端午节纪念屈原的由来

端午节传说由来

端午节传说由来

端午节的5个故事传说

1.纪念屈原

传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗⼈屈原，他在五⽉初五这天投汨罗江⾃尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，⼜

⾃云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳⼈，楚武王熊通之⼦屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后

⼜因顷襄王听信谗⾔⽽被流放，最终投汨罗江⽽死。

此说最早出⾃南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞

救，⼀直⾏⾄洞庭湖，始终不见屈原的⼫体。那时，恰逢⾬天，湖⾯上的⼩⾈⼀起汇集在岸边的亭⼦旁。当⼈们得知是为了打

捞贤⾂屈⼤夫时，再次冒⾬出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，⼈们荡⾈江河之上，此后才逐渐发展成为龙⾈竞

赛。百姓们⼜怕江河⾥的鱼吃掉他的⾝体，就纷纷回家拿来⽶团投⼊江中，以免鱼虾糟蹋屈原的⼫体，后来就成了吃粽⼦的习

俗。看来，端午节吃粽⼦、赛龙⾈与纪念屈原相关，有唐代⽂秀《端午》诗为证：“节分端午⾃谁⾔，万古传闻为屈原。堪笑

楚江空渺渺，不能洗得直⾂冤。”

2.迎接伍⼦胥

有些说法则与吴国⼤夫伍⼦胥有关，⽽⾮屈原。

南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是⼀部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍⽂集。在该书的第卅节

⾥头记载着：“按五⽉五⽇竞渡，俗为屈原投汨罗⽇，伤其死所，故并命⾈楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五⽉五⽇，时迎伍

君……斯⼜东吴之俗，事在⼦胥，不关屈平也。”认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时⼈们视为河神的伍⼦胥，与屈

原⽆关。关于粽⼦，则有当地的记载：“乡俗午⽇以粽奉伍⼤夫，⾮屈原也。”

3.迎涛神

春秋时吴国忠⾂伍⼦胥含冤⽽死之后，化为涛神，世⼈哀⽽祭之，故有端午节。这则传说，在江浙⼀带流传很⼴。伍⼦胥

名员，楚国⼈，⽗兄均为楚王所杀，后来⼦胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。当时楚平王已死，⼦胥掘墓鞭

⼫三百，以报杀⽗兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军⼠⽓⾼昂，百战百胜，越国⼤败，越王勾践请和，夫差许之。

伍⼦胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守受越国贿赂，谗word索引 ⾔陷害⼦胥，夫差信之，赐⼦胥宝剑，⼦胥以此死。⼦胥

本为忠良，视死如归，在死前对邻舍⼈说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队⼊城灭吴”，便⾃刎⽽

死，夫差闻⾔⼤怒，令取⼦胥之⼫体装在⽪⾰⾥于五⽉五⽇什么食物含胶原蛋白最多 投⼊⼤江，因此相传端午节亦为纪念伍⼦胥之⽇。

4.龙的卤莲藕 节⽇

这种说法来⾃闻⼀多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五⽉初五是古代吴越地区“龙”的部落举⾏图腾祭祀的

⽇⼦。其主要理由是：

端午节两个最主要的活动吃粽⼦和竞渡，都与龙相关。粽⼦投⼊⽔⾥常被蛟龙所窃，⽽竞渡则⽤的是龙⾈。

竞渡与古代吴越地⽅的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹⾝“以像龙⼦”的习俗。

古代五⽉初五⽇有⽤“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙⼦”的纹⾝习俗的遗迹。

5.夏⾄

持这⼀看法的刘德谦在《“端午”始源⼜⼀说》和《中国传统节⽇趣谈》中，提出三个主要理由：

权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五⽉初五⽇要吃粽⼦的节⽇风俗，却把吃粽⼦写在夏⾄节中。⾄于竞渡，隋代

杜台卿所作的《⽟烛宝典》把它划⼊夏⾄⽇的娱乐活动，可见不⼀定就是为了打捞投江的伟⼤诗⼈屈原。

端午节风俗中的⼀些内容，如“踏百草”、“⽃百草”、“采杂药”等，实际上与屈原⽆关。

《岁时风物华纪丽》对端午节的第⼀个解释是：“⽇叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节⼜可称为天中节。

由此端午节的最早起源当系夏⾄。

⽽众多说法中，以纪念屈原说影响最为⼴泛。由于屈原的⼈格艺超群，⼈们也愿意把仰漂 这⼀纪念⽇归之于他。

端午节的四个故事

⼀：纪念东汉孝⼥曹娥

在微信语音怎么转发 浙江绍兴，端午节是为了纪念东汉孝⼥曹娥救⽗投江。传说曹娥是东汉上虞⼈，⽗亲溺于江中，数⽇不见⼫体，当时孝

⼥曹娥年仅14岁，昼夜沿江号哭寻找⽗亲。过了17天，在五⽉五⽇这⼀天她也投江⽽亡，五⽇后从江中抱出⽗亲的⼫体，就

此传为神话。据史料记载，⾃宋代以来，历代帝王都曾对曹娥⼤事褒扬。

孝⼥曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后⼈为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居

住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉⽗之处定名为曹娥江。

⼆：毒⽉恶⽇驱避说

在先秦时代，⼈们普遍认为

五⽉是个毒⽉，五⽇是恶⽇。《吕⽒春秋如今世道 》中《仲夏记》⼀章规定⼈们在五⽉要禁欲、斋戒。

《史记孟尝君列传》记载的历史上有名的孟尝君，就是在五⽉五⽇出⽣。他的⽗亲要妻⼦不要⽣下他，认为这个孩⼦会

危害⽗母。纵观历史，此类事件记载很多。

东晋⼤将王镇恶五⽉初五⽣，他的祖⽗便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五⽉初五⽣，从⼩便被寄养在宫外。可见，古代

以五⽉初五为恶⽇，是普遍现象。

从先秦以后，这个⽇⼦都被认为是不吉之⽇，为了趋吉避凶，⼈们往往在此⽇插菖蒲、艾叶以驱⿁，薰苍术、⽩芷和喝雄

黄酒。

三：纪念⼥诗⼈秋瑾

⼥诗⼈秋瑾是中国⼥权和⼥学思想的倡导者、第⼀批为推翻数千年封建统治⽽牺牲的⾰命先驱。她是浙江绍兴⼈，幼年擅

长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有“花⽊兰、秦良⽟在世”之称。28岁时参加⾰命，影响极⼤，在预谋起义时为清兵

所捕，⾄死不屈，于光绪三⼗三年六⽉五⽇在绍兴轩亨⼝英勇就义。后⼈为敬仰她的诗，哀悼她的'忠勇事迹，于是与诗⼈节

合人与电脑下象棋 并来纪念她，⽽诗⼈节⼜因纪念爱国诗⼈屈原⽽定为端午节。

四：吴越民族图腾祭之说

这种说法来⾃诗⼈、学者闻⼀多的《端午考》和《端午的历史教育》。闻⼀多认为，五⽉初五是古代吴越地区“龙”的部落

举⾏图腾祭祀的⽇⼦。因为端午节两个最主要的活动吃粽⼦和竞渡，都与龙相关。粽⼦投⼊⽔⾥常被蚊龙所窃，⽽竞渡则⽤的

是龙⾈。⽽且古代吴越百姓还有断发⽂⾝“以像龙⼦”的习俗。此外，古代五⽉初五有⽤“五彩丝系臂”的民间风俗，闻⼀多认为

这应当是“像龙⼦”的⽂⾝习俗的遗迹。

闻⼀多对于古代神话和传说深有研究。在他的《端午的历史教育》和《端午考》著述中，考证了端午节的起源。他指出端

午节本是我国古代南⽅少数民族吴越民族的⼀个龙图腾团族举⾏图族祭的节⽇，距今⾄少有四五千年历史。那时居住在江南地

域的吴越族由于不断遭受⽔旱灾害和瘟疫⾍害妈妈干 的威胁，便以“龙”作为⾃⼰民族的图腾，希望“龙能保护⾃⼰”，并“断发⽂⾝语文老师作文 ”，将

⾃⼰装饰成龙⼦的模样。

每逢夏熟季节五⽉五⽇这⼀天，他们都要举⾏盛⼤的图腾祭，将各种⾷物置于⽵筒⾥，或裹以树叶，放于⽔中，献给图腾

神，同时也⾃⼰⾷⽤。为了取悦图腾神，还制作了龙形⽊⾈，在⽔上争相竞渡，击⿎游戏，以此来敬神娱神。

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