杀驼破瓮

1

在玩中学文言文翻译

动物篇

一、鳝救婢

高怀中.业(经营)鳝面于扬州小东门,日杀鳝以千数。婢(女仆)悯之,每夜窃部分缸中鳝，从

后窗投诸河，如是累年。一日面店被焚,婢仓皇出逃,为火所伤，困于河滨。夜深入睡，比(等

到)醒而痛减，伤尽愈。视之,有河中污泥，敷于伤处,而周(周围)有鳝之行迹，始知向所放生

之鱔来救也。高怀中感其异，遂为之罢业。及拆锅，下有洞，生鳝无数盘其中，悉纵之于河。

(据《初庵偶笔》改写)

[文言知识]

1.“诸”与“之于”。“诸”与“之于”在文言中常可互用互解。上文“从后窗投诸河”，

即可按“从后窗投之于河”理解，而“悉纵之于河”，也可说成“悉纵诸河”。又，《愚公

移山》:“投诸渤海之尾”，即“投之于渤海之尾”，意为把土石投放到渤海的边上。

2.以千数。“以千数”意为用千来计算，即数千条，“日杀鳝以千数”，即每天宰鳝好

几千条。如果理解为一千条或约一千条，都是不对的。“以百数”即几百;“以十数”即几

十。

[思考与练习]

1.解释:①悯;②累年

③罢业;④纵_

2.翻译:始知向所放生之鳝来救也。

二、鹦鹉灭火

有鹦鹉飞集(栖)他山，山中禽兽皆相爱(喜欢它)。鹦鹉自念，此山虽乐，然非吾久居之

地，遂去。禽兽依依不舍。

后数月，山中大火。鹦鹉遥见,心急如焚，遂入水沾(沾湿)羽，飞而洒之。

天神言“汝虽好意，然何足道也?”

2

对曰:”虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待,皆为兄弟,吾不忍见其毁于火

也!”

天神嘉其义.即为之灭火。(据《宣验记》改写)

[文言知识]

嘉，“嘉”多作“美好”、“赞许”解释，如“嘉客”、“嘉宾”。上文“天神嘉其义”，

意为天上的神赞扬鹦鹉的好心肠。又，“帝嘉之”，意为皇帝称赞他。

[启发与借鉴]

帮助他人，不在于力量的大小，而在于一片诚心。有人捐一元钱帮助病重的同学，有人

出五十万元支援受灾的百姓，各尽其力。这“义”的分量是相当的。

[思考与栋习

1解释:①念②遂③侨居

④区区

2翻译:汝虽好意，然何足道也？

三、犬救幼女

呈资县村民畜一犬，甚驯。母未时上山采薪，幼女随之不及，后于母里许，俄大雪，母薄暮（傍晚）

负薪归，女与犬俱不见。母惊怖万状，奔走号呼，竟(终)不见女。邻里相助,亦无济于事。是夜幼女之父

母悲痛欲绝(死)，以为女溺水，或堕井，或为狼所食。凌晨，复邀邻人寻之，见女卧大树下，犬倚偎在旁，

乃不死。此雍正(清爱新觉罗胤旗的年号)十年十一月事，邑人无不称奇。(据《滇南杂志》改写)

[文言知识]

邑，“邑”指“县”，也可指“当地”。上文“邑人无不称奇”中的“邑人”，既可理解为“县里的人”，

也可理解为“当地的人”。又，“所居邑近海”，意为所住的地方靠近海。

[文化常识)

上文说到“母未时上山采薪”，“未时”是什么时间?古代一天24小时是按子、丑、寅、卯、辰、巳居心叵测什么意思 、

午、未、申、酉、戌、亥12个时辰计算的。“子”相当于23点一1点:“丑”为1点一3点:“寅”为3

3

点一5点:“卯”为5点一7点:“辰”为7点9点:“巳”为9点-11点;“午”为11点--13点:“未”为13

点一15点;“申”为15点-17点;“酉”为17点19点:“戌”为19点一21点:“亥”为21点-23点。因

此那妇女出门的时间当在下午1点到3点之间。

[思考与练习

1.解释:①采薪_;②不及_③许_

2、翻译:邻里相助，亦无济于事。

四、智犬破案

去杭州百里许，有一古刹(cha)，香火颇旺。一夕，有盗逾墙而入。犬吠，僧觉。盗劈僧首，立仆。

遂越(抢劫)货而亡。翌日，二小僧入室见之，讶甚。乃诣(y,到)官府诉之,其犬亦从。途经酒肆(店铺)，见

五六酒徒狂饮。犬伫足不前，僧怪之。俄而犬跃入肆，啮(nie)徒不置。僧疑为盗，缚而送官。吏审急诊有妇科吗 之，

果然。盖(大概)犬有智也。(据有关材料编写)

[文言知识]

逾。“逾”指“越”。上文“有盗逾墙而入”，意为有小偷翻越墙头进入庙内。又，“逾午方至”，意为姜汤

过了中午才到达;“年逾六十”，意为年龄超过了六十岁。

[思考与练习

1.解释:①去__②许;③刹;④觉

:⑤亡⑥啮;⑦置

2.翻译:犬伫足不前，僧怪之。

五、雏燕

吾弟爱鸟，日思得一雏，今春，有燕自南来,竟日(整天)衔泥，筑室于檐下，劳甚。未几，瞅瞅之声

可闻，盖(原来是)雏已出壳矣。一日，有雏坠于堂下，弟拾之，不胜喜，纳于笼而饲之。母问之，曰：“是

乃益鸟，食虫害，且南飞越冬，尔安得久饲之？”趣(催促)弟遽(马上)释之。弟恋恋不舍，然视雏意甚哀,

遂出笼释之。雏飞于巢，与其家人熙熙而乐也。(据有关材料编写)

[文言知识]

乃。“乃”除了相当于“于是”、“才”、“就”、“却”以外,还常作判断词用，相当于“是”。上文“是

乃益鸟”，意为这是益鸟。又，“吾乃鲁人也”，意为我是山东地方人;“此乃顽疾也”，意为这是不易治好

的病。

[启发与借鉴]

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鸟是人类的朋友，人人都应该爱鸟。

[思考与练习

1.翻译:尔安得久饲之?

2.解释:①“后来居上”中的“居”,是指;②“百折不挠”中的“挠”，是指.;

③“白头偕老”中的“偕”，是指;④“顾此失彼”中的“彼",是指

六、笼中鹦鹉

富商有段姓者(姓段的),畜一鹦鹉,甚慧，能迎客与诵诗。段剪其两翅,置于雕笼。熙宁(宋神宗年号)

六年，段忽系狱(关进牢房)。及归,问鹦鹉曰:“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦。汝在家有人喂饲,何其乐

耶。”鹦鹉曰:“君半年在狱，早已不堪，吾多年在笼，何乐可言?”"段大感悟，即日放之。(据《乐善录》改

写)

[文言知识]

1.何其。“何其”是个固定词组，相当于“多么”。上文“何其乐耶”，意为多么快乐。又，“何其毒”，

意为多么狠毒;“何其苦”，意为多么痛苦。

2.即日、莲花寓意 不日与他日。“即日”指当天。上文“即日放之”，意为当天把鹦鹉放了;“不日”指事后几天

之内，如“不日归还”,意为过不了几天就归还;“他日”指以后有一天，如“他日见之”，意为以后某一

天见到他。

[启发与借鉴]

失去自由是最大的痛苦，动物跟人是一样的。

[思考与练习

1.解释:①畜2;②慧;③及;④君;⑤不堪

2.翻译:段大感悟。

七、.枭逢鸠

.枭（猫头鷹)逢鸠(斑鸠)，鸠日:"子将安之(即”之安”,去哪儿)？”.枭曰:“我将东徒。”鸠日:"何故?”枭日:“乡

人皆恶(wi)我鸣，以故东徒。”鸠日:“子能更(改)鸣，可矣;不能更鸣，东徙犹恶子之声。”(选自《说苑》

[文言知识]

5

恶。“恶”是个多音多义词。读e,指“坏”、“坏事”，如“为人恶”，意为做人恶劣。读wu,指“讨厌”、

“憎恶”。上文“乡人皆恶我鸣”，意为乡里的人都讨厌我的叫声。又，“众皆恶之”，意为众人都厌恶他:

“其人恶妒”，意为那个人讨厌嫉妒。

[启发与借鉴]

如果不检讨自己的缺点，而一味埋怨环境，那么不论到哪里都不会受人欢迎的。

[思考与练习

1.翻译:不能更鸣，东徙犹恶子之声。

2.成语填空:①万象新;

八.鹿亦有知

博山李氏者，以伐薪为生。一日，于山坳得一鹿仔,携家喂养。鹿稍(清渐)长，甚驯，见人则呦呦鸣。

其家户外皆山，鹿出，至暮必归。时值秋祭，例用鹿。官府督猎者急，限期送上，然旬日(十天)间无所获，

乃向李氏求之。李氏不与。猎者固请。李氏迟疑日:“待吾虑之。”是夜鹿去,遂不归。李氏深悔之。(据《小

豆棚》改写)

[文言知识]

固。“固”解释为“坚固”、“巩固”、“牢固”，这是容易掌握的。它还可引申为“坚持”，这含义较难

掌握。上文“猎者固请”，意为打猎的人坚持请求把鹿给他。这话也可说成“猎者固求之”。

[文化常识]

古人多迷信，从天子到百姓，一年中要多次祭拜天地及鬼神。如皇帝要定期祭拜天地，以求五谷丰

登，国泰民安一当然，最终目的是让他们的统治地位得到巩固，各地方长官也要定期祭拜。上文所说“秋

祭”，是县官在秋季祭拜天地等。“例用鹿”意为按规矩要用烤鹿，于是县官要求猎人限期送上。

[思考与练习

1.解释:①伐;②值③乃;④是

2.翻译:待吾虑之。

九.杀驼破瓮

昔有一人，于瓮（weng）中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来

语之，曰：“汝莫忧，吾有以（有办法）教汝出。”主人亟（ji,急）问：“法何?”老人曰:"妆当斩驼头,自当出之。”

主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。(据《百喻经》改写)

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[文言知识]

以为。“以为”在文言中有两种用法:一指“认为”，二指“以(之)为”，即“把他(它看....上文“主人以

为忧”，意为主人把这当作忧愁的事。另，“主人以为妙”，意为主人认为是好办法。

[文化常识I

“瓮”及其他陶器。古人盛食品的器具大多是陶制的。上文所说的“瓮”,即是口小腹大的陶器,用来

盛谷子。另有“瓯(ou)”、“缶(fou)".“瓿(bu”.“器(ying)".“盎(ang)”、“甏(beng)”、"缸”等，都是盛器，

有的口小腹大，有的口大腹小，或盛酒，或盛粮食等。

[启发与借鉴]

世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板、机械的人是不少的。

[思考与练习

1.“杀驼”为什么会连带“破瓮”?

2.翻译:无计可施。

十.二鸿

有弋(yi)人(射鸟人)得鸿(天鹅)，其雄者随而飞抵其家，哀鸣徘徊，至暮始去。翌日(第二天)又至，弋

人并捉之，见其伸颈俯仰，吐出黄金半锭(ding,块状的金属)。弋人悟其意,乃日:“是将以赎妇也。”鸿颔(han)

之。遂释二鸿。二鸿遂双飞而去。弋人称金，得二两六钱强。噫!禽兽何知，而钟情(深情)若此!悲莫悲于

生别离,岂物亦然哉?(据《聊斋志异》改写)

I文言知识]

颔。“颔”本指人体的下巴，“颔之”即点头，上文指鸿像人一样点头。人体的各部位都有专门的名

称,有些古今说法不同。如“”指额头,“项”指脖子的后面部分;“颈”指脖子的前面部分，所以“项

链”与“颈链”是不同的饰品。又“股”指大腿，“胫”指小腿。

[文化常识]

将黄金铸成块状称“锭”。锭有大有小,其分量也有重有轻。也有将黄金铸成元宝形的，俗称金元宝。

[思考与练习

1.解释:①徘徊;②并③强

2.翻译:悲莫悲于生别离。

十一.雁冢

无锡(今江苏无锡市)荡口镇,有人得一雁，将杀而烹之。有书生见而悯(min)焉，买以归，畜之以为玩。

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惧其逸(逃)去，以线联其两翅，使不得飞。雁杂处鸡鶩(wi,鸭子)间,亦颇驯(温顺),唯闻长空雁戾(li,鸣叫)，

辄昂首而鸣。一日，有群雁过其上，此雁大鸣。忽有一雁自空而下集于屋檐，二雁相顾，引吭奋翅(伸长

脖子鸣叫，努力展翅欲飞)，若相识者:一欲招之下,一欲引之上。书生悟此二雁必旧偶也。乃断其线,使飞。

然此雁久系,不能奋飞,屡飞屡堕。竟(终)不得去。檐上之雁，守之终日，忽自屋飞下,相对哀鸣。越日，则

俱毙矣。书生感其义，合而葬之，名曰“雁家”。(据《俞曲园笔记》改写)

[文言知识]

“鹜”和“骛”。这两个字的形体相仿，不少人常搞错。但只要仔细一种。它们的区别是极明显的。

“鹜”的下部是“鸟”，属禽类，指鸭子。上文“雁杂处鸡鹜间”,意为大雁生活在鸡和鸭子中间。而“骛”

的下解是“马”属善类，原指马奔跑得快,引申为追求，如成语“好高骛远”，意为不切实际地追求高、远。

[思考与练习

.解释:①悯_②颇;③唯;④辄⑤集

书生悟此二雁必旧偶也。

名人篇

一、.黄香温席

普汉(汉朝)时黄香，江夏(今湖北境内)人也。年方（）九岁，知事（）亲（）之理。每

当夏日炎热之时,则（）扇父母帷帐(帐子),令（）枕席清凉，教（）蚋(rui,吸人血的小虫)

远避，以（）待亲之（）安寝;至于冬日严寒，则以（）身暖（）其（）亲之

衾(qin,被子),以待亲之暖卧。于是名播（）京师(京城),号日“天下无双，江夏黄香”。(选自《三字经》

注)

[文言知识]

使动用法。上文“以身暖其亲之衾”中的“暖”，要理解为“....温暖”，或“....暖和”，意为用自己的

体温使他父母的被子暖和。这种文言语法现象就叫“使动用法”。

[启发与借鉴]

从小应懂得孝顺父母，而且宜从小事做起。

[思考与练习

1.解释:①方;②则③令___④播

2.翻译:知事亲之理。

二.陆绩怀橘

陆绩，三国时吴人也。官至太守,精（）于（）天文历法。绩年六，于（）九江见袁术

(当时的大豪强)。术令人出（）橘食（）之。绩怀(怀里藏了)三枚，临行拜辞（）术，而

橘坠地。术笑曰:”陆郎作客而怀（）橘，何为（）耶?”绩跪对（）曰:“是（）橘甘

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（），欲怀而遗(wel,送)母。”术曰:“陆郎幼而（）知孝，大（）必成才。”术奇（）之.

后常称（）说。(据《三国志)改写)

[文言知识]

奇。“奇”指“奇特”，即与众不同。上文“术奇之”，意为袁术认为他与众不同,或袁术认为他奇特。

又，“其人奇”，意为那尿酸高能吃什么 人与众不同。

I文化常识]

历法。“历法”是指用年、月、日计算时间的方法。主要分阳历、阴历和阴阳历三种。阳历也叫太阳

历，以地球绕太阳一周的时间为一年，年平均365天。这是国际通用的历法。我国古代使用的是阴阳历，

俗称农历，它以月球绕地球一周的时间为一月。另外，历法还包括纪年的方法。

[启发与借鉴]

陆绩小时候就知道孝敬父母，难能可贵。

[思考与练习

1.“太守”是主管什么的长官?

2.“食之"不能理解为“吃它(橘)”,而应理解为_“之”是指代

3.翻译:是橘甘,欲怀而遗母。

三.孙泰

孙泰山阳人，少师（拜....为师)皇甫颗,操守(品德)颇有古贤(古代贤人)之风（）。泰妻即姨妹(表

妹)也。先是（）,姨老矣，以二子为（）托,:曰“其（）长(大的)损（）一目,汝可取(通

“娶”)其女弟（）。”姨卒（），泰取其姊。或（）诘（）之,泰曰:“其人有废疾，非泰（）

不可适(嫁)。”众皆服（）泰之义。尝于（）都市(国都的市场)遇铁灯台,市（）之，而

命洗刷,却银也，泰亟（）往还（）之。(选自《唐摭言》)

I文言知识]

子。古代女性也可称“子”。上文“以二子为托”中的“二子”，即两个女儿。又,“女弟”即妹妹，

“汝可取其女弟”，意为你可以娶她的妹妹。又，“卫人嫁子”，意为卫国有人出嫁女儿。

[启发与借鉴]

善良诚实是做人最基本的品德。

[思考与练习

1.解释:①颇三;②先是_③卒;④市;⑤亟。

2.翻译:或诘之。

四.文徵明习字

文微明(明朝著名书法家。微,zheng)临(临摹)《千字文》(旧时的启蒙读本),日（）以（）十

本为率(I,标准)，书（）遂（）大进。平生于（）书（），未尝苟且(马虎),或（）

答人简札(书信),少(稍微)不当（）意,必再（）三易（）之不厌,故（）愈（）

老而愈益精妙。(选自《书林纪事》

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[文言知识]

1.“易”与“更”。“易”与“更”在解释“改”时是相同的。上文“必再三易之不厌”中的“易”，

解释为“改”、“更改”，意为必定再三改动它而不感到厌烦。“三易其稿”，意为三次改动原稿。上文“必

再三易之不厌”，也可写作“必再三更之不厌”。

2.书。上文有两个“书”字，解释不同。“书遂大进”中的“书”，指“书法”;“平生于书”中的“书”，

指“写字”。

I启发与借鉴]功到自然成。

[思考与练习

1.文微明年轻时每天要写多少个字?

2.翻译:平生于书,未尝苟且。

五.孙叔敖杀两头蛇

孙权放,楚之令尹(国相)也，治国有功，楚人誉（）之。其幼时,尝（）出游，见两头蛇,

杀而（）埋之。归而泣。其母问其故（）少儿脑瘫 ，叔敖对（）曰:“吾闻之:见两头之蛇者（）

死。向（）者吾见之.恐去（）母而死也。”母曰:“蛇紫藤盆景 今安在(在哪儿)?”曰:.恐他人又见，杀而埋

之。”母曰:“尔（）有阴德,神必佑之,毋(wu，不要)忧。”(据(新序》改写)

[文言知识]

故。“故”有以下义项:①旧的;②所以;③特意;④...的原因;⑤死亡。上文“其母问其故”中的“故”，

指“原因”。又，“敌人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”,其中“故人”指老朋友;“吾有疾，故行迟”,意为

我有病，所以走得慢。

[文化常识]

先秦(即秦朝以前)各诸候国都有国君，有些国家主管行政的长官称为“相”，如齐相、赵相，楚国则

称“令尹”。秦朝时称为丞相，以后历朝有种种不同的称呼，总称为“宰相”。

[启发与借鉴]

孙权敖母亲认为他儿子打死两头蛇是积了“阴德”，我们虽不这样认为，但孙叔敖做了件大好事应该

赞扬，而且多做好事的人一定会有好的报答，这也是事实。中国有句谚语:善有善报，恶有恶报。若有不

报，时辰未到。时辰一到，一切都报。

[思考与练习]

1.母亲为什么称赞孙叔敖做了件好事?用原句

2.翻译：向者吾见之.恐去母而死也。

六.关羽刮骨疗毒

关羽尝为（）流矢(乱箭)所中（），箭贯(穿)其左臂。后创（）虽（）愈（），

然（）每至阴雨，骨常疼痛。医曰:“镞(zu,箭头)有毒，毒入于骨，当（）破臂作(打开)创,刮骨

去（）毒，此患（）乃（）可除。”羽便伸臂令医劈(剖开)之。时羽适（）与诸（）

将饮酒相对，臂血淋漓，盈（）于盘器.而羽割炙引酒，言笑自若。(据《三国志》改写)

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[文言知识]

创。“创”在文言中除解释为“开创”外，多指“伤”、“受伤”。上文“后创虽愈”及“当破臂作创”

中的“创”，都指伤口。又，“受创”即受伤:“重创”即重伤。

[文化常识]

古代远距离交战的工具主要是弓与箭。原始的箭用树枝细竹竿制成，后在头上装磨尖的石块，这样

易使禽兽或人受伤。自从有了金属后，箭头用金属制成。“铁”是箭头，多用金属制成。有的箭杆与箭头

铸在一起,杀伤力就更大。要是箭头在毒汁里浸过,即使擦伤也往往使人毙命。从上文看，射中关羽的箭是

毒箭。

[思考与练习

1.解释:①乃___;②适③盈

2.翻译:羽割炙引酒，言笑自若。

七.义士赵良

赵良者,燕人(河北一带的人)也。漂泊江湖，疾恶如仇。一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，

见一少女蓬头垢面,哀甚。义土询之，乃知为某村二恶少所凌辱(欺侮与污辱)也,痛不欲生。义土怒不可遏

(e,控制),径自诣(yi)某村,索二恶少，责之日:“汝等何故凌辱无辜少女?”一恶少虎视眈眈曰:“何预尔事?”义土

瞋(chen)目(瞪大眼睛)斥之:“汝非人也,但(只是)禽兽耳!"未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。一

恶少伏地求恕。义士斩其耳以示众,儆(jing,警告)其不得为非作歹也。(据有关材料改写)

[文言知识]

诣。“诣”解释为“前往”、“去到”、“到”。上文“径自诣某村”，意为径直亲自前往某个村庄。又，

“诣京师”，意为到京城去:“诣县讼”，意为前往县衙门告状。现代汉语中有“造诣”，意为达到某种程度。

[启发与借鉴]

见义勇为的人,值得二次元插画 赞扬!

[思考与练习

1.写出上文中的五个成语:①;②;③④;⑤

2.解释:①垢;②询;③素④眈眈;⑤仆

3.翻译:汝等何故凌辱无辜少女?

八.鲁恭治中牟

鲁恭为中牟令(中牟县的县官),重德化，不任刑罚。袁安(朝中大官)闻之，疑其不实，阴使人往视之。

随恭行阡陌，俱坐桑下。有雉(zhi,俗称野鸡)过,止其旁，旁有儿童。其人曰:“儿何不捕之?”儿言雉方雏,不

得捕。其人讶而起，与恭决曰:“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境,此异也;爱及鸟兽，此二异也;儿

童有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。”(据《后汉书》改写)

[文言知识]

徒。可解释为“白白地”，还可解为“只”、“人”等。上文“久留徒扰贤者耳”中的“徒”，解释为

“只”、“只会”。又，“歹徒”、“匪徒”，这“徒”是指坏人。

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[思考与练习

1.解释:①德化;②任;③阴④阡陌⑤反

2.翻译:①雉方雏，不得捕。

②以状白安。

3.“久留徒扰贤者耳”中的“贤者”是指谁?

九.明义法师之鸠”

浙江盐官县庆善寺明义法师，屏居（退居）乡里。一日晨起，行径中，见鸠(斑鸠)雏堕地，携而归，

躬自哺饲。两月乃能飞。日则纵飞林间，夜则投宿法师屏几（屏风与几案)间。是岁十月，,明义法师之徒

惠月主掌庆善寺，迎其师归。至暮鸠返，室寂无人矣，不见法师，旋室而匝(za,周)，悲鸣不已。守舍者

怜之，谓曰:吾送汝归法师处。”明日，笼而行，适法师处。自是不复飞出，日与法师为伴，以手抚摸皆不

动，然他人近之，辄惊起。呜乎!孰谓禽兽无情乎?(据(虞初新志》改写)

[文言知识]

“笼而行”的语法现象。“笼而行”当然不该理解为“笼子而走”。在这句话中，“而”连接两个动词

“笼”与“行”。因此“笼”作动词用，要理解为“装进笼子”。又，“灯而行”，意为提着灯走:“舟而道”，

意为乘船逃跑。

|文化常识]

法号与法师。“法号”又称法名，是出家当僧尼或道士后另起的名字。上文所说的“明义法师”，“明

义”是僧人的名字。他原有姓名，但出家后都以法名相称。如“惠仁法师”“智深法师”、“德洪法师”等,

其“惠仁”、“智深”“德洪”都是法名。“法师”是对和尚的尊称。

思考与练习

解释:①主掌_;②旋_;③已④适;⑤辄__

翻译:躬自哺饲。

十.苏东坡焚房契

东坡自儋(dan,今广东儋县)北归，择居阳羡(古地名)。邵民瞻为其购一宅，为钱五十万，坡倾囊仅能

偿之。后择吉日入新第。尝与邵步月(月下散步)，偶至一村落，闻有妇人哭声甚哀，遂推扉而入，一老妪

见坡泣自若。坡问何故，妪曰:“吾有一屋，相传百年，而吾子不肖(不成材)，售于人。日前吾迁徙来此，

百年旧居一旦诀别，宁不痛心?”问其故居所在,则坡所买之第也。坡再三抚慰,曰:“妪之旧居，乃我所售也，

不必深悲，今当以是屋还妪。”即命人取屋券(凭据)对妪焚之,呼妪子翌日(第二天)迎母还旧第，竟不索其值。

(据(梁溪漫志)改写)

文言知识]

第。“第”可指“住宅”、“房屋”。上文“后择吉日入新第”，意为后来选择了吉利的日子住进新责任感作文 买

的住宅。“呼妪子翌日迎母还旧第”，意为叫老妇人的儿子第二天接母亲住进原来的房屋里。又，“大第”

即高大的房屋:“造第拜见”,意为登门拜访。

思考与练习

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解释:①倾囊;②扉;③妪④竟⑤索

翻译：百年旧居一旦诀别，宁不痛心?