太平兴国寺

【doc】文白对照《清凉山志》

文白对照《清凉山志》五垂山嚣

照《清凉山志

撰

译注

[译文]

峰峦示鹫岭奇形,远承佛国;楼阁涌宝王殊相,近现亳端.此十刹海清凉之界,实

万菩萨显化之区.故经律秘于金刚,钟鼓达予利.须知佛土庄严,非夸一时之富美;

爰以檀那功德,足为永劫之资粮.试观买园布金,长者即生天上;聚沙成塔,童子终证

菩提.况藉清众之修持,绍隆正法;即仗佛光之临照,佑庇群生.佛法不可思议,功德

定不唐捐.虽历朝之兴废不一,而丛林之缔构宜隆也.志伽蓝.

按古传记载,五峰内外有佛寺三百余所,大多是前代帝王们兴建的,现在都废毁

消失了.大孚灵鹫寺,创建在汉明帝时,是(五台山)建立寺院的开始.这里的各个寺

院,有的出在五峰怀抱,有的建在两座山岭中间,有的在山岩上层层叠叠,有的高耸

在云彩上面.楼台在云雾里出现,钟磬在烟霞藤萝里鸣响.甚至有天城化现,金阁浮

空.无着无意间进入,发现不是人间.法照从里边走出来,只剩下山麓还在.这种不

可思议的境界,是菩萨化境暗中出现.历代以来,各座寺院的兴建废毁,沿革的数目,

难以都一一I?=.I澄知

白镇苏

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又7

记下来,现在只能把其中显着的大略记在下面.

台内的佛寺,有六十八所.

大显通寺:古时候叫大孚灵鹫寺.汉明帝时,摩滕,竺法兰从西域来,看到五台山

是文殊菩萨的住处,同时发现了佛舍利塔,奏请汉明帝在这里创建寺院.摩滕因为山

的形状酷似印度的灵鹫山,寺院依据山的名字叫灵鹫寺,汉明帝由于刚开始崇信佛

教,于是在寺名前加了"大孚"二字.大孚,是弘信的意思.元魏的孝文帝又重加修建.

环绕着灵鹫峰四周,建起十二座院落.寺院前面有杂花园,所以也叫"花园寺".至唐

太宗时再重修.武则天因为新翻译的《华严经》里,记载着这座山的名字,所以改

名为"大华严寺".清凉国师澄观在寺中写《华严疏》.到明朝太宗文皇帝下旨重建,

感通菩萨的应现,从来没有过,所以赐名叫"大显通寺".《古清凉传》中记载有两

堂圣众,不是戒定慧都具备的,没有进入这个寺院的资格.从明朝初年以来,皇帝下

旨护持的诏书,有十多道.永乐三年,设置僧纲司,领导全山的僧人搞祝福活动,所

在地的州里每月供给僧人食粮.到嘉靖年间才取消了僧粮的供给.

o王啸庵诗:"五月行踪人大孚,万松如翦雪平铺.寻真客到青萝嶂,驻锡僧居白

玉壶.几代苔文留锦字,诸天钧乐护灵符.炉烟经卷停云阁,不信人间有画图."

o丘坦之诗:"却向凋零后,追思初建时.空廊留古像,毁殿落新泥.幡断犹存字,

苔封不辨碑.圣人不复作,遗迹重伤悲."大宝塔院寺:在显通寺南面,五座台顶的中

心地带,有阿育王建置的佛舍利塔以及文殊发塔,因此叫塔院寺.明成祖永乐五年,

皇帝下旨让太监杨升重修大塔,开始建立寺院.明神宗万历六年,皇帝母亲李太后

派中相范江,李友重加修建.使塔院寺宏巍壮丽,在清凉山寺院中首屈一指.任命僧

人圆广做寺院的住持.

五壶山8

o释正秀诗:"佛刹岿巍倚碧空,诸天寒色照帘栊.琼楼静掩娑婆月,宝塔香飘替

葡风.百道明霞浮几上,数声清梵落云中.万年慧炬通霄汉,洪福应归圣主宫."

:"宝塔白毫光,传从阿育o丘坦之诗

王.万山如磬拜,干佛共称扬.铃铎迎风乱,旃檀逆鼻香.夜深闻梵乐,清切动悲

伤.""百尺轮王藏,庄严不可当.曲藏无量佛,巧创大明王.登眺多高阁,经行有步廊.

规模拟忉利,形胜擅清凉."

o镇澄诗:"御节下清凉,山林品桑光.皇华辉鹫岭,佛日焕龙章.宝刹开初地,金

绳界上方.功兮何所致?明祚万年长."大圆照寺:在显通左面,古时候叫普宁寺.明

永乐初年,有个印度僧人室利沙来中国,明成祖让他进入大善殿,因为谈论佛法让

皇帝满意,明成祖封他为"圆觉妙应辅国

光范大善国师",赐给他金印,旌旗伞盖派人送到五台山,住在显通寺里.到明宣

宗宣德初年,又下旨让他进京,广泛宣讲秘密藏.没多长时间,告辞回五台山,皇帝

没有允许.第二天就圆寂了,宣宗听到他逝世的消息,悲痛地哀悼他.以皇帝的名义

到火化现场祭祀,命令把他火化后的舍利分成两份.一份在京城的西面建塔收埋,

在建塔的地方建了一所叫"真觉"寺的寺院;另一份在五台山普宁寺旧基上建塔收

埋,重建一所寺院叫圆照寺.明武宗正德年间封张坚参为法王住持圆照寺,赏赐他

银印,并兼有者纲印.

大文殊寺:就是菩萨顶真容院.唐朝僧人法云自己修建殿堂,准备塑圣像.有个

叫安生的塑像人,不清楚从哪里来,让法云讲一

下菩萨的模样.法云说:"文殊菩萨的德相,我哪能说出来?"于是两个人一齐诚

恳祷告,请求菩萨出现.祷告了七天,文殊菩萨忽然在光芒中出现,于是模拟着塑成

塑像,因此叫真容院.历朝历代皇帝,没有停止过修建妆饰.明成祖永乐初年,下旨

改建为大文殊寺.赏赐给寺里贝叶经文,梵文藏wutaishan第19期西

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经,朱笔书写的批示,皇帝撰写的序言,赞辞,每一套都装在锦缎袋子里,拿锦缎

绳绦捆扎,外面罩着绛红的蓓毡.并且有钦造文

殊镀金像.明神宗万历九年皇帝派太监李友重修.

o释秋崖诗:"古今皇帝敕,寺启鹫峰头.客喜松间屋,僧栖云外楼.群山皆北向,

二水自南流.名字闻天竺,神僧荷锡游."o镇澄诗:"古寺晚峰头,登临兴未休.林烟

笼绀殿,幡影挂朱楼.僧度溪桥月,鹤翻双树秋.坐来深院寂,夜雨一灯浮."大广宗

寺:在灵鹫峰的南面半山腰.明武宗正德初年,皇帝给人民祈福,派遣中相韦敬建寺,

铸铜为瓦,现在也叫铜瓦殿.赏赐印信,加以护持.委命秋崖等十高僧住在寺里.

o紫柏真可诗:"方丈萧萧依鹫峰,显通久寂讲经钟.更f:令铜瓦风霜老,祗恐重

来不易逢.""鳞鳞万瓦五峰中,不用泥烧用铸铜.无奈朔方冰雪甚,住僧无力可支

倾."o储御史诗:"仙宫开晓日,鹫岭住高僧.气宇闲林鹤,襟怀古涧冰.秋崖图晚节,

苦海羡先登.坐见超凡界,昆仑驾大鹏."o秋崖诗:"小朵天城寺,百年我遁中.青山

云影淡,紫府树林丰.洗钵龙吞水,扶筇鸟入空.天机何处是?黄叶舞秋风."罗喉寺:

在塔院寺的东北角上,唐朝时建.宋宰相张商英在这里见到神灯,受了感动,重新修

建装饰.明宪宗成化年间,赵惠王重新修建.

庆缘寺:在灵鹫峰东面,古时候叫大王寺.世传过去有个王子弃国出家,在这里

建

寺,明朝时改建.后面有妃子寺,就是那个弃国王子的王妃出家的地方.

法王寺:在妃子寺后面,是明朝张法王修建的.

普济寺:在华严谷,也叫北山寺.明宪宗成化年间,僧人澄孤月的禅行传到代王

朱成炼的耳中,开始建立寺院,现在是代台词英语 王的香火院.

o孤月诗:"深隐岩阿不记年,名缰利锁莫能牵.七斤衫子重联补,日炙风吹愈转

鲜.""飒飒春风和鸟哀,清音直到耳边来.炉烧柏子端然坐,对月残经又展开."o镇

澄诗:"落日北山寺,萧然古涧边.白云生翠崦,明月下寒泉.孤鹤栖双树,疏钟破晓

烟.焚香坐清夜,暂尔已忘缘."o正秀诗:"斋余聊结伴,来此叩禅关.古寺开前代,

危楼倚北山.僧持灵锡去,龙带岭云还.寂寞烟霞里,优游且共攀."般若寺:在楼观

谷,唐代的无着和尚曾经进入化现出来的般若寺,无着因此修建了一所寺院叫般若

寺.明宪宗成化年间的立禅和尚,道行被晋王听到后,重新修建.o觉玄诗:"有缘尊

者信前生,童子开门远迓迎.尽说曾游般若寺,不知谁在里头行."

0虞山瞿太虚诗:"寒岩一片云.徘徊长松顶.下偶幽栖人,往来樵牧境.相看两

相得,无言意自永.冷风忽飘拂,吹度清凉岭.斐盔(wei美)金色界,望望何辽迥?如

逢

绣墩翁,或对均提名.为问般若寺,可与衡茅并.仙衣几时还,天末日引领.那得

寒潭中,复驻悠悠影."

o性善诗:"古洞岩阿一径通,石门幽掩薜萝中.青衣自昔迎先觉,金色于今摄后

蒙.风奏松音回劫梦,日熏花气露春容.自怜未会三三意,把笔徒劳绘太空."太套期保值简单例子 平兴

国寺:在楼观谷.北宋僧人睿见在这里盖了茅庵草庐.平生发下四条誓言:眼不观非

法之色,耳不听非法之声,口不道非法之语,心不缘非法之事.宋太宗平定晋地后,

听到睿见师的道行,在行宫里召见了他,下旨修建寺院,赐名"太平兴国",让睿见住

持.睿见就是杨家将里杨五郎的师傅.太平兴国寺里有五郎祠.杨五郎以后,有个叫

真宝的僧人,是代州人,本性忠义,视死如归,得到宋钦宗的厚遇.北宋靖康之乱中,

真宝让金兵的首领捕获,当庭对抗不低头.金人不忍杀他,想方设法劝他投降,真宝

始终不理.并且说:"我应许宋朝皇帝以死殉国,作为佛家弟子,哪里能说了话不

算?"心境平和地接受杀戮.宋钦宗听到后,悲痛悼念不已,在本寺立了祠堂,现在祠

堂已经没有了.

0秋崖诗:"宋世功臣志异常,弃名林

下学僧郎.乾坤到此谁堪并?独许英风动帝王.""阿师功业与天齐,恨杀丹青不

与题.傥得将军常在世,宋朝争肯属单于."法云寺:就是华严岭唐朝三昧姑开化

的地方.明朝代地藩王的太监王朝,为了僧人真善开拓重修法云寺.0丘坦之

诗:"欲览诸山胜,先须渡法云.万山开釜口,五顶各支分.侑佛山中乐,留宾涧底芹.

老僧慰辛苦,安置费殷勤."

普恩寺:在普济寺东山,过去叫西天寺,元朝时创建.明太祖洪武年间,具生室

利板的达住在这里.道行传到明太祖那里,下诏让他到南京,应酬对答让皇帝满意,

赐给他龙章护持的位置.明英宗正统年间赏赐藏经,仍然兼任护持.

o洪武御制诗:"师心好善善心渊,宿因旷作今复坚,与佛同生极乐天.观空利物

来东边,目有神光顶相圆,王公稽首拜其前.笑谈般若生红蓬,周旋俯仰皆幽玄,替

佛说法近市廛.骅骝杂还拥粉钿,飘飘飞度五台巅,红尘富贵心无牵.松下趺坐自忘

缘,人间甲子不知年,此之谓入如来禅."平章寺:是金朝时创建的.

报恩寺:与平章寺均在华严谷,都已经荒凉了.

金界寺:在华严谷,唐朝建立.张商英在这里看见过神物.明宪宗成化初年,清玉

禅师重修.

万寿寺:也叫玉花寺,在中台东南山角下.隋朝时有五百应化的梵僧住在这里,

天龙天神在这里修持供养.有数十匹骡子,不用人驱赶,自己到市场上运粮,早晨出

发傍晚回来,一直都是这样.五百梵僧夏天过去

后就都消失了.那时候白色的莲花生长在五壶山8

池子里,坚硬光洁的好象玉石,七月的时候就凋谢了.代州的州官把那个池子砌

起来,起名叫女儿墙实物图 "玉花"寺.明朝时改为万寿寺.铁瓦寺:在玉花池的南面,元朝时建立,

三泉寺也包括在里面.

寿宁寺:在三泉寺南岭,古时候叫王子焚身寺.北齐高姓皇帝的第三个儿子,自

己体晤到自己的前生,厌弃尘世的劳碌,在这里焚身供养菩萨,文殊菩萨在他焚身

的火光中出现.跟随他的太监刘谦之回去奏告皇帝,皇帝悲伤地悼念他,下旨在王

子烧身的地方建立寺院.唐朝僧人普雨大师奏请唐昭宗重修.划拨代州田地一百顷,

作寺里的日常费用.宋真宗景德初年,下旨改建叫寿宁寺.元朝时的华严菩萨,是个

有道僧人.元成宗以及元英宗驾临五台山,命令右丞相巴思,对寿宁寺重加修葺.

西寿宁寺:元朝僧人碧峰建.

三塔寺:在灵鹫峰的西面,明神宗万历初年下旨建.由僧人了尘住持.

o李环洲诗:"八十禅翁号了尘,锡飞来自天之津.见明水月成空寂,风静岩花解

悟真.法藏度流三塔寺,江山收尽五台春.浮生半日逢君话,浪迹乾坤愧此身."殊像

寺:在梵仙山左面,寺里有文殊菩萨骑狻猊像,像是神人塑造的,见到的人肃然起敬,

心里生出希有的感想.

o镇澄诗:"瞻对金容意黯然,依稀身在福城边.南询有路无人践,烟水茫茫镜暮

天.""南国莺啼花雨天,吾师开化福城边.等闲一顾青莲眼,证人无生已六干.""吉祥

妙德相难穷,有作何能尽至功.唯有菩提心界里,一轮秋月下寒空."

日光寺:在凤林谷.明世宗嘉靖初年,独峰和尚修建.

宝林寺:在日光寺北面.嘉靖年间,古灯禅师修建.

凤林寺:嘉靖年间,彻天和尚在这里建立草庵.曾经有盗贼来抢劫,看见二只虎

守在门前.贼于是断除恶行,由于这个原因wutaishan第19期国

五壶山鬈

被称为二虎禅师.明神宗万历初年,彻天和尚道行传到皇帝那里,将他原来的草

庵改建成寺院,赐匾额叫凤林寺.万历五年下旨建慈寿寺,派来建寺的官吏要征用

凤林寺,彻天和尚不答应.使官采取强硬手段,彻天师绝食七天抗议,因此命终.皇

帝赏赐祭祀,在本山建塔埋骨.

o一江和尚诗:"五月清凉界,谈经入凤林.松风和梵语,流水奏幽琴.云淡曼殊

面,花妍古佛心.不须觅黄卷,遍演法王音."

o镇澄诗:"古木寒岩寺,山门控碧流.丹梯接上界,复道绕重楼.松老鹤巢稳,云

闲僧舍幽.何时投8t履,于此事清修."

护国寺:在灵鹫峰南面三里多地的地方.元成宗下旨建成,真觉国师住在这里,

着《慧灯集》.明弘治年间,周国恩母亲出资重建.

o镇澄诗:"探奇来古寺,触目动幽怀.路绕万松曲,门迎一水开.丹墀迷蔓草,画

壁没青苔.不见谈经客,空堂云自来."帝释宫:就是现在的玉皇庙.

碑楼寺:在玉皇庙的南面.

万圣佑国寺:在交口东山角下.元朝时海印大师住在这里,注疏《肇论》.元英

宗建成寺院,赐海印弘教大师的称号.o镇澄诗:"白社翠巅头,登临思转悠.风烟

干嶂暮,钟磬一林幽.清写藤萝月,寒生薜荔秋.虚堂无一物,坐看大海流."观海寺:

就是明月池,在大文殊院南面二里的地方,元姓的北魏所建,明朝成化年间月舟禅

师重修.清朝康熙年间,吻叶和尚重建,后来又有夫缘和尚使寺院中兴,立为十方常

住,夫缘和尚慈心利物,本分为人.o法本诗:"万松深处梵王宫,幕翠回岚知几重.

定起峰头新月上,一枝松影下帘栊."

吉祥寺:就是清凉桥,在中台的南麓.思昙和尚重建,历经四世而到离尘和尚,不

剃度,不分灶吃饭,不私蓄财物,平等待人,凡有劳作事务,以身作则带头先做.所以

内外各省,都知道有所清凉桥丛林,一代一代不乏人才.

佑国寺:就是南山寺,在台怀南面五里的地方,奎衷和尚重建.后来有仁山和尚

使寺院再次兴盛,立为十方常住.规定制度安守禅业,寸阴不废.

大文殊院:就是沐浴室,在佑国寺南面三里,吻叶和尚兴建.后来有本空和尚中

兴,立为十方常住,授戒安禅,以身作则谨慎切实.

护众庵:在观海寺南面五里.原来是丛林,因没有合适的住持,好多年没有动静.

后来有个如然和尚,重新整理为十方常住,葺废修残,弘戒演经,早晚都不松懈.镇

海寺:在交口西南的岭畔.

雷音寺:在海螺城.

o紫柏真可诗:"云里有雷音,逶迤一径深.好将三里雾,化作万方霖.蛟室寒岩

裂,僧居夏木森.我来了宿约,去住两无心."

云集庵:在晓天梁.

天圣寺:在井沟,明朝嘉靖年间建.灵峰寺:在阳白谷,唐朝时建.明朝成化年间,

义宾上人邀结了五十三个僧人,结社参禅.皇帝亲戚周善世来游观,看到众人的行

为受到感动,拿出三干两银子重修.o秋崖诗:"一室干峰里,幽居少客临.经函就月

案,禅榻依云岑.极目空天地,潜心无古今.流馨到人世,故我得相寻."

:三寺都在阳中峰寺,圣水寺,天城寺

白谷,都是灵峰寺的支院.

天盆寺:依山得名,近来有个空上座重加修建.

日照寺:在天盆谷.

金灯寺:在南台东北麓,元朝时建.明朝成化年间,一庵和尚重修.

o性善诗:"梵刹碧山旁,金灯夜吐光.众生心有感,菩萨用无方.萝月庭秋冷,松

风海曙苍.五更初定起,清磬听何长."

金阁寺:在南台西北岭畔,过去有人见到金阁浮空,因而建寺.

o杨彩诗:"尘中日夜恣昏狂,暮景来参古佛堂.高阁峻噌银汉近,白云缥缈玉毫

长.一乘此际窥宗旨,干手翻疑涉杳茫.兀坐颓然尘念尽,数声清磬倚斜阳."o王道

行诗:"驾壑朱甍乍有无,云开福5;4忽平铺.莲花十丈承神足,贝叶千函锁佛图.香

积厨中松火冷,涅桨会上石床孤.瞻依共说通身眼,何似怀中不二珠."?镇澄诗:"杰

阁倚雄峰,登临兴未穷.怡然观物化,肃尔礼慈容.帘卷千山雨,窗含万壑风.倚栏何

所思,霜月挂寒空."竹林寺:在中台南三十里处,唐朝僧人法照误入化现出来的竹

林寺,因而创建寺院,以竹林寺为名.历朝历代,没断过修理翻新.

?丘坦之诗:"遍刻干尊佛,存来不记年.纤微岂入力,妙丽自天然.殿毁塔犹在,

山荒名尚传.寺僧头尽白,亦复昧因缘."

?秋崖诗:"清凉山畔几丛林,罗列干峰万木森.溪涌寒云流碧玉,风飘落叶散黄

金.纵横雁塔星霜古,欹侧龙碑岁月深.多少禅宫看代谢,徘徊谁不动愁吟."清凉寺:

在中台南面四十里处,姓元的北魏孝文建.历代以来,没有断过修饰.唐末都在这里

设僧正司管理五台山寺院.?祝颢诗:"后岭前峰迭送迎,景多目眩乱吟情.青山影里

僧家住,绿树荫中客骑行.流水洗心尘垢净,凉风吹发梦魂清.山高已见诸天近,明

日登临见化城."智导庵:在中台南麓,也就是清凉泉的旁边.明朝万历年间释明经

创建.望海寺:在东台顶,元朝时建.明朝嘉靖年间秋月禅师重修.

?镇澄诗:"宝刹陵霄汉,登临意廓然.云霞连海岱,岚色接青天.远塞冥鸿杳,长

空孤月悬.始知身是梦,回向礼金仙."普济寺:在南台顶,宋朝时建.明朝成化年间

重修.

五毒山8

?性善诗:"策杖寻幽上翠巅,清凉春尽景方妍.干崖花缀干崖锦,五顶峰连五顶

天.梵刹蛲陵目月,经堂寂寞锁云烟.真容欲睹知何在,极目苍苍意惘然."法雷寺:

在西台顶,唐朝时建.明朝时法聚重修.

?晋阳西屏诗:"台山远蹑势陵虚,台上高飙不可居.五顶插霄皆鲰粜,万林蔽日

总扶疏,旧闻胜概风光异,今觉闲游怀抱舒.遍历峰巅望西极,恍疑天近地无

余."灵应寺:在北台顶,五座台顶唯有此台山高风猛,使人难以采取留下来的措施.

到这里的有许多冻饿而死.明穆宗隆庆初年,僧人释圆广与徒弟明来盖房居住,施

放粥饭来救济受饥寒的人.明神宗万历15年(1587年),僧人佛秀化缘募捐建造文

殊大像,没有完成心愿,竟然劳累死了.托梦给皇帝母亲李太后拿出金钱,佛像才完

成.太后派遣中使陈儒,运载着送到峰顶,又建了寺院供奉,作为祝福的地方.

?丘坦之诗:"客子新游地,文殊旧道场.庄严托圣母,护法有龙王.殿与霄汉近,

山多松柏香.风涛复暴作,愁绝老僧房."演教寺:在中台顶,唐朝时建.明孝宗弘治

年间(1488年——1505年)玉禅师重建.寺中有铁塔,在里面安藏舍利.?秋崖诗:"

嵯峨高万丈,气宇眇蓬莱.塔影连台汉,钟声出斗隈.龙池藏岁月,圣地绝尘埃.天下

多名胜,难同是五台."净土庵:在栖贤谷,明朝嘉靖年间玉峰和尚开山立宗,尝试各

种苦行,曾经四十多天昏沉散乱不能入定.后来广泛召集僧入,归事净土宗,因此在

这里建立寺庵.?新安明渊诗:"雪发头陀遁僻林,定忘昏散道犹深.双眉不着人间梦,

一麈高挥劫外音.野衲从风因有道,山禽相狎为无心.蒲团夜照清凉月,一榻松风独

自任."

龙兴庵:在栖贤谷.明朝嘉靖初年太虚和尚在这里建立庙庵.最初住下的时候,

树林茂密没有人踪,正月初一,看见一个金色wutaishan第12期西

五垂山型8

女子,手执莲花站在岩石上,很快就消失了,流光满谷.又曾经听到龙的呜叫,居

住不长时间,大开结社灶火,广泛接纳要来的僧人,丛林达到鼎盛,于是以龙兴庵为

寺名.

?镇澄诗:"纷纷逐荣辱,大士独惊心.避俗难寰阅,诛茅入远岑.林花观代谢,沤

影识浮沉.定人干峰夜,寒云一榻深."灵鹫庵:在华严谷东岭.明武宗正德年间僧官

从铃构建.

大钵庵:在紫霞谷.群峰拱抱,茂林森耸.无边禅师得到楚峰和尚的道法,是临济

宗门下第二十八代.楚峰曾经嘱咐他说:"以后即使只有一钵饭,也要和其他僧人共

同吃."明嘉靖43年(1564年)在这里建立草庵,挖地掘到一个铜钵,能放,斗多粮

食,于是成为丛林.

?伏牛法光诗:"住老台山不记年,蔬餐涧饮乐心田.云埋五顶谁人到?雪覆干峰

独自眠.系钵谩歌佛祖句,缚茅常结水云缘.自从勘破西来旨,此段因缘不易传."?

镇澄诗:"群山环抱树森森,大士开图岁已深.铜钵埋来应有谶,可知原是旧丛林."

静林庵:在紫霞谷.是释真云构建的,释真云修学天目山中峰禅,出版他的书施

送给人们.

?寂江诗:"星际穿越剧情详解 静林庵结碧岩阿,目极溪山乐处多.帘卷白云生远岫,窗含明月映澄

波.灯寒绝涧龙蛇冷,路僻羊肠虎豹过.门掩清凉无个事,数声啼鸟隔烟萝."杂花庵:

在塔儿沟.僧人正参建造.法云庵:就是古弥陀庵,在龙门上.长干的德清住在这里,

号为憨山子.德清幼小时,人们称呼他叫清郎.明神宗万历27年,与僧友妙峰在这

里建立草庵,挖地基时挖出一个石座,上面刻着"清郎居"三个字,德清认为这是前

世的约定,于是住在这里.?镇澄诗:"独宿干峰里,良宵开竹房.幽松发爽籁,淡月生

微凉.野色凝心静,溪声引兴长.魂清眠不得,拥衲坐绳床."大林庵:在凤林谷,金陵

素庵法师构建.

龙树庵:在车沟.嘉靖初年,宝印,楚峰,玉堂同时参见大川和尚,大川和尚说:"

无论走到哪里,你们三个人都坐在同一辆车上."三人后来到蛇沟,共同修了草庵居

住,以致成为丛林.蛇沟,原来的名字就叫车沟.

?杨海洲诗:"岩扉一榻安,便遣红尘累.巾裾带月清,枕箪流松翠.梵磬夕转幽,

花雨晴还坠.莲社倘相容,日耽菩提醉."?谢畹溪诗:"三老习禅静,结宇白云

林.户外数峰秀,岩前众壑深.夕阴连雨足,空翠落庭昏.看取莲花净,方知不染

心."栖凤庵:在天盆山的北岭.嘉靖年间,宝峰禅师建造.

?释紫崖诗:"峰头嘉木绿依依,客子寻芳路转迷.清磬一声寒雨外,淡烟缥缈隔

幽栖."

华严庵:在栖凤庵的东北面,嘉靖末年,僧人古檀能诵《华严经》,在这里建立

庙庵.

白头庵:在南台东北十余里.过去有个行者,生下来就满头白发,神异的表现很

多.嘉靖年间,在这里建立寺庵,后来不知他的去向.

?性善诗:"皤然一老叟,来自无何有.手携紫节藜,飘飘鹤随后.两鬓带秋霜,未

拟年多寿.隐显翠微中,樵牧传之久.乞食向人间,结庵倚山阜.紫气拥崖巅,丹砂煮

星斗.乘舆入蓬莱,相寻不相偶.题诗细咨询,遗踪果非谬."

卧云庵:在中台西南山角下,明朝时建.

?法光诗:"卧破自云不出山,终朝无事乐闲闲.一声清唳松头鹤,格外风光哪可

攀."

不二楼:在西台北面,楼靠着二圣对谈石.明代宗景泰年间(145o一1456),宣城

公子到这里游览,远远看见紫金楼阁从云彩里跳出来,因而仿照他在云彩里看见的

紫金楼建起一层层楼阁.嘉靖45年(1566),

永平法师慧月到这里,看到文殊与净名二位圣贤对坐谈话,很快就消失了.受到

感触,写诗偈说:"清凉有分归来晚,大圣无缘奉觐难.一句了然干圣外,相逢何事自

颟顸?"在这之前的成化年间(1465——1487),有个老尼姑住在这里,自己回忆是宣

公子转世,举出宣公子不为人知的事情,没一件不符合的.临死前在石碑上刻下字

说:"我要再次转生,一定会阐释《华严经》,重修这座楼."永平法师慧月公到这里

后,讲《华严经55讲了五遍.所以当时的人们叫这楼为"华严楼",也叫"三生楼."

?镇澄诗"大士谈经不二楼,八功德水印明秋.泠泠清梵满山谷,散入冥空不可

收.""谈经人在翠微中,缥缈烟霏隔几重.欲寄此心无可托,长随片月挂西峰.""冰雪

谈经岁已深,萧条瓶钵挂高岑.虚空不住婆娑影,劫火难销刻苦心."

台外佛寺一共有三十六所.

东台外的九座寺院.

华林寺:在古华严,唐朝时建.'

香云寺:和华林寺相邻.

香藁寺:在华林寺的东面,寺里有乳头香藁.

慈云寺:在香藁寺的南面.

龙蟠寺:在大会谷.寺院所在山的形状好象蟠着的龙.

凤岭寺:与龙蟠寺相邻.

温泉寺:在台东南五十余里.过去传说有个帝王得了病,到这里洗浴后病就好了,

因而建了寺院,元朝时重建.

铜钟寺:在大会谷中.寺里有一神钟,能放三十斛的东西.上面雕着花纹镂着藻

饰,华美可观.寺里僧人慧灯到京城去受戒,回来后,钟丢失了.悲伤失望地徘徊,默

默向菩萨祷告.忽然听到空中有声音告诉他说:"这口钟是拘楼秦佛时,兜率天王铸

五壶山8

造的,现在已经收进金刚窟中了,你到哪里去找呢?"慧灯于是在石碑上刻了段

铭文说:"寺法器,世无伦.击振吼,息烟尘.集圣贤,灭苦因.被收入,金刚轮.谁得知,

闻空神.表神钟之去处,绝后代之疑人."龙泉寺:在台东南旧路岭,宋朝时建.明朝

嘉靖初年,土匪出没频繁,到这里的人都很害怕.有个马大士,不知道从什么地方来,

住在这所废寺里,碰上强盗就杀,那些强盗便绝灭了.因此道路重新通畅,来往不再

困难.马大士快要去世的时候,将寺院三门托付给北京的大智宗主,大智宗主以慈

悲惠爱待人接物.山里的草野之民,纷纷接受教化,以当强盗为耻辱,都愿意出钱出

力,于是重修了这座寺院.民谚说:"前日马那吒,今朝智菩萨."

?燕京释永庆诗:"龙泉抱古寺,梵影出重城.乔木围青盖,丹崖列翠屏.朝烟诸壑

暝,秋水半溪明.讲罢西斋月,萧然一榻

清."

南台外的九座寺院:

灵境寺:离南台二十里,是明朝成化年间的释清善建造的.

?法本诗:"萧萧灵境倚云层,拽杖南来试一登.匝地莓苔敷卧具,半龛萝月代昏

灯.缁衣有力耕南亩,白社无人叩上乘.览尽清凉多少寺,不堪愁思亿衰兴."石塔寺:

也叫小柏寺,在南台东南山谷里,元朝时建.

娑婆寺:在南台西南三十里.高(北)齐僧人释玄赜在这里建立草庵.诵读《华严

经》,有个妇人携带着儿子,好多次来听经,玄赜怀疑她的来历.妇人马上就知道了

他的疑虑,告诉他说:"师父不用疑虑,我的名字叫娑婆,是龙的母亲.因为听你讲法

而得到解悟,我就要脱离龙类了."玄赜说:"怎么才能让我相信你呢?"妇人指着龙

池说:"我如果真正悟到无生佛法,这里的深水,涌起来成为高土堆."话一说完,随

着她的手在那里起来一座高土堆,妇人随即消失.wutaishan第12期国

五害山8

后人看到这座高阜,起名叫龙宫圣堆.玄赜在这里建立寺院,寺名叫"娑婆",就

是那个龙母的名字.

?镇澄诗:"华座巍巍树影重,白云不散讲时钟.龙闻了义乘通去,梵字峰存翠霭

中."

佛光寺:在南台西南四十里,元(北爱好是什么意思 )魏孝文帝建.孝文帝在这里看到佛光的瑞气,

因此以佛光为寺名.唐朝时解脱和尚在这里隐居修行.

西台外的九座寺院:

秘密寺:在秘魔岩,这里岩谷幽深,隐居者星罗棋布.唐朝木叉和尚在这里隐居

修行,才开始建立寺院.

?大干和尚诗:"览胜登临兴有余,秘魔岩畔几闲居.羊肠石径通幽谷,鲸首钟声

透碧虚.隐隐龙宫多子母,萧萧僧舍少亲疏.何时得遂归来志,相共云间展钵盂."圭

峰寺:在峨谷里,隋朝时建.

?觉玄诗:"几年闻说圭峰寺,未暇从容试一游.丹凤翻来形势古,青猿啼断海山

秋.霜钟捣目开金殿,铁钵分泉漾碧流.嘉赏每思酬宿愿,爽吟先付管城侯."豹子寺,

熊头寺,向阳寺,育王寺,望台寺,石门寺,六寺都在峨谷里,隋唐时所建.铁勤寺:在

西台西南六十里处的铁勤山,唐朝时慧洪大师建.

?镇澄诗:"西出清凉路转遥,铁勤方丈倚青檫.铿锵涧水幽琴合,起伏云山翠浪

朝.僧定虚堂生白月,鹤飞双树动清飙.头陀更在深岩下,默默无言味寂寥."北台外

的九座寺院

宝积寺:在北台北谷里.

木瓜寺:在北台北谷里.

普济寺:在大黄尖的南麓,唐朝时建.

公主寺:在北台西北山谷里,元(北)魏第四个公主叫诚信公主的出家后建.唐朝

时有个尼姑挖地时挖到一块,尺见方的玉璧,献给武则天,武则天下旨重建.唐末,唯

德禅师重修.

净名寺:在北台西北面繁峙县城南面,唐朝时建.具有九山龙戏龟的形势,寺院

就建在龟背上,北宋太平兴国年间皇帝下令建的.金朝大定年间重修.元朝天历二

年推宫郭琪重加修葺.

?天觉诗:"月满汾川宝铎寒,谁来此地葬金棺.育王得道行空际,尊者飞光出指

端.天上凝云常覆定,人间劫火漫烧残.三千世界无留迹,聊向阎浮示涅桨."正觉禅

院:在北台北面,面临滹沱河,宋朝B,:t-青海高原一株柳 pq天王院.宋徽宗宣和初年,被道教侵占,

改名为神霄宫.三年后,又成为佛寺.当时有个真容院僧入慧识在这寺里当住持.受

到当地人们的敬重,互相发动踊跃整修,又向朝廷请求题写匾额,朝廷赐名正觉禅

院.准备刻碑记下这些事,慧识对大夫王元礼讲刻碑的事,王元礼又对承德郎高植

讲.高植写了文章,大略说:"过去我们的祖师释迦牟尼,把修多罗教,托付给阿难陀,

把正法眼藏,托付给大迦叶,从此宗教并行.现在五台山善于讲佛的,从宗来说是佛

光寺的解脱禅师,从教来说是华严寺的澄观国师.其间名流相继涌现,每一代都不乏

人才.从宋朝以来,只剩下教存在,讲宗的

寂然无闻,反观慧识所住持的寺院,独独以禅为名,怎么办呢!"高植回复王元礼

说(此处原文有误,应该是王元礼回复高植):"事情固然有实废而名存的,即使圣人

也不放弃.从前子贡想撤掉初一祭告的饩羊,孔子认为只有羊存在,才能让人认识

到礼的存在.所以对子贡说:'你爱的是羊本身,我爱的是羊体现出来的礼.'意思是

保存下羊,希望礼能重新实行,慧识的寺院以禅为标志,谁能说不可以呢,元礼我原

来就了解慧识的志向.请把这些一齐写上拿来告诉后世的入,或者有能得到最上乘

境界的,说不定会因此事而得到解脱.再一次在这块土地上传续不断的灯火,那么

对于世尊释迦牟尼拈花嘱咐的深意就不孤单了."清源寺:在大黄尖下面二十里,元

朝时建.群峰环抱,山里风水很好,是修禅的人们的栖息之地.关西僧人戒喜,参拜

悟中和尚时间很长了.到告别的时候,悟中和尚说:"你的缘份在北面,碰到"源"就

留下来."明朝万历初年,戒喜到这里建立草庵.挖地时挖到块残碑,因此知道这里

是古清源寺的遗址.

兰若寺:在大黄尖北面二十里,唐建.明神宗万历初年,有个修习《法华经》的

人游览观赏五个台顶,念诵《法华经》,白天黑夜从不懈怠.后挂起锡杖在这里重

新修行.兰若寺包括卓锡泉,宋谷寺,天宫寺.?镇澄诗:"清凉北控太行峰,望人烟

霞紫翠重.日暮白云飞不尽,几回敲断夕阳钟."

五壶山8

普光寺:现在叫黎谷寺,在文岫山,是金璧峰隐居修行的地方.明太祖洪武年间

下旨修建.并赐诗予以表彰.金璧峰曾经依据《华严经》,创制做佛事的仪式,乐曲

梵音哀惋,共有二十四支曲调.只有本寺承袭了这套做法,各地的学者,EZ_里灌顶

受益.?御制诗:"沙门号璧峰.五台山愈崇.固知业已白.此来石壁空.能不为禅缚.

区区几劫功.处处食常住.善世语庞鸿.神出诣灵鹫,浩瀚佛家风.虽已成正觉,未入

天台丛.一朝脱壳去.人言金璧翁.从斯新佛号,盏水溢蛟龙.飞锡长空吼.只履挂高

松.年愈七十岁.玄关尽悟终.果然忽立化.飘然凌苍穹.寄与碧峰翁.是必留禅宗."

(上接第42页)

圆觉寺暂住.听到傅山到京后,宰相冯溥并一

干满汉大员及公卿贤士纷纷慕名前来造访,傅山皆称病卧床不应.我们可以展

开想象,傅山先生在当时在全国文坛,知识分子中间是领袖级人物,他的一举一动

社会效应肯定非同凡响,统治阶级想把他作为一个靶子以示众,他当时肯定失去了

个人的自由,只能称病作为一种保全自身人格的抗争手段.殿试之日,傅山仍抱病

拒试.康熙皇帝反而授予傅山"内阁中书"官衔,在

对他宣旨的场合,傅山硬是爬地拒跪,不予谢恩.临危不惧,藐视皇权,破坏廷规,

干脆爬在地上哭泣不止.正如傅山先生行前所阐:"生既笃挚,死亦要精神.此行若

得生还里,汾水西岩老首丘."

说明傅山先生赴京前作了最坏的准备,即使血洒京城也要为自己的信仰,为自

己的名节活着,这和文天美好的句子 祥那两句诗:"人生自古谁无死,留取丹心照汗青."是一脉

相承的.这就是文人傅山"尚志高风,介然如石"的民族气节.

现代作家郁达夫在悼念和评价鲁迅先生时曾说过这样的话:"有了伟大人物而

不知尊从,不知受爱戴的民族是奴隶族群."我们后辈为有傅山先生这样的伟大人

物而感到自豪!为了不做奴隶族群,我们要代代相传,景仰,尊崇,爱戴傅山先生.

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