宣召

六、文言文阅读

阅读下文，完成下面小题。

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，

不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。

公孙丑曰：“告者病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

……

景子曰：“礼曰：‘父召无诺；君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，

宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其

富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎战？’夫岂不义而曾子言之？是或一

道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如

德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。

其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；

桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好

臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不

可召，而况不为管仲茉莉花开花时间 者？”

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．

解释下列句中加点词

（1）寡人如就见者也

（

_____

）

（2）不能造朝

（

_____

）

（3）吾何慊乎哉

（

_____

）

（4）乡党莫如齿

（

_____

）

。

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．

下列句中加点词与例字的意义和用法相同的一项是（）

例：闻王命而遂不果

A

．

夫岂不义而曾子言之

B

．

自反而不缩

C

．

或相倍蓰而无算者

D

．

不挟兄弟而友

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．

把下列句子翻译成现代汉语

今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。

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．

结合选文内容分析孟子不朝见齐王的原因。

12

．应当，应该。到。少。年龄。

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．

B

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．现在天下（大的诸侯国）土地相等，德行相似，谁也超不过谁，（之所以如此）

没有别的原因，是因为（君主）喜欢任用听从他们使唤的人做臣，而不喜欢任用教导

他们的人做臣。

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．孟子认为，想要有大作为的君主，要有事情商议，就会（亲自）前去请教有德行

的臣子，而自己具有道义和仁德，并不比拥有爵位和财富的人缺少什么，所以悲戚 齐王应

该亲自来请教自己，而不是召见自己。

【解析】

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．

本题考查学生理解文言文实词意义和用法的能力。

（1）“寡人如就见者也”意思是：我本该来看望您的。“如”，应该。

（2）“不能造朝”意思是：不能到朝廷上去。“造”，到。

（3）“吾何慊乎哉”意思是：我欠缺什么呢？“慊”，少。

（4）“乡党莫如齿”意思是：在乡里，没有比年龄更尊贵的。“齿”，年龄。

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．

本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。

例句，

“而”，连词，表转折，但英语冠军 是，却；

A

.“而”，连词，表并列，并且；

B

.“而”，连词，表转折，但是，却；

C

.“而”，连词，表递进，甚至；

D

.“而”，连词，表修饰。

故选

B

。

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．

本题考查学生翻译文言文句子的能力。

得分点：

“丑”，相同，相类；“齐”，相似；“好臣其所教”“不好臣其所受教”定语后置

句，正常语序为“好其所教臣”，“不好其所受教臣”。

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．

本题考查学生理解文章内容，概括分析问题的能力。

本文通过孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法与态度，他认为君臣

关系应建立在仁义的基础上，国君应该礼贤下士，谦逊待人。

由“故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则清凉的近义词 就之。其尊德乐道，不如是，

不足与有为也”“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎战？”分析

可知，孟子认为想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那

就（亲自）前去请教。如果他不像这样（诚心实意）地崇尚道德、喜爱仁义，就不值

得同他一起干事。并且认为自己拥有仁德、道义，所以齐王应该亲自来请教自己，而

不是召见自己。

参考译文：

孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是有畏寒的病，

不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知（您是否肯来）让我见见您吗？”孟子回

话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。

公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”

……

景子说：“陈小春个人资料 礼的规定说：‘父亲召唤，儿子不能用‘诺’应答，（而要恭敬地用‘唯’

应答）；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。’您本来准备去朝见，听了君王的召令

却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：

‘晋国、楚国的财富，没法比得上。不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭

借爵位，我凭借我的道义，我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的么？

这或许是另有一种道理的罢。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝

廷里，没有比爵位更尊贵的，在乡里，没有比年龄更尊贵的，辅助君主、管理百姓，

没有比道德更尊贵的。（他）哪能有了其中一种（爵位）而轻视另两种（年龄、道德）

呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那就（亲

自）前去请教。如果他不像这样（诚心实意）地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他

一起干事。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习警务辅助人员 ，然后才以他为臣，于是家常炖猪肉简单做法 不费大力气

就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气

就称霸于诸侯。现在天下（大的诸侯国）土地相等，德行相似，谁也超不过谁,（之

所以如此）没有别的原因，是因为（君主）喜欢任用听从他们使唤的人做臣,而不喜

欢任用教导他们的人做臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。管仲尚且不可

以被召唤，更何况连管仲都不屑于做的人呢？”