什么是太极

什么是太极？智慧、传统文化、

修行

太极文化是中国的一种古老文化。并且渗透到所有的文化领

域和事物中。

因为太极的普遍性，太极基因可以渗透到各种文化领域和事

物中，我们可以感受到太极无时不在，无处不在，无所不能。

但不代表什么都可以叫太极。任何事物都有自己的本质、特点

和表现形式，它们之间有本质的区别。我们通常所说的太极文

化，是指太极在各种事物中的不同表现。所以，只要是以各种

形式表现出太极的特点、特征、特质，都属于太极文化的范

畴。严格来说，只有把太极本身的本质、性质、本质、属性、

形式、功能、规律、原理展现出来，全面展现太极寒假还有几天开学 的本来面

目，才是真正的太极文化。

一、太极是一种智慧，不仅仅是武术

太极最早见于战国时期孔子所著《易传系辞》一书，书中所

书：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”和

西方哲学相同，中国哲学在最开始也是讨论的世界起源和存在

问题，后来陆续受到佛教和道教的影响，中国哲学对逐渐衍生

出性命之学，后与儒家思想形成三派互相影响，产生我们中国

独特完整的生命哲学。和西方哲学不同，同时也异于古印度佛

教，中国传统生命哲学观念同时注重内在世界和外在世界的，

儒家的现世主义、道家的脱世主义和佛家的三生来世观点形成

了完整的互补。简单来说中国人是同时注重物质与精神、今生

与来世的。

那么太极究竟是一种什么样的智慧呢?说到最根本的究竟，太

极智慧思想是阴阳互化的思想，《周易》物极必返，阳动则阴

生，阴动则阳生，阳极而阴，阴极而阳的观点，按照现在的话

说就是矛盾是普遍存在的，任何事物都是由矛盾构成的，矛盾

的双方是相互对立统一的，矛盾双方在运动中是此消彼长相互

转化的。一个阴阳学说就涵盖了本体论和矛盾论，由此来看，

中国古代的哲学智慧和西方哲学是相通的，而且我们要更早的

意识到这个问题，发展的也更完善。

那么什么时候我们开始搞不清楚太极了呢?我们都知道神仙方

术在战国时期就已经存在，到了秦汉时期更是蓬勃发展，尤其

是两汉，一批方术用阴阳五行结合儒家经典发展成了谶纬之

说，另一部分则吸收了佛教典义发展成了道教。谶纬之说后来

一直有延续，宋明理学的一些大儒也将阴阳五行理论和理学结

合起来，道教的发展是最深入人心的，现在很多中国人都是佛

道不分的，进了寺庙拜菩萨，进了道观拜三清，甚至双方都吸

收了很多民间传说，比如关圣帝君在佛寺和道观都有。中国的

中医和神仙方术以及道教一直有非常复杂的关系，道教在一定

程度上丰富了中医的理论，但是也使得很多中国古典的哲学思

想蒙上了一层神秘的气质。至于后来程朱理学牵强将阴阳五行

和理学结合，则更是让人不知所云。

只是太极拳的太极理论在武术健身方面的发展，是一种搏击

理论。但是里面有很多道家的导引理论，同时也有一些导引理

论传入了中医，所以理论本身就变得难以理解。太极拳独特的

练习方法会产生一系列神奇的生理和心理效应，而且会被蒙上

一层神奇的面纱，以至于后来提到太极这个词的时候，人们只

知道太极拳，却确实忘记了太极的本义。

二、太极不等于老年人

现在说到练太极，大多数人都觉得是老年人的专利。不仅仅

是太极，很多传统的东西都会形成与老年人相关的刻板印象。

再比如京剧。其实直接把太极拳和老年人联系起来，是对太极

拳的不公正，是对老年人的蔑视。只要坚持锻炼，很多老年人

身体都比年轻人好。我见过90多岁的人把功夫教给徒弟，徒

弟比徒弟更灵活更快，徒弟才30多岁。这是京剧的精髓。众

所周知，武术是一门民族艺术，但很少有人知道。民国时期，

国民政府曾开设中央武术博物馆，由著名的李烈钧、蔡元培、

孔祥熙等发起，冯玉祥将军任主席。中央武馆在各省都有分

馆，天津武馆的馆长是薛颠。当时形神兼备的著名人物在天津

卫教授形意拳，周总理也经常去韩家练武。除了天津，在上海

和杭州也有分公司。当时除了在武馆教书，还培养了一批优秀

的学生。这些学生和当时的著名教授也会在大学和中学教书。

武术在民国时期是很常见的东西。

后来建国之后国家推行杨氏简化太极拳，因为太极拳讲究松静

慢活，相对老年人来说是门槛较低的，又杨氏本来就将陈氏太

极中的爆发劲完全去掉，代之了棉柔的长劲，弱化了太极拳的

技击特色，增强了它的健身特点。随着习练太极的老年人增

多，很多人又练得不得要领，将太极拳练成了“太极操”，人

们日益就形成了太极不过是老年人锻炼身体的体操这样的错误

观念，甚至将太极等同于老年人的刻板印象。其实这是完全错

误的。

三、太极不是体操，是武术更是修行

太极不是体操，是武术的一种拳种。太极拳的范围也远比我们

想象的要宽泛很多。除了我们熟知的几种太极拳之外，还有很

多秘不外传的太极拳类。说的更直白一些，太极是一种技击的

理念，但是将这种理念融入的最好也最有名气的是太极拳。很

多人觉得不以为然，太极拳看上去那么软绵绵怎么可能是武

术，更别说运用到技击上。其实着正是它将哲学思想运用的武

术技击的一个重大突破，太极的技击讲究“阴阳互化，舍己从

人，四两拨千斤”，阴阳互化是从它的身法、手法和步法上

讲，无论什么时候你看它的手型几乎都是一只手掌面向上，另

一只掌面向下，或者是两手的高低，或者是伸缩，再或者双腿

的前后等等，都是符合阴阳规律的。太极讲究圆转划弧，所以

它的身手没有停滞的死势，这样高的可以变低，前的可以变

后，高就是低，退就是进。舍己从人，是让自己的重心随着对

手的重心变化让对方失去重心，以保证自己永远处于不败之

地。四两拨千斤，这样随时的变化自然可以用最小的力量来达

到最大的技击效果。

武术讲究体和用，所谓体就是“知己”的功夫，就是通过武术

套路的习练来慢慢感知自己的身体，从而达到身与心的合一。

用就是技击上的实际应用，以及当武术本身的哲思融合到我们

身上之后我们本身行为气质的改变。我们上学的时候往往听到

过这样的话，脑袋知道了不是真正的理解，要把它刻在心里溶

化在血液中才是真正的理解。这句话看似直白，我却以为它说

的还不够透彻。其实是说我们要达到身与心、灵与肉的统一的

时候我们的心智才真正打开，所以佛教一直是讲究“开悟”

的。所谓开悟，其实就是打开身体与心灵的那层隔膜，不管佛

教的坐禅内观还是瑜伽的灵修，包括太极拳的慢动作，都是在

让我们细心的体悟感觉我们的身体。太极拳松静慢活的套路其

实就是让我们通过这样的形式来认识我们的身体，实阽危 实在在的

感到我们的头脑身手的存在，练习过程中的以意领气是意念的

控制，以气使力是心灵与肉体的结合，从而达到身心合一的高

度境界。所以说太极不仅仅是武术，更是身心的修行，智慧开

悟的旅程。

太极拳以“养生为根本，技击为灵魂”。当今习练太极拳的人

很多，钽有些人停留在健身这一阶段，难以领悟太极拳的技击

作用。究其原因，不外乎没有明师指点。“穷理尽性以至于

命”，习练太极拳亦是如此，只有明了太极拳理，并按正确的

步骤练习，方可登堂入室。

陈的太极拳练习主要有:站桩功、腹内翻、缠丝功、单练、碗

架、推手、养五脏。

由于等级不同，桩功分站桩、线桩、化桩的要求也不同。站

桩是练太极内功的最好方法。通过站桩的训练，可以调整自己

的阴阳平衡，疏通经络，调和气血，促进人体各系统的新陈代

谢，从而达到强身健体的效果。同时，站桩可以培养人体内在

潜力，在全身积蓄力量。站桩时，通过不断协调内外三位一体

(即神与意、意与气、气与力、肩与臀、肘与膝、手与脚)，可

以获得全身的整体力量。然后通过独特的舒筋、开骨、透皮、

气血涌动周身的训练，快速强化自己的抗打能力和高强度分配

能力。通过站桩的训练，还可以强化心智系统的功能，锻炼神

经末梢，使学习者感觉灵敏，反应灵敏，为最终达到一流的状

态打下坚实的基础。

丹田功是陈氏太极拳的核心功法之一，历代拳家对丹田功极为

重视。拳谱有云：“抓住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。”丹

田内转是中国古代诗词 丹田功法的重中之重，它是以丹田为枢纽，与腰同步

旋转，并以其为轴带动周身气血走遍四肢百骸，贯通五脏六

腑，形成周身整体的旋转运动。丹田内转是以人体中脉为中

心，做平圆、立圆、纵圆旋转，顺、逆时针练习。通过丹田内

转的练习，在盘架时方能做到气沉丹田与所转丹田相互配合。

拳家有云：“引化转换、开发呼放、击打跌拿，均在丹田转换

一瞬间。”由此可见，丹田内转在陈氏太极拳中的重要性。根

据历代太极拳师的经验和本人练拳体验，丹田功在陈氏太极拳

中起着举足轻重的作用。

缠丝劲是陈氏太极拳的灵魂，不懂缠丝劲可以说不懂陈氏太极

拳。陈鑫云：“太极拳，缠法也。浑身俱是缠劲，其劲皆发于

心，内入骨缝，外达于肢。”其运转方法可分为：进缠、退

缠、左缠、右缠、上缠、下缠、里缠、外缠、大小缠等。初学

者没有必要划分得太细，以上各缠法无非是顺、逆缠法的表现

形式，只要顺、逆缠法搞懂，其他缠法则迎刃而解。缠丝劲并

非单一的肢体螺旋缠绕，而是意念为先，内气随着旋转，行于

周身，达于四肢，落于丹田，是一种内外结合的螺旋缠绕运

动。在运转时，应上下相随，周身一动无不动，使各个关节协

调统一、节节贯通，周身拧成一股绳，也就是通过意与气贯通

奇经八脉、十二正经，强化五脏六腑。

习练单式必须严格遵守陈氏太极拳的原理，遵守前人在实践中

总结出来的规律，一步一个脚印来验证。初学入门时必须有明

师指导，俗话说：“入门引路必口授，学拳容易改拳难。”一

旦养成不良习惯，将对以后的习练带来极大的隐患。初学者必

须搞清楚每一式的来龙去脉，要明确每一式在运动中虚实变

化、方位、角度、拳法的运行路线。行拳时主要掌握头、胸、

腰、背、肩、肘、胯、膝、足的基本运行原理。

陈氏太极拳的盘架是太极十三势中的八门五步、折叠转换、虚

实变化的整体训练。盘架时，首先要明白八门五步的内容，所

谓八门是指棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠八种基本劲法。

值得注意的是手分八门、身分八门、脚分八门，上、中、下八

门合一。五步是指前进(火)、后退(水)、左顾(木)、右盼

(金)、中定(土)五种步法，这是初学太极拳必须了解的内容。

在此阶段必须明白五步的明确作用、五行相生相克的原理。在

太极拳的练习过程中，应严守规矩，逐一练习，在演练时要知

其然，知其所以然。例如：在陈氏太极拳“金刚捣碓”一式

中，两手一起一落，即分棚、履、挤、按，一个左旋、右转，

即包含采、挒、肘、靠。了解基本劲力后搞清楚每一式的技击

含义，仔细揣摩力起于何处，落于何处。在行拳时处处以意为

先，每一招、每一式时时意在与人实作，也即是前贤所说：

“盘架即为打手，打手即为盘架。”另外，在盘架时每一个细

小的动作，都暗含着折叠转换，习者不可不知。折叠包括：胸

腰折叠、脊腹折叠、四肢缠绕折叠。不懂折叠周身就如铁板一

块，陈氏太极前贤早有名言：“不知折叠枉学艺，转换全在折

叠中。”同时折叠与松紧开合、开发呼放也有直接关系。在实

作中，双方接触的一瞬间，劲力的转换起着决定的作用，只有

得到明师的指点和自身的体悟，方能领悟其真正的内涵。

搁置的时候也要注意虚实的转换。虚拟与现实相互渗透，相

互转化。比如太极拳，要求以腹填胸，以虚体填胸，以实体填

腹。这样才能重心下沉，做到上轻下平，阳升阴降。这是虚与

实一体，但虚与实是实，虚与实只是相对。在托盘架中，通过

折叠和运输，以及腰部、胯部和四肢的放置来完成虚实转换。

虚拟现实中有轻、重、浮、沉问题，每一个问题都包含双、

偏、半三种，其中最常见的弊端是双、双浮。无空之实的存在

是双重的，虚无的存在是双重浮动的，学者切不可忽视。

推手是检验拳法的最佳方法。盘架是知己的功夫，推手是知彼

的功夫。在太极拳盘架有一定体悟后，应多做推手练习。首先

练习“听”劲，与对方搭手接触，运用神经末梢感觉对方力的

大小、轻重、虚实的变化，沾敷于彼身皮毛之上，随彼动而

动，随彼变而变，顺其来势迎而合之。于推手之中，验证盘架

中的每一式是否合乎规矩，充分体悟盘架及推手的内涵，直至

完全无误时，方可过渡到实作。前贤创编的拳法都是通过实践

得以验证的，只有遵循规矩，切身体验，方可一步一步提高自

身的层次，万不可别出新裁。以上只是初级推手的基本要求。

昔日董英杰先生指出：“练习太极拳分文武。能养身不能打人

者文功也；能打人不会养身者武功也；能养生又能对敌，才是

真正的太极拳。”陈氏太极拳实为养练并行的上乘拳法。

太极拳中有哪些太极智慧?太极拳是遵循太极的哲学思想创立

的一套拳术，武可以防身、健身，文可以悟道、塑人，是中奥

伍福集团学习太极智慧、传承太极智慧的主要方法。

然而，现在依然有很多人迷惑不解，搞不懂只是一些动作组合

的太极拳，怎么就能拥有如此丰富、深邃的太极智慧了呢?

进攻与防守：

太极拳的进攻与防守和其他拳术相比，有很大不同，太极拳讲

究后发先至，讲究听劲、喂劲。后发先至，是指和对手交战

时，不会率先出击，而是沉着观察对方，了解了对方的意图

后，再出手，一击而中;听劲、喂劲，是指和对手交战时，或

避让，或挡开几个回合，在数个回合中熟悉对手的招式来路和

力道(听劲)，改变自己的招式，打乱对手节奏，从而获得胜

利。

练习太极拳，体会后发先至，体会听劲、喂劲的道理，潜移默

化，举一反三，就是生活中、工作中善于择机而动的智慧表

现。例如，公司会议上，出现了意见不同的两方A和B，如果

A不信服B，并且A慷慨激昂，找了一大堆资料来证明自己是

对的(这就是A的进攻，A的招式)。那么作为B，后发先至的

做法，就是静静的听A得讲解，不要去争辩，等A讲完，(会

议上的建议多数都是对的，只有合不合适)然后心平气和，面

带微笑告诉“你的建议比我的精彩，等我们的预算够了，一定

可以一试!”

听劲、喂劲的做法，就是静静的听A讲，针对自己不了解的地

方提出疑问，让对方解答，经过几轮的提问和解答，B就可以

完全了解A的立场和初衷，对A的意见是否可行也会有更全面

的认知。“谢谢指教，刚才我有几点没想到呢!”

机会总是留给有准备的人，有准备的团队，而有准备青年团建 的人、有

准备的团队，通常都是善于择机而动的人与团队，后发先至，

听劲、喂劲就是训练个人、团队择机而动的智慧!

快与慢，刚与柔：

太极拳动作时而快，时而慢，时而刚猛伶俐，时而柔若无骨，

长期练习太极拳动作，体会对快与慢，刚与柔的控制，能够极

大提高人的控制力，让情绪变得稳定，随和，又不卑不亢!对

应了生活、工作中适时而动的智慧。

现在社会是快节奏的社会，快节奏的生活和工作，让人变得易

焦急，易暴躁，以致经常发生言语冲突(刚)，所有的行为都是

那么生猛，那么刚硬，没有慢速的缓冲区，没有温柔的缓和

带，而这些恰恰是成大事者的大忌。“欲速则不达”“要想步

入快速发展期，首先要有一个慢速的筹备期!”“刚过易

折”......说的就是教训!

练习太极拳动作，体会到太极拳动作时快时慢，刚柔相济，

随机应变要快，慢，慢。从长远来看，可以有效提高人的自制

力，使人在本能欲望和理性控制机身中感到舒适，使本能欲望

和理性控制收发自如。从而，面对快节奏的生活和工作，我能

保持一颗不温不火的心，拥有一颗适时运动的心，不焦虑，不

急躁。

适时而动，是一个优秀员工，优秀团队必备的能力与修养，适

时而动不只是等待，更多的是如何处理人的本能欲望与理智控

制!太极拳学习，都要经历一个由快到慢，由刚到柔，再到快

慢相间，刚柔并济的过程，一方面是动作的熟练，另一方面其

实是自身的本能与控制协调一致了!

立身中正与圆弧路线：

太极拳有陈、杨、吴、武、孙、赵堡太极、武当太极等几大流

派，各流派太极的功架、招式有所不同，但对立身中正与圆弧

路线的要求却相同，并成为各流派太极修炼的要大拇指关节痛 诀。习练太极

拳如何延时 者，首先被告知的要义就是要立身中正，堂堂正正;脚步、

手法走弧形，避直就曲。看似练拳要义，其实暗合方与圆的做

人处事智慧。

久练太极拳，会让人不知不觉中养成立身中正的习惯，坐、

走、站都是堂堂正正，给周围的人一股正直、积极、安全的感

觉，让自己无形中积蓄一股凛然正气，阳刚之气(暗能量)，让

身心时刻处于一种蓄势待发、镇定自若的状态。这种镇定自

若、正气凛然的状态让周围的人感觉安全，感觉你有成事的才

略，因为魄力(方)总是和镇定自若在一起!前些年一本书叫

《你的形象价值百万》，里面虽然没有讲到立身中正，但所有

的配图模特都是立身中正，堂堂正正，如果模特身体歪斜，驼

背塌腰，你会相信他是成功的俊杰么?

太极拳的一大特点是身法轻盈生动，动作缓慢均匀。他的所

有动作都是以腹部(气海穴)为中心，所有动作一个一个贯穿，

与其他拳法不同的是以腰为核心，腰带动拳、肘、腿、脚。但

是，如果你想一直运动下去，就离不开圆周运动。舍、划、

挤、按、挑、掴、肘、倚(太极川八劲)，四角四角，太极川面

对敌人，从不与对手直行，硬粘顶。他们都是通过圆周路线或

牵引或从侧面推动来改变对手的移动方向。经常练习太极拳的

人，在太极拳的八劲训练下，心胸会开阔(增加肺活量的效

果)，本能控制力会增强(放松技巧，缠绕丝线的效果)，对八

劲训练的四正四角的认识会日益加深。他们自然会体会到和谐

化解之美，不会因为正直而伤害别人。

借此，深刻体悟方与圆的做人处事智慧，立身正直为方在外，

待人圆融为圆在内，方与圆的结合才是做人处事智慧的结晶!

阴与阳：

太极拳讲究快慢相间，刚柔并济;讲究欲左先右，欲进先退，

处处存在对立又统一的矛盾，是道家、易经阴阳学说的展现，

故阴阳相随也是太极拳的一大特点。阴阳是哲学理念，包含众

多内容，对其精髓还是在于阴与阳的协调统一。

马云对太极图中的阴阳智慧有过一段经典讲解“我们作为一个

领导要掌握的最重要的技能，可能是就在于太极图里阴阳之间

的这条线，阴阳之间有一种转动，高气压到低气压，低气压到

高气压，阴过了就是阳，阳过了就是阴，唯有中间这条线，平

衡，才是最好!才是最高境界!”

太极拳初学时，大多数人肢体不协调，打的很快，僵力难化，

直来直去(现代快节奏、单一的生活习惯造成);随着老师指

点，初学者对春晚串词 套路的熟悉，动作逐渐娴熟，慢慢退去僵力，速

度也慢下来，肢体协调性增加，随着练习时间的延长，慢慢即

可体会快慢相间、刚柔相济的平衡魅力与技巧;而潜移默化

下，练习者的心境也在蜕变，不再是开始时的急功近利，而是

在循序渐进的平衡、成长中自得其乐。

心即安，得其乐，则必生满足感，进而欲望也会减少，让心由

安入静，安静又促进自己对自身阴阳对立统一的分析调整，逐

渐接近阴阳平衡的境界，形成良性循坏，自此便开启了阴阳平

衡的智慧之门，若能举一反三，把自己的经历分享给别人，便

能减少很多纷争，促进关系和谐，从而提升自己，提升团队!

练的是太极还是心？

一、相由心生

台湾人间佛教星云大师曾经讲过一个故事，说一个人碰见了一

个好久不见的朋友，竟然吓了一跳，惊问：“朋友啊，为什么

你现在的容貌这样丑陋凶恶?你以前不是这样的。”细聊之下

得知他的朋友现在做一份雕像的工作，专门为寺院雕刻金刚。

金刚的样子去过寺院的人都知道，在寺院山门的两边，手里拿

着降魔杵、伏魔剑，獠牙巨口，目睁眦裂，一副凶神恶煞的样

子，胆子小的人晚上恐怕都要做恶梦。这个人就跟他的朋友

说：“朋友啊，我看你是雕金刚雕的太久了，你还是去雕佛像

吧。”他的朋友听了他的建议改去雕佛像，又过了一段时间，

他再次跟这位朋友相遇了，但是这次却完全不同，他朋友的容

貌竟然变得和颜悦色慈祥近人。

我们的外表映照我们的内心

这个故事其实就是讲了一个道理，“相由心生”，先前他的朋

友雕刻金刚，时间久了金刚的容貌就影响了他的心，他的心又

影响了他的容貌，后来他改去雕刻佛像，佛祖的样子慢慢将他

心中的戾气化解了，取而代之的是佛家的慈祥和悦，所以他的

容貌就改变回来了。

有时候我们的内心能够影响我们的外表，不管多么掩饰，仍能

留下痕迹，有句话说“我们能欺骗别人，但是欺骗不了自

己”，其实我们谁也欺骗不了，我们内心的东西都完全在我们

的外表呈现出来。

二、冥想的神奇作用

每天半小时的冥想可以代替两小时深度睡眠

哈佛大学的积极心理学课程“幸福课”中，泰勒教授很推崇冥

想，他主要借助了印度瑜伽的一些知识，每天半小时的放空大

脑冥想可以取代两小时的深度睡眠。通过冥想可以明显降低我

们的血压和心率水平，有效降低焦虑指数，改善睡眠，对我们

的思维和判断力有很大提升，使我们变得更加智慧。

我们都有这样一个印象，一个长期瑜伽练习者的整个外表呈

现出一种平和喜悦的感觉，因为他长期的冥想。不仅仅是瑜

伽，冥想，武术，我们可以看到他们不同的精神气质。以武术

为例。练外拳的人很凶，练内拳的人很谦和。这是长期心理训

练的结果。作为太极拳中的主要拳种，我们特别注重内在精神

的训练，让我们举重若轻，从容不迫。

每天练习太极可以有效放空我们的大脑

在佛家除了一般的坐禅之外，还有一个名词叫“武禅”，武术

也是内心修为的一种重要方法，而太极也是锻炼心性修养身心

的不二选择。太极的准备活动混元桩有非常神奇的作用，每天

放空大脑坚持半个小时的混元桩，可以产生类似甚至超过瑜伽

的效果，令我们身心澄澈，神情宁悦。

三、专注力

专注可以产生持续的快乐

西方心理学家发现，专注对幸福有很大的作用，因为只有专

注才能投入，只有投入才能忘记自己，只有忘记周围才能放

下。只有在我们安抚了困扰我们的环境后，我们才能专注于更

长远的事情，从而取得更大的成就，产生更持续的快乐。

太极不仅可以锻炼身体，还可以锻炼我们的内心

太极不仅是一项武术运动，也是一种精神修炼的方式。也是

一种开发心智，改变气质的活动。太极的放松、柔和、宁静，

可以让我们在放松的同时，有更高的专注力，达到心灵更纯

净、大脑更清晰、情绪更快乐、气质更平静的境界。九式太极

拳招式简单，保be动词的过去式 留了陈式太极拳的精髓。只要你每天坚持练

习，严格达到放松和安静的要求，你很快就会在身心上有很棒

的体验，同时你的气质也会发生改变，你的外表也会更讨人喜

欢。