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摘要：宋朝开国宰相赵普说过一句话：“半部论语治天下。？

现在看来未免言过其实，但是，在中国文化史上《论语》确实是最

重要的一部书。所谓“千里滔滔水，源自滥觞时”，它是许多中国

文化传统的源头，所以有人说认识中国文化传统须从儒家开始，而

认识儒家则须从孔子开始，而要在透彻地了解《论语》的思想的同

时，仔细琢磨它的文学手法的自觉运用，我们会对它流传千载而仍

有无穷魅力的经典地位更为信服。

关键词：论语、文学手法、文学价值

一、言简意赅、隽永有味的语言

二、表现的形象化

形象化是文学的精髓。《论语》善于运用具体的意象表现深刻的

道理，阐释得明白、生动、甚至富有诗意。如孔子批评宰教育资格 于大白天

睡大觉“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”（《公治长》）因为

宰予之前曾信誓旦旦要努力学习，因此孔子又说“始吾与人也，听

其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”孔

子用朽木和粪土之墙来说明人的不可救药，用宰予的行为教育学生

不能轻信他人的表白还要看他的行为。当子贡询问孔子有一块美玉

是保存起来还是买了，孔子说：“沽之哉！沽之哉！吾待贾者也！”

一语双关，把自己比做待价而沽的美玉。有些形象化的表达还非常

富有诗意，如：“子在川上曰：逝者青山刚昌 如斯夫，不舍昼夜。”用河水

的川流不息来象征光阴的流逝，意味深唱。“岁寒，然后知松柏之

后凋也。”用松柏来赞颂人的不屈精神，给后世文人无穷的创作灵

感。

三、丰富的感情色彩

文学作品之所以能感动人，很大程度上在于它的情感力量。《论

语》是记言的语录，谈的有都是做人、治学、治国的大道理，却不

是干巴巴的说教，因为任务的语言总带有丰富的感情色彩。《先进》

篇中有几章写空子与颜回的感情，非常感人。孔子喜爱自己的笛子

颜回，把他当作自己的知音，自己的道德学问的传人，他曾用诗一

般的语言赞美他：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪

其忧，回不改其乐。贤哉回也！”颜回不幸早逝，孔子伤心欲绝，

顿足捶胸地说：“噫！天丧予！天丧予！”弟子担心他哭坏了身子，

劝他节哀，他说：“非夫人之为而谁为？”这种表达深厚感情的语

言比比皆是。孔子领着弟子周游列国，在匡地被围困的时候，颜回

走丢了，最后好不容易逃了出来，孔子见到颜回，又惊又喜，说：

“身边的人作文 吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死！”两位夫子的言语中

传达着热烈而深挚的感情。颜回深知老师对自己的钟爱、器重，自

己死了，老师不知会怎样悲痛，因此逃难时他一心要回到老师身边，

见到老师才会说出这样的话。但是颜回还是死在了孔子的前面，第

二年孔子的另一个得意的弟子子路也死了，孔子经受不住打击，一

病不起，没过多久就去世了。阅读了这些对话，我们又怎能不为这

其中包含的深深的师生之情所打动呢？这就是《论语》所蕴涵的动

人的文学力量。所谓“发之于新，形之于言。”孔子发怒的时候，

《八佾》篇记载季氏越礼使用八佾之舞，孔子说：“是可忍，孰不

可忍也！”愤激之情，溢于言表。情之所至，甚至口不择言，孔子

对殉葬的陋习极为憎恨，当时有人用人形陶俑陪葬，孔子大骂“始

作俑者，其无后乎？”遭到了孔子断子绝孙的诅咒。子贡问，今之

从政者何如，孔子说：“噫！斗筲之人，何足算也！”斗筲是一种

小的盛饭的工具，不屑的语言批评了当政者的心胸狭隘和无能。有

爱有恨，有喜有忧，嬉笑怒骂，《论语》表现了丰富的感情色彩。

四、个性化的语言，鲜明的人物形象

《论语》以记言为主，虽然简短，却能充分体现人物个性，所以

《论语》的人物形象很鲜明。孔子本人游记作文600字 和蔼可亲的神态，诲人不卷

的精神，知其不可而为之的执着精神都随其言谈而呼之欲出。孔门

的几大弟子，语言各是一种风格，颜回的虚心虔诚，子贡的智慧巧

妙，子路的莽撞冒失，无不与其精神调职申请书 气质相合。子贡在孔门弟子中

智商很高，是一个明白事理、迎合实际的人，他当过官，不肯过穷

日子，投机做生意发过财，赚过钱，但是孔子说他达不到仁的境界，

《八佾》篇记载了子贡可惜告朔祭礼上作牺牲的羊，觉得浪费，孔

子就讽刺他说，你爱惜羊，我更爱惜礼。在孔子弟子中，子路的个

性最为鲜明，他爱憎分明、豪爽成性，做事风风火火，说话冒冒失

失，多次顶撞孔子，《子路》篇中记载，有一次子路问孔子，如果

卫国请孔子出来当政，孔子将从何入手，孔子说：“为政，必先正

名也形容云的词语 。”子路听了，放肆大笑说：“有是哉，子之迂也！!奚其正?"

气得孔子大骂子路粗野：“野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也。”

子路就是这样心无成府，口无遮拦之人，因此总受到老师的呵责。

还有一次，孔子称赞颜回：“用之则行，,舍之则藏,唯我与尔有是

夫!”子路听了很吃醋，质问孔子：“子行三军,则谁与?”（《子

罕》）子路有勇力，又有军事才能，是以此为骄傲，于是又遭到了

老师的一顿批评。子路就是这样，直来直去，心里藏不住东西。他

还是大方侠义之人，他曾说：“恩车马衣裘，与朋友共，敝之而无

憾。”（《公治长》）孔子深知子路的脾气，出于对学生的爱护，

总是抓住一切机会教育他，子路虽然经常顶撞老师，却打内心尊敬

老师，子路的顶撞和孔子的批评，为《论语》增加了很多趣味。

圣人孔子并不是道貌岸然、冷酷地拒人于千里之外的样子，他正

如林语堂先生所说是“最近人情，恭而安,威而不猛”。除此之外，

在《论语》中我们还看出了他的幽默、亲切、率真甚至是任性的一

面。孔子对门人说的话，很多是燕居闲适的话，脱口而出的.话，甚

至破口骂人的话。《子罕》中子贡说：“有一块眉宇，是把它收藏

起来还是找一个识货的商人卖掉呢？”子曰：“沽之哉！沽之哉！

我待贾者也！”幽默的回答表达了希望贤君能用他。有一次，他要

出去做事说：“我难道是一只匏瓜么，怎能只挂在那里面而不给人

吃呢？”当时友人认为孔子虽然伟大，很博学，但没有什么可以成

名的专长，孔子说：“我专做什么呢？做驾车的么？做射箭的么？

那么我从事驾车好了。”（子罕）孔子也善巧言生风：“不曰如之

何，如之何者，吾固不知如之何他已矣。”（《宪问》）记公明贾

说公叔文子总是在最适当的时候说话，真正快乐的时候欢笑，符合

礼仪的时候才索取。孔子听魔鬼的英文 后，将信将疑，觉得公叔文太伟大，又

有些怀疑他是否真的做到，于是冲口而出：“其然，岂其然乎？”

毫不掩饰他的想法。当子路误认为他作了什么不正当的事时，他那

对天发男蛇女鸡 誓的样子：“予所否者，天厌之！天厌之!”连说了两次，急

于表明心迹，圣人的率真尽显无疑。《阳货》中说有一个叫孺悲的

人去看孔子，孔子不愿见他，便让学生回话，说自己不舒服，不便

见客。可就在学生转告孺悲的时候，孔子又是弹琴又是唱歌，这是

孔子深恶痛绝乡愿的表示，孔子还曾经在极端气愤是大骂：“老而

不死，是为贼。”这是些话语都表现了空子幽默率真甚至是人性而

为的一面。

五、情趣盎然的场景感

《阳货》第一章写孔子千方百计地躲避阳货，却偏偏狭路相逢，

两个人谈话也很有性格化，文字不长但将阳货的盛气凌人，挖苦打

击，孔子的尴尬无奈，都刻画得淋漓尽致，密切联系周围的环境气

氛，写的很戏剧化。《微子》写楚狂接舆的高歌，对孔子的赞扬和

劝告，使孔子非常感动，欲上前攀谈，他却一路小跑的走掉了。这

段文字为我们刻画了一个隐士的飘逸形象，也给我们留下了回味咀

嚼的余地。《论语》中有很多这样的场景，这样的文字，这样一个

个不完整的小故事，一个个记人记言的小片段，都写得情趣盎然，

乃人寻味，可以当作笔记小说来读。

最后，借助林坚在《论语的文学趣味性初探》中所说：“讲学语

与文学趣味性的高度融合……常常借助于口语化，形象化的文学语

言所造成的理趣、情趣和谐趣，使得行文风趣自然，生动含蓄，读

来毫无枯燥，在平易近人，娓娓动听的谈话中，领略了旨趣甚至是

深奥的哲理。”这正是《论语》这部说理性散文所表现出来的文学

价值。