情人节时间

2022年七夕节是什么时候_七夕情人节的习俗

20xx年七夕节是什么时候

20xx年七夕节时间：20xx年8月28日农历七月初七星期一七夕

情人节

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少

在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛

星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，

他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以

北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又

称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把

七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇

拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，

月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、

木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上

阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，旧北京在给亡人做道

场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，

在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之腰椎弯曲 意，

是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在

草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

七夕节的习俗

一:穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：

“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋

《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或

以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫

人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：

“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒

炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者

为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪

《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五

彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者

焉。”

二:喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南

北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以

乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒

中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民

间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合

子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》

说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙

朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多

寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之

稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

三:投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明

清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：

“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投

之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影

者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶

志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，

借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引

《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮

之水面，徐视水底日影。日记怎么写六年级 或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因

以卜女之巧。”

四:种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的

种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成

田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸

于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种

生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，

将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡

塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或***、鸳鸯、等动物之形，

放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买

回家浮于水土，以为宜子之祥华罗庚的贡献 ，称为“化生”。

五:为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因

为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天

河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人

们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

六:晒书晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政

治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，

就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也

在家中晒书。令史回去禀报魏武帝颈痛灵胶囊 ，魏武帝马上下令要司马懿回朝任

职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。

还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐

视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人

人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回

答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自

己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门

富室制造了夸耀财富的机会。

而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他

的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙

的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免

俗，聊复尔耳!”由这几则小故高中地理必背 事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的

风俗有多盛了。

七:供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传

荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门

外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖

磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是

小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的

高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙

延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木

雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来

装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

八:拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友

或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月

光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、

花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个

小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停

当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌

前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少

女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向

织女星默祷。玩到半夜始散。

九:拜魁星

民间传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书鸿星尔克商标 人

特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。

魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁

星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都

是因为魁星主掌考运的缘故。

十:吃巧果

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧土豆胡萝卜炖牛肉 果子”，款

式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌

儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有

七夕巧果出售。

若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号

称“果食将军”。七夕巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，

然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，

罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出

各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。

或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案，称为“花瓜”。

重点句子1：”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七

日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请

于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗

水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。

重点句子2：民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七

夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。

重点句win7系统激活 子3：”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以

锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以

祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。