一夫一妻多妾制

唐朝婚姻家庭继承制度

一、婚姻制度

唐代实行一夫一妻制，禁止一夫多妻制。“有妻多嫁的要一年；有女的要降一级。有

妻多嫁的要一年半；有女的不要坐视不管。”然而，当时并不禁止纳妾。实际上，儿童书法入门 这是一

夫一妻制和多妾制，禁止随意改变妻妾的地位。“以妻为妾、以婢女为妻的两年。以妾、

客女为妻、以婢女为妾的一年半。每个人都是对的。”其目的是澄清正统与普通人的区别，

维护正统长子的继承制度。

1、婚姻的成立。唐律申请入团书 强调：（1）确认尊长对卑幼的主婚权。“诸嫁娶违律，祖父母、

父母主婚者，独坐主婚”摇滚英文 。但对卑幼在外自行定婚者区别对待，已成婚且合法者，予以承

认；尚未成婚，须服从尊长安排；“违者，杖一百”。

（2）以结婚证和订婚金为结婚要件。“与女性结婚、已申报结婚证、有私人协议且

容易后悔的，员工为60人”；“虽然没有订婚书”，但女方家庭已经接受男方家庭的雇

佣，不允许她们悔改，否则她们也将受到60棍的处罚；“一个忏悔的人是不会坐的。”。

（3）实行“同姓不婚”原则。“诸同姓为婚者”，双方各徒二年；非同姓而有五服

以内血缘关系的男女也不得通婚，违者“以奸论”。

此外，严禁与逃犯结婚。狱吏不得娶监女为妾。价廉物美的婚姻是不允许的。违者将

受到惩罚。

2、婚龄的规定。唐初规定男子二十岁，女子十五岁；唐人崔颢《王家少妇》所谓

“十五嫁王昌”可证。玄宗时改为男子十五岁，女子十三岁，实行早婚。婚姻观念有些保

守，不到成婚年龄，不得流露嫁娶心事。有个小姑娘叫李冶，五、六岁时做了一首诗，题

目是《咏蔷薇》，中有两句：“经时未嫁却，心绪乱纵横”。父母认为不祥，让她做发女

道士。男子换妻如换衣服，亦为物议不容，如《唐才子传》崔颢：“娶妻择美者，稍不惬，

即弃之，凡易三四”。由此招致“轻薄”“无行”之名。《旧唐书李益传》：“少有痴病，

而多猜忌。防闲妻妾，过为苛酷，而有散灰扃户之谈闻于时，故时谓妒痴为‘李益疾’”。

3.婚姻的和谐。丈夫和妻子有着同样的感情，而白头则在等待老人。正如唐朝谚语所

说，“和谐”。姜芳的《霍小玉传》有一个梦中脱鞋的情节。他醒来解释梦：“鞋子是和

谐的，夫妻是团聚的，起飞也是解决的，这不仅是结合，而且是永恒的。”。白居易的

“感受”：“当我在中庭的衣服上玩耍时，我突然看到我的家乡在走路。过去是谁给我的？

在东方，禅娟子就在我旁边。因为我的想法，我说：‘总是希望像气一样走路，双线双

站’”。李商隐的《话剧标题支点讲话草亭》：“现在两个扛”

手，对若床下鞋”。陆龟蒙《风人诗》：“旦日思双生长素的化学本质 履，明时愿早谐”。“鞋”“谐”

联类，张云h《四寸学》卷一：“今俗新婚之夕，取新妇鞋，以帕包之，夫妇交替之，名

曰和谐”。《中华古今注》卷中：“凡娶妇之家，先下丝麻鞋一两，取和谐之意”。由此

可见，在唐朝，和谐作为俗语并不与国家稳定发生关系，它是婚姻用语。

3.解除婚姻关系。唐代法律仍然以“七不”和“三不去”为基本要素。与汉代法律相

比，唐代“七出走”的顺序发生了变化，依次为无子、通奸、姑姑疏远、舌头、盗窃、嫉

妒和恶病。唐代以“无子女”为首，特别强调婚姻的重要性。第二位是“印仪”，它强调

仪式系统的教育作用。唐代没有虐待后宫的事。强调失去性也是对自己的一种微薄责任，

也是对他人的一种强烈要求。

唐律新增“义绝”一条作为强制解除婚姻的条件，并允许夫妻“和离”。所谓“义

绝”，是指丈夫殴打妻子的祖父母、父母，杀害妻子的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、

姊妹；或者夫妻双方的祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相残杀；

或者妻子殴打、咒骂丈夫的祖父母、父母，杀伤丈夫的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、

姊妹；或者妻子与丈夫的缌麻以上亲属通奸；或者欲加害丈夫等。以上行为只要具备一种，

就必须强制离异，“违者，徒一年”。这是政府出面，运用法律的强制力量解散夫妻。

“和而不同”，即“夫妻不安和谐”，感情不一致，允许自愿离婚。丈夫与妻子离婚

时，必须亲自写《离婚书》，由双方的父母、叔叔、婶婶、叔叔和其他尊敬的亲戚、邻居

作为见证人签字。

附，唐人放妻书：“酥乳之合，尚恐异流；猫鼠同案，岂能长久？今对六亲，各自作

意，更不许言‘夫’说‘妇’。今归一别，更选重官双职之夫，伏愿娘子千秋万岁。??三

年衣粮，便献药仪”。唐人杨志坚有放妻诗一首：“荆钗任意撩新鬓，明镜从他别画眉。

此去便同行路客，相逢即是下山时”。

二、家庭制度

唐律根据儒家“父为子纲”的原则，维护以父系家长为核心的尊长权力。“凡是同居

之内，必有尊长”，一律由男性家长怎么腌鸡翅 充任。子孙必须服从和善事祖父母、父母，法律严惩

“不孝”的犯罪行为。照《唐律疏义》的解释，孝包括“无违”和“善事父母”。“不孝”

为“十恶”之一，法律严惩不怠。父母在供养有缺，父母丧匿不举哀等固为法律不容，父

母去世久，忘却心头痛，不知避讳亦为时论所责，如白居易母因看花堕井而死，其有《赏

花》、《新井》诗即遭政敌抨击。

按照礼仪制度保障父母的财产权。“屈力”：“父母在这里，没有私人财富”；《方

济》：“父母在这里，不敢拥有自己的身体和私人财富”；“内泽”：“儿童和妇女没有

私人物品，没有私人储蓄，没有无私的工具，不敢私自休假，不敢有私人关系”。唐朝的

法律将礼仪引入法律，并将其法律融入文化。《家庭婚姻法》：“卑微的年轻人经常使用

他们的财富，十根手杖，十根手杖加一个等级，罪恶以一百根棍子停止”。唐朝时，张巩

义与第九代（刘：《唐书孝友传》）同住。“刘俊良同住四代，是同一个家族的兄弟。

门内斗粟、斗丝与他无关”（欧阳修、宋琦：《新唐书孝友传》）。

夫妻之间、父母属下的子女之间，法律地位是不平等的。家长拥有对财产的绝对占有

权和处置权，“尊长既在，子孙无所自专”。父母对子女的婚姻拥有主婚权，公婆有强迫

儿子休弃公婆不喜欢的儿媳妇的权力。父母对子女有教令权文笔好的小说推荐 ，子女不得违反教令气势音乐 ，否则属

不孝重罪。子孙预谋杀害或殴打祖父母、父母，以恶逆罪处死；而祖父母、父母擅杀子孙，

仅处徒刑。子孙不得控告祖父母、父母，否则亦属不孝。丈夫殴打妻子，不予处罚，或处

罚极轻；而妻子殴打丈夫，或控告丈夫，属不睦重罪。其他家庭成员之间，亦按五服制罪

原则分别处罚，实行尊卑、长幼、男女同罪异罚。

三、继承制度

唐律对宗祧、爵位等身份实行嫡长子继承制，并严格嫡庶之别。立嫡必须依法进行，

“立嫡违法者，徒一年”；以庶冒嫡，徒二年；违法立异姓为嗣，徒三年。这些法律规定

都是为了保障家庭血统的纯正，防止继承权的旁落。而财产继承，仍实行诸子平分制。