不见可欲

谏太宗十思疏

唐代：魏征

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其

泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不

固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，

而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之

峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，

情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(望国一

作：思国)

凡昔元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，

有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取

之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，

既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为

行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭

而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔

车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思

知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海

下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬

终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；

恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽

其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，

君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，

不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无

为之大道哉？

译文

我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流

得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道

德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树

木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，

（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）

呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇

权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境

中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不

能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞

源泉而想要泉水流得远啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他

们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大

功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确

实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守

住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却

力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能

竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视

别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，

傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来

督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟

且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心

里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是

百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这

是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么

可以疏忽大意呢？

做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）

喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要

想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦

虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够

（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，

担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不

通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会

出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加

恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就

要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该

深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑

选好的意见而听从它。那么有日式榻榻米装修图 智慧的人就能充分献出他的谋

略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就高考古诗词 能散播他

的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前

来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快

乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂

衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有

教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职

事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理

好天下的大道理呢！

注释

1.长（zhng）：生长。

2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。

3.浚（jn）：疏通，挖深。

4.在下愚：处于地位低见识浅的人。

5.明哲：聪明睿智（的人）。

6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时

认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。

7.域中：指天地之间。

8.休：美。这里指政权的平和美好。

9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。

11.殷忧：深忧。

12.实：的确。

13.克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，

表推测语气。

14.傲物：傲视别人。物，这里指人。

15.吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在

南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。

16.骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，

有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。

17.董：督责。

18.振：通“震”，震慑。

19.苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激

国君的仁德。

20.怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。

21.可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因

避皇上李世民之名讳而写作“人”。

22.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统

治。出自《荀子王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。”

23.见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子》

第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知

止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不

辱”，“知止不殆”。

24.将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。

25.安人：安民，使百姓安宁。

26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。

27.则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，

虚。牧，约束。

28.江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……

之下。

29.盘游：打猎取乐。

30.三驱：据说古代圣贤之君在杨志祥 打猎布网时只拦住三面而有

意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为

田猎活动以一年三次为度。

31.敬终：谨慎地把事情做完。

32.虑壅（yng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。

33.想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说

人坏话，造谣中伤。邪，不正派。

34.正身以黜（ch）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。

黜，排斥，罢免。

35.宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、

柔、和、固、贞、顺。

36.简：选拔。

37.效：献出。

38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。

39.垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。

40.无为：道家主张清静虚无，顺其自然。

文言现象

通假字

1、振之以威怒“振”通“震”，威吓。

2、则思无以怒而滥刑无，通“毋“，不要

措词

1.名词用作状语

貌恭而不心服貌：指表面上。心：指内心里。

2.名词作动词

江海下百川下：居……之下。

君人者，诚能见可欲君：做君主，统治。

3.形容词用作名词

人君当神器之重重：重权。

居域中之大大：重大的位置。

惧谗邪邪：邪恶的小人。

择善而从之善：好的、可行的意见。

则思正身以黜恶恶：奸恶的小人、不好的行为等。

简能而任之，择善而从之能：有才能的人。善：好的意见。

居安思危安：安逸的环境。危：危险的情形。

4.形容词用作动词

智者尽其谋尽：穷尽。

源不深而望流之远远：远长。

塞源而欲流长者长：长远。

克终者盖寡终：坚持到底。

5.形容词使动用法

欲流之远者远：使……流得远。

必固其根本固：使……牢固。

知止以安人安：使……安宁。

正身以黜恶正：使……端正。

思虚心以纳下虚：使……谦虚。

宏兹九德弘：使……光大。

何必劳神苦思劳：使……劳累。：使……辛苦。

6.动词用作名词

君人者，诚能见可欲可欲：指看见想要的东西。

7.形容词意动用法

乐盘游，则三思以为度乐：以……为乐，喜欢。

忧懈怠，则慎思而敬终忧：以……为忧，担心。

8.重要虚词

之：

①臣闻求木之长者：结构助词，用在主谓之间，取消句子

独立性。

②人君当神器之重，居域中之大：结构助词，的。

③岂取之易而守之难乎？：代词，指代天下。

以：

①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词。

②虽董之以严刑。介词，用。

③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词。

④则思无以怒而滥刑。介词，因为。

而：

①源不深而望流之远：连词，表转折。

②则思谦冲而自牧：连词，表递进。

③垂拱而治：连词，表顺承

④子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。

哉：

①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢。

②岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗。

③燕雀安知鸿鹄之志哉（出自《史记陈涉世家》。表反问

语气，呢。

重点实词

盖：

①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。

②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原

因，因为。

虽：

①臣虽下愚，知其不可：虽然。

②虽董之以严刑：即使。

诚：

①必竭诚以待下：形容词作名词，诚心。

②诚能见可欲：如果。

下：

①虑壅蔽，则思虚心以纳下：方位状语作名词，臣下的意见。

②臣虽下愚，知其不可：智力低下。

③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。

④敏而好学，不耻下问（出自《论语公冶长》第五篇）：

地位低下的人或学识比自己低的人。

当：

①盛夏之时，当风而立：对着，面对。

②人君当神器之重：掌握，主持。

③安步当(dng)车：当作。

安：

①思国之安者，必积其德义：安定。

②燕雀安知鸿之志哉：怎么，哪里。

③项王曰：“沛公安在？”：哪里。

④衣食所安，弗敢专也：养生，所能养生的。

⑤不念居安思危：安全的环境。

信：

①信者效其忠：诚实。

②愿陛下亲之信之：信任。

③小信未孚，神弗福也：信用。

④忌不自信：相信。

求：

①求木之长者，必固其根本：追求。

②予尝求古仁人之心：探求。

③客之美我者，欲有求于我也：请求。

④不求闻达与诸侯：追求。

⑤府史闻此变，因求假暂归：请求。

治：

①文武并用，垂拱而治：治理。

②君有疾在腠理，不治将恐深：医治。

③不效则治臣之罪：惩治。

所：

①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构。

②山峦为晴雪所洗。表被动。

克：

①能克终者盖寡：能够。

②然操虽能克绍：战胜。

③公乃与克日会战：约定。

④克己复礼为仁：约束。

终：

①终苟免而不怀仁：最终。

②能克终者盖寡：坚持到底。

固：

①臣闻求木之长者，必固其根本：使……牢固，巩固。

②据秦孝公崤函之固，拥雍州之地：坚固。

③蔺相如固止之：坚决，坚持。

④人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛：本来，原来。

⑤独夫之心，日益骄固：顽固，固执。

⑥斯固百世之遇也：确实，实在。

古今异义

求木之长者，必固其根本根本：古义，树木的根；今义，

指国家的基础。

既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；

今义，尽情。

虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使……谦虚；今义，

一种谦虚的美德。

承天景命景：古义：重大。今义：景色。

乐盘游，则思三驱以为度以为：古义：以（之）为；把......

当作。今义：认为。乐：意动，以......为乐。

人君当神器之重神器：古义：特指封建社会的国家政权。

今义：泛指祭祀用品。

臣虽下愚（下愚，最愚昧无知的人。谦词。今无此意。）

傲物则骨肉为行路行路：古义：形同陌路。今义：走路。

衍生成语

居安思危：居，处于，处在；思，想，考虑。处在安乐的环

境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。

载舟覆舟：载，承载；覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，

也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。

择善而从：从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选

择好的方法加以实行。

善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古

时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王

无为而治。

戒奢以俭：戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭。用节俭来消除

奢侈。

赏析

《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对

于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，

使得自己“披览亡倦，每达宵分”。他还曾使用“载舟覆舟”

的比喻来训戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也经常拜

读这篇奏疏，用以规戒自己。由此可见它在封建时代的重要

意义。即使到了现代，文中“居安思危，戒奢以俭”的观点，

也仍有值得借鉴的意义。

这篇奏疏，在写作上很有其特色，它有很强的现实针对

性。文章根据唐太宗在取得巨大政绩之后，逐渐骄傲自满，

生活日趋奢靡地情况，指出了他“不念居安思危，戒奢以

俭”，“既得志则纵情以傲物”，不可以“竭诚以待下”，

必然会使“骨肉为行路”，最后导致至亲疏远，君臣解体，

离心离德，难于保守天下。奏疏不仅把“不念居安思危，戒

奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚，而且还对症下药，提

出“十思”的措施，既明确具体，又实用而不空泛，针对性

很强。

奏疏从头至尾，多用骈偶，或相对为文，或排比论述，

辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵，读来如觉连珠滚动，文章

一气呵成，论述步步为营，气势雄健有力，警示振聋发聩。

《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗

的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。

随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦

逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的

一篇。文章先以比喻开篇，通过成败得失的比较推论，归结

到“可畏惟人”，指出了争取人心的重要性。在这篇文章

中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，规劝唐太宗在

政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善

任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这个在当

时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其

主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力

积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。写

得语重心长，剀切深厚。

魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调

“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞

观之治”起了重大作用。而全文主要阐明的是为人君必须

“居安思危,戒奢以俭”的主旨。《谏太宗十思疏》的精神，

主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后，仍要牢记

隋亡的教训，“居安思危，戒奢以俭”，“善始”、“克终”，

以“积其德义”，使国家达到到长治久安的局面。

《古文观止》评价：通篇只重一“思”字，却要从道义

上看出，世主何尝不劳神苦思，但怎么哄男朋友开心 所思不在德义，则反不如

不用思者之为德也。魏公十思之论，剀切深厚可与三代谟、

诰并传。

魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”

的。文章第—段即开宗明义，用树木、河流作比，说明“居

安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。第二段分

析“取易守难”的道理，并从“在殷忧必竭诚以待下，既得

志，则纵情以傲物”入手，得出守成之君“所宜深慎”的结

论，具有很强的逻辑性和说服力。第三段提出“十思”的具

体内容。所谓“十思”，归纳起来，即戒奢安民、思危反满、

宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以凹脉金花茶 法。

以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的

重要性。

开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象

的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。先

从正面说，用比喻推理（“求木之长者，必固其根本；欲流

之远者，必浚其泉源”）引出正题：“思国之安者，必积其

德义。”三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，

不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而

求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况

于明哲乎?”这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多

带有“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之处。接着，进一步

明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思

危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐

根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，照

应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。

第二段

总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述

“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，

克终者盖寡。”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能

创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国

之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之

易守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”

与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情

傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人

的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业

成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。

“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴

古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，发人深省。

第三段

提出“居安养小猫 思危”的具体做法，即“十思”。“十思”

的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“将有作，则

思知止以安人”，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴黑色幼龙的缰绳

土木，劳民伤财等；“念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，

则思江海下百川”，这两条是戒骄戒躁，劝皇帝要恪守职分，

不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；“乐盘游，则思三驱以为

度”，是劝皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度；“忧懈

怠，则思慎始而敬终”，是劝皇帝勤勉政事，处置谨慎，不

要怠惰；“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，是说“兼听则明”，

放低身段，多听取臣下的意见；“惧谗邪，则思正身以黜恶”，

是说“偏听则暗”，自己有倾向直臣，罢黜小人；“恩所加，

则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑”，是说赏

罚要按国家尺度实行，不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是

十条劝戒，语语坦诚，字字惊心。文章最后从正面论述做到

“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。从用人，

纳谏，赏罚，多方来讲、其中提到的“简能而任之，择善而

从之”，即“用人”“纳谏”策略，实际上成为初唐的治国

方略，创造了历史上有名的“贞观之治”。

魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？

一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来

劝谏皇帝的，所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的

易犯病，又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想，使唐太

宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉

及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，从人

个欲望以品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不

但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞

费苦心。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有

作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍

蔽”“惧谗邪”“恩所及”，排列井井有条，多而不乱。四

是语言表达的齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成

排比，一气高一古诗 呵成，形成齐整，气势磅礴。显然，这篇古代佳

作给我们带来很多有益的写作启发。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而

不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结

果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，

表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕

的只是百姓。百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是

应该特别谨慎的。

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；

思国之安者，必积其德义。”想要树木生长，一定要是它

的根系牢固；想要河流长远，一定要疏通它的源头；想要国

家安定，一定要多聚积道德仁义。

写作特点

一、类比入手，亲切生动

作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又

是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就

显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就

必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都

是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，

就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安

思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思

危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。

二、骈散结合，华美流畅

唐代的奏疏，习惯上都用骈文来写，这篇奏疏虽然用了

许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，

既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。

三、正反论述，务尽其旨

全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方

面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本

浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段关于“殷

忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿

“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现

了这一特点。

四、比喻排比、生动有力

文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手

段，起到生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺

排罗列，勾连而下、气势不凡，增强了文章的表现力。