草原春来早

河北冀州中学2014届高三全国高考第一次模拟考试

语文a

高考语文

2014-03-20142051

().

A卷冀州中学2014届全国高考第一次模拟考试2014.03.07

语文试卷校对：傅子怡

Ⅰ卷w

一、语言基础运用（12分）

1、下列词语中音形错误最多的一项是

A.掺和（he）混（hn）沌脊（j）梁蹁（pin）跹

经幢（zhung）携同前往相辅相承

B.奔（bn）赴投奔（bn）疲于奔（bn）命儒（r）家

烘焙（bi）凑和绝不退缩

C.难处（ch）踟（zh）躇憧（chng）憬烜（xun）赫

辩证论治决无此意飞扬拔扈

D.露（l）面抛头露（lu）面作（zu）揖频数（shu）

唯妙唯肖精典以偏赅全

2.下列句中加点熟语使用不恰当的一项是

A.公司用人应注重其真才实学，千万不要牝牡骊黄，应该识人于“牝牡骊黄

之外”。

B.全球变暖的趋势越发明显，地球表面温度不断升高。预计到2l世纪末期，地

球上很多地区会干旱少雨，地表温度将逼近甚至超过50℃，可谓焦金流石。

C.内蒙古自治区60周年献礼的电视剧---《草原春来早》热播，剧中人物的命

运引起了我丰富的联想，我凝望着窗外的蓝天，不免出神入化。

D.1986年时滇池海埂还能游泳，若昆明市松花坝饮用水不足时还可抽取一部

分滇池水经过处理后作饮用水。曾几何时滇池的水质已下降为劣五类。蓝藻频

发，水葫芦疯长。

3.下列各句中没有语病且句意明确的一组是

A.英国首相在清华大学座谈时说，未来几十年，2014多亿人口的中国将面临更

多的发展。

B.按照上海世博会省区市志愿者招募流程，山东省合理有效、均衡兼顾、公正

择优等原则对通过通用知识考试的世博山东志愿者进行选拔。

C.最近，山东省新泰市公选提拔6名副局长、1名法院副院长，6人为“80

后”，引起风起云涌般的议论。23岁的王然成为这次新泰人事风波中的焦点人

物，受到了更多的非议和责难。

D.当下，“快餐化”的出版和阅读盛行，“无厘头文化”广受追捧，造成这种

现象的原因，是社会对大众文化的界定出现了偏差而引起的。

4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

都市中的人，在忙碌中往往会迷失自我，在生命中的某一刻，突然会感到莫名

的厌倦和慵懒，，，任风过耳，心绪飞

扬，，，推开接纳的老木门，在小小的透天书吧，一张

藤椅，一本书，一杯咖啡，让疲惫的心在天堂的风情中彻底放松。

①独自背起行囊来一次远行②寻一座人间的天堂

③那就放下一切④到一个陌生的地方

A.③①④②B.①②④③C.②③①④D.④②①③

二、阅读下面的文字，完成5—7题。

国学是一个民族通过自己的体究，融贯各种知识形成的思想。这个思想不是固

定的，而是生长着的。研究它，不是为了博古炫耀，也不仅仅是为了存亡继

绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。国学是学术，是思想，与

汉服、祭拜、造假古董之类的“热”没有关系。国学不是既成的答案，而是通

往现代中国思想的途径。拘牵、颟顸、自封、自隘是它的大敌，包容与开放才

是它的品格。

根据史学家的考证，近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。其出现的背

景具有明显的时代特征，即救亡图存。当时的人们一方面普遍承认西方学术的

优越；另一方面在近代民族主义思潮的影响下，对西方学术的压倒性影响产生

认同焦虑，担心人们对传统学术思想的迅速遗忘与放弃将导致国家与民族的灭

亡。最初提倡过国学者强烈意识到文化认同与民族国家的根本关系，提倡国

学，非仅为学，乃为国也。

文化认同并不是刻意突出自己的文化特性，而是在自己身历现代性危机之后，

思考我们如何走到今天这一步，我们要向何处去。正因为未来没有预定的方

向，我们才迫不得已从自己的过去中寻找给自己未来定位的坐标。毕竟路要自

己走，认同就是自己给自己找坐标，找方向，找立足点。在这种情况下，国学

作为传统思想的结晶，重新受到人们的关注是必然的。

今天的人们喜欢谈“普世价值”。按照我们古人的看法，“东海西海，心理攸

同”，似乎应该承认“普世价值”。既然是“普世价值”，就不可能某一个文

化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献，中国的国

学也不例外。我们完全没有理由把提供了这样普世价值的国学，看作是纯粹过

去的东西和地方性的东西。国学完全有理由主张它的普适性和永久性。

今天提倡国学和研究国学，决不是什么文化保守主义，因为它并不是要回到不

可能回到的过去，也不是像文化投机商收集文物那样把传统智慧作为古董加以

炫耀和奇货可居。它也不是像一百年前一样是一种文化民族主义，而是一种文

化天下主义：中国人要承担自己地球和人类的责任。国学能否在现代世界起到

它独特的作用，中国人能否在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，

取决于国学能否浴火重生。因此，今天的国学决不是仿古，更不是复古，而是

要开新。

《文汇报》

5.下列关于“国学”的表述，不正确的一项是

A.国学是一种思想体系，是由一个民族在其自身的发展过程中通过自己的体

究，融贯各种知识逐渐形成的。

B.国学属于学术范畴，它与政治、经济、文化有着千丝万缕的联系，但它不是

某种文化复古热潮。

C.国学是不断生长发展的，是通往现代中国思想的途径，反对传统与保守，提

倡包容与开放。

D.国学具有丰富的特性。因其成因，具有民族性与地方性，因其发展，具有普

适性和永久性。

6.下列不属于提倡国学的原因的一项是

A.人们对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心对传统学术思想的遗忘与

放弃将导致国家与民族的灭亡。

B.因为未来没有预定的方向，才迫不得已从自己的过去寻找给自己未来定位的

坐标。

C.按照我们古人的看法，“小麦胚芽的功效与作用 东海西海，心理攸同”，似乎应该承认“普世价

值”。

D.既然是“普世价值”，就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化

传统应该都对普世价值有所贡献.

7.下列理解，符合原文意思的一项是

A.今天研究国学，不是为了博古炫耀，不是为了存亡继绝，而是为了我们能以

自己的思想自立于天地之间。

B.近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。它的出现动机是为了救亡图

存。

C.在身历现代危机之后，努力寻找自己未来定位坐标的国人，重新关注作为传

统思想结晶的国学，以求保持自己的文化特征。

D.中国人在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，国学就能浴火重

生。

三、阅读下面的文言文，完成5～8题。

傅弈，相州邺人也。尤晓天文历数。隋开皇中，以仪曹事汉王谅，及谅举兵，

谓弈曰：“今兹荧惑①入井，是何祥也？”弈对曰：“不为怪异。”谅不悦。

及谅败，由是免诛，徙扶风。高祖为扶风太守，深礼之；及践祚，召拜太史

丞。太史令庾俭，以其父质在隋言占候，忤炀帝意，入狱，竟死狱中，遂惩其

事；又耻以数术进，乃荐弈自代，遂迁太史令。弈既与俭同列，数举俭之过，

而俭不之恨。时人多俭仁厚，而称弈之率直。弈所奏天文密状，屡会上旨。

武德七年，弈上疏请除去释教曰：佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假

托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。今之僧尼，请

令匹配，即成十万余户，产育男女，自然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃，

百姓知威福所在。又上疏十一首，词甚切直。高祖付群官详议。中书令萧瑀与

之争曰：“佛，圣人也。弈为此议，——‘非圣人者无法’，请置严刑。”弈

曰：“礼本于事亲，终于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，

以继体而悖所亲。萧瑀乃遵无父之教，臣闻‘非孝者无亲’，其瑀之谓矣！”

瑀不能答，但合掌曰：“地狱所设，正为是人！”高祖将从弈言，会传位而

止。

贞观十三年卒，年八十五。临终诫其子曰：“释教乱华，举世皆惑，唯独窃

叹，众不从我，悲夫！汝等勿学也。”

弈生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。又常醉卧，蹶

然起曰：“我其死矣！”因自为墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，

呜呼哀哉！”其纵达皆此类。

（节选自《旧唐书•傅弈传》，有删改）

注解：①荧惑：火星。

8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

A．今兹荧惑入井，是何祥也祥：预兆

B．以其父质在隋言占候以：凭借

C．弈所奏天文密状，屡会上旨会：符合

D．礼本于事亲，终于奉上奉：侍奉

9．下列句子中，全都表现傅弈为人率直的一组是(3分)

①弈对曰：“不为怪异”②高祖为扶风太守，深礼之

③弈既与俭同列，数举俭之过④弈所奏天文密状，屡会上旨

⑤又上疏十一首，词甚切直⑥虽究阴阳数术之书，而并不之信

A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑤D.③④⑥

2014.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)

A．傅弈侍奉汉王杨谅时，杨谅希望傅弈把“荧惑入井”这一自然现象解释为他

的起兵符合天象，而傅弈的回答令杨谅很不高兴。

B．高祖做扶风太守时，对被免于杀头而调到扶风的傅弈非常敬重，等到高祖登

基做了皇上后，就召见傅弈并任命他为太史丞。

C．傅弈上书请求废除佛教时说，翻译佛经时，译者根据自己的理解，肆意地加

以附会，使得百姓不忠不孝，游手好闲。

D．傅弈平日遇到生病，从来不请医吃药。但他喜欢喝酒，又经常在醉卧时突然

惊起，终因醉酒而死，这足见他的放纵旷达。

Ⅱ卷

四、

11．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(2014分)

⑴数举俭之过，而俭不之恨。（3分）

⑵臣闻“非孝者无亲”，其瑀之谓矣！（3分）

⑶举世皆惑，唯独窃叹，众不从我，悲夫！（4分）

12、阅读下列宋诗回答问题。

山行即事宋王质

浮云在空碧,来往议阴晴。荷雨洒衣湿,蘋①风吹袖清。

鹊声喧日出,鸥性狎波平。山色不言语,唤醒三日酲②。

注①蘋：一种水草。②酲：chng，酒后神志不清有如患病的感觉,诗中指精神

不振的样子。

（1）诗的首联运用了什么修辞手法?是如何统领全诗的?（4分）

（2）本诗以“山行”为题，诗句中却没有一个“行”字，诗题与诗句是不是矛

盾？请作简要分析。（4分）

13、按要求写出名篇名句及文学常识中的空缺部分。(两题任选一题，错一空

扣1分，扣完为止。)（6分）

（1）能谤讥于市朝，，受下赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）

，氓隶之人，而迁徙之徒也；（贾谊《过秦论》）

引壶觞以自酌，。（陶渊明《归去来兮辞》）

，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。（杜牧《阿房宫赋》）

是明代的主要戏曲模式，并持续到清代，代表作有的《牡丹

亭》，

的《桃花扇》。

君子不以言举人，。（《论语》）

，东风无力百花残。（唐李商隐《无题》）

君子之过也，如日月之食。过也，，更也，。（《论语》）

从善如登，。（《国语》）

发愤忘食，，不知老之将至。（《论语》）

，为大于其细。（《老子》）

（2），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》）

，情随事迁，感慨系之矣。（王羲之《兰亭集序》）

彼童子之师，授之书而习其句读者，。（韩愈《师说》）

爱而不见，（《诗经静女》）

《西厢记》杂剧剧本，为代剧作家。是我国最早的诗歌总集，

搜集了公元前11世纪初年至公元前6世纪中期约500年间的诗歌，

共

篇；分，，，三类。

君子之交淡若水，。《庄子》近水楼台先得月，。（宋苏麟《断

句》）

，天涯共此时。（唐张九龄《望月怀远》

五、阅读下面的文字，完成14～17题。（22分）

停靠点李汉荣

在这个加速旋转的世界上，人们很难找到完整的、纯真的、恒定的东西，来安

妥自己的心。

商业不停地制造和推出令人眼花缭乱的时尚，在诱惑小女生和小男生们慷慨地

向时尚投去大量的眼球、激情和金钱后，时尚制造者们很快又设计出另一些时

尚，诱导新一轮消费狂潮。

时尚的海滩上，堆积着多少狂热的眼球和激情的泡沫。

浪潮漫过来又漫过去，被洗刷的海滩空空荡荡，而在高处，资本正端坐在豪华

别墅的沙发上，清点潮水送来的巨额利润。

这个商业的星球不会有什么奇迹和神话。所谓奇迹，不过是一个穷人或一个不

太穷的人一夜暴富的故事。所谓神话，不过是在财富的赌场上如何成功地进行

巧取豪夺。

房地产商说又为我们开发了一个天堂，等到你贷款购买了一个天堂的套间，住

进去，才发现你每天的日出已被推迟了一个小时。因为，太阳，被前面更高的

楼、更高的天堂挡住了。

又据说盛产羊毛的草原是一个天堂，你长途跋涉去那天堂看了一眼，你看见了

那些瘦骨嶙峋的羊，那些在沙漠边缘嚼着草根瑟瑟发抖的羊，为人类制造温暖

的它们，是如此的寒冷和无助。他们光秃秃的身体，我们暖融融的冬天„„

似乎已没有什么恒定的事物让我们动荡的内心获得安妥。

走在路上，看见一棵古老的树慈祥而大气的站立着，浓阴匝地，巨冠蔽日，我

好像看见了从千里之外走过来的祖先，一位忠厚的有着无限阅历和深情的祖

父，于是我停下来，坐在树下，安静地靠在树身上，像靠在祖父的身上，倾听

他深长绵软的呼吸，我那漂泊无依的心，我那悬空的心，终于踏实的停靠在一

个厚实的胸膛，那胸膛并不只是我自己小小的胸膛，而是一个更宽广更深厚的

胸膛——天空、土地、历史、记忆，由一棵古树汇合成一个完整辽阔的胸膛，

我迷乱无定的心，在这个巨大胸膛里均匀的跳动。

过了几天，或者过了几月，我又去拜访那棵古树，已再也找不见它的身影，据

说它遭雷击而死，又据说被害虫蛀死，又据说被开发商苹果范冰 伐掉——总之，它已经

消失了，它见证过的千年岁月也随之消失。

在它的废墟上，将崛起一座商业的天堂，一座高尚的住宅楼正拔地而起。

古树死了。祖父死了。祖先死了。

那条清澈温柔的小溪，明天就有可能被烈日蒸发。

那只擦过我肩膀飞过去的可爱燕子，后天黄昏还可能被我发现，但我看见的只

是它躺在污水滩上的遗体

远山的那峰积雪，它一次次的将我无处投靠无处逗留的目光遥遥地接住，我惶

惑躁乱的心终于有了一个可以停靠的秘密地点，那安静的白色似乎降低了这个

发着高烧的世界的温度。心，在适度的寒冷里变得安酷的英语 静而宽阔，不急于奔赴什

么，就停在它自身的空白里，这一刻，心，虽然无所事事，却回到了那本然、

透明的状态，古人说的“本心”，大约就是这个时刻的那颗心吧。

但是，过不了一两年，甚至过不了半年，就在今年夏天，那峰积雪，那峰积攒

了千年，明亮了千年，被无数的眼睛眺望了千年的积雪，将永远的融化、消

失，那座山将显露出石头的狰狞而荒凉的面目。目光失去了这秘密停靠的地

点，它变得更加游移而惶惑，有时，就找一本古书，在那些清澈、亘古、凛冽

的句子里，让眼睛和心，获得片刻的镇静和抚慰。

在越来越热的世界上，我的心越来越躁，越来越慌，也越来越荒。

生存的地址不断变成遗址，记忆的圣地不断变成废墟。

有时候，静下心来想一想，我真不知道那么多的人，无数的人，在这不断毁

损、灭绝的世界上，在这不断废弃、破碎的生存里，是怎样为自己的心找到一

个停靠点？

那么我呢？我的停靠点又是什么？

14．从全文看，题目“停靠点”的含义是什么？（4分）

15．统观全文，为什么说“人们很难找到完整的、纯真的、可靠的、恒定的东

西．来安妥自已的心？”请分两条作答。（6分）

16．在第⑨自然段中着力描写自已停靠在那棵古树上的感受，有什么作用？

（6分）

17．在文中列举了大量负面的社会现象，有人说这样写使文章基调太过灰暗，

是不可取的。你同意这种说法吗，请谈谈你的看法。（不少于60个字）（6

分）

六、语言表达和运用（14分）

18．请把下列长句转换成语意连贯的一组短句，不得改变原意，可适当增删词

语。（4分）

2014年2014月15日当中国国家主席胡锦涛与新闻集团、美联社、路透

社、英国广播公司、共同社等全球著名媒体负责人同坐一排，并列“世界传媒

大会”开幕式主席台时，我在人民大会堂观众席里感慨万千：这些媒体可是对

中国政府公开的质疑者啊！

19、某地一个跟甲型H1N1疑似患者同乘一辆汽车的民工回到家里，探望妻子

和小孩，当地疾病防疫部门登门进行住点（住在需医学观察者家）隔离观察，

需先跟其妻子说明情况，取得家人的配合与支持。他们该怎么说呢？请将下面

设计的内容补充完整。（不超过80字）（4分）

您的爱人回家途中跟甲型流感疑似患者乘坐的是同一辆汽车，这种流感传

染性很强，。希望得到您的理解和支持。

20、阅读例句后，在给定的事物中选取三个，写出简短诗句或哲理性的话，不

要求句式一致。（6分）

例：竹：每攀登一步，都作一次小结。

火山：过分的热情，反成了一种灾难。

可选事物：谷穗、玻璃窗、热宝、流星、晚霞

21、阅读下面的文字，按要求作文。

“过尽千帆皆不是，余晖脉脉水悠悠”是等待；“有约不来过半夜，闲敲棋

子落灯花”是等待；“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”是等待：沙漠玫瑰

在等待着生命的甘霖；夜来香在等待着夜幕的降临；海伦凯勒在等待着三天

的光明；静静的地坛在等待着轮椅上的史铁生„„

等待是生命的一种常态，请以“等待”为题，写一篇文章。要求：立意自

定；文体自选；不少于800字。

冀中语文一摸试卷答案

A卷校对：傅子怡

1、A.（A.掺和（huo）脊（j）梁蹁（pin）跹经幢（chung）偕同

前往相辅相成6B.投奔（bn）疲于奔（bn）命儒（r）家凑合决

不退缩5C.踟（ch）躇烜（xun）赫辨证论治绝无此意飞扬跋扈

5D.露（lu）面抛头露（l）面惟妙惟肖经典4

2、C（A.骊黄(pnmlhung)解释牝：雌性的鸟兽，和“牡”相对。

骊：黑色。原意是观察事物要注重本质，不在乎外表怎样，后比喻事物的表面

现象。人们把只注意表面、拘于外形而忽视实质，叫“牝牡骊黄”。

相反，能够不计外观形式而注重内容本质的，就叫“牝牡骊黄之外。”B.焦金

流石的中文解释【解释】：将金属、石头烧焦、熔化。形容天气极度干旱、炎

热。

C.出神入化【解释】：极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

【举例】：不知道这位老画师是观察了多少的活虾，才能够画虾画得这样～

的。

D.曾几何时【解释】：曾：曾经；几何：若干、多少。才有多少时候。指没过

多久。【示例】：～，他自己去做了一个小小的官儿回来，而他又劝我去学法

政了。◎郭沫若《少年时代•反正前后》

3、C（A.宾语残缺，“面临”缺少宾语中心语，后加“的机遇”。B.缺少介

词，在“合理有效”后加“按照”或“秉持”之类的词语。D.句式杂糅，“原

因”与“引起的”杂糅。）

4、A

5.C（“反对传统”错，第三段结尾“国学作为传统思想的结晶”就说明国学并

不是反对传统。）

6.C(说的是我国古人也承认“普世价值”的存在，不是我们提倡国学的原因。)

7.B(A项把原文第一段“也不仅仅是为了存亡继绝”的修饰语“不仅仅”漏

掉，歪曲愿意。C项信息在第三段，C项的理解与整段意思特别是该段第一句的

意思相悖。D项混淆因果。国学浴火重生，才能给人类贡献自己的智慧。

8．（3分）【答案】B【解析】本题考查“理解常见文言实词在文中的含义”

的能力，主要考查常见文言实词在具体语境中的意义，能力层级为B级。本题

采用“三实一虚”的形式考查。要自然联系课文所学，在整体把握全文大意的

基础上，结合上下文具体语境来推断文言文词的意义。B项中的“以”是“因

为”的意思。

9．（3分）【答案】B【解析】本题考查“筛选文中的信息”的能力，考查

的重点是指明信息的具体内容，判断信息所属的性质，能力层级为C级。其中

②是写傅弈被唐高祖赏识和礼遇，侧面说明他有才学，不能说明他率直；④是

说明傅弈懂得猜测皇帝的心意；⑥是不相信阴阳数术之书，是他“纵达”的表

现。

2014．（3分）【答案】D【解析】本题意在考查“归纳内容要点，概括中

心意思”的能力，重点考查对文章的某一层次、段落或整体的把握能力，能力

层级为C级。本题D项“终因醉酒而死”文中无依据。

Ⅱ卷

11．（2014分）【答案】）【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力，

能力层级为B级。本题涉及理解文言句式和词类活用，翻译时注意联系前后

文，力求做到“信、达、雅”。考生还要要树立采分点的意识。评分时，先看

句子理解是否正确，再采点给分。如果整个句意理解错误，即使个别得分点翻

译正确，也不能得分。

⑴（3分）（傅弈）多次举报庾俭的过失，但是庾俭不恨他。（得分点：

省略句式、“举”、“过”、宾语前置）

⑵（3分）我听说“非议孝道的人，他眼中没有父母”，说的就是你萧瑀

吧！（得分点：“非”、“亲”、“其„„之谓”）

⑶（4分）所有的人都被迷惑了，我只能独自偷偷地叹息，大家不听从我的建

议，可悲啊！（得分点：“惑”、“窃”、“从”、省略句式）

12、（1）运用了拟人手法，赋予浮云以人的感情，描写了浮云在碧空里来来往

往，忙忙碌碌地商议是阴好还是晴好。“议”字生动地写出了云来云去、时阴

时晴的状态。（2分）

由首联浮云不定卤水怎么制作 议“阴晴”领起，颔联写“荷雨”、“湿”，下起雨来；颈联

写“日出”，太阳又出来了。（2分）

（2）不矛盾。全诗以的行踪为线索，所写内容从浮云在空，到荷雨湿衣、蘋风

吹袖、鹊声喧日、鸥鸟狎波，都是“山行”过程中的经历、见闻和感受，合起

来，就是所谓“山行即事”。（4分。答出“不矛盾”1分，答出“线索”1

分，答出“所写内容”1分，答出“是的经历、感受”1分）

13、按要求写出名篇名句及文学常识中的空缺部分。(两题任选一题，错一空扣

1分，扣完为止。)（6分）

（1）能谤讥于市朝，上书谏寡人者，受下赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）

然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁光棍证 徙之徒也；（贾谊《过秦论》）

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。（陶渊明《归去来兮辞》）

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。（杜牧《阿房宫赋》）

传奇是明代的主要戏曲模式，并持续到清代。代表作有汤显祖的《牡丹亭》，

孔尚任的《桃花扇》。

君子不以言举人，不以人废言。（《论语》）

相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐《无题》）

君子之过也，如日月之食。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。（《论

语》）从善如登，从恶如崩。（《国语》）发愤忘食，乐以忘忧，不

知老之将至。（《论语》）图难于其易，为大于其细。（《老子》）

（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》）

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（王羲之《兰亭集序》）彼童子之

师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）爱

而不见，搔首踟蹰（《诗经静女》）

《西厢记》杂剧剧本，为元代剧作家王实甫。《诗经》是我国最早的诗歌总

集，搜集了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期约500年间的诗

歌，共305篇；分风，雅，颂，三类。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》近水楼台先得月，向阳花木易为

春。（宋苏麟《断句》）

海上生明月，天涯共此时。（唐张九龄《望月怀远》）

附：【参考译文】

傅弈是相州邺县人，非常精通天文历法。隋朝开皇年间，个人学习经历 凭着仪曹的职位

事奉汉王杨谅（隋文帝第五子，后为隋炀帝所杀），等到杨谅起兵，杨谅对傅

弈说：“现在火星进入井宿的位置，这是什么征兆？”傅弈回答说：“不是奇

怪特别的现象。”杨谅不高兴。等到杨谅兵败，傅弈因为这件事而免于被杀，

被调到扶风。唐高祖（李渊）担任扶风太守，非常敬重他；等到高祖登基后，

召见傅弈并任命他为太史丞。太史令庾俭，因为他的父亲庾质在隋朝时说了占

卜预测吉凶之事，违背了隋炀帝的意愿，被打入牢狱，最终死在狱中，于是庾

俭引以为戒；又以凭借占卜来升官为耻，于是推荐傅弈代替自己，傅弈就被提

拔为太史令。傅弈和庾俭职位相同之后，多次举报庾俭的过失，但是庾俭不恨

他。当时人称赞庾俭仁德厚道，而称赞傅弈坦率正直。傅弈所上奏的天象变化

情况，多次和皇上的心意相合。

七年，傅弈上疏请求铲除佛教，疏中说：佛教在西域，在遥远的地方制造

祸乱，本地人翻译佛经时，译者根据自己的理解，肆意附会。因而使得百姓不

忠不孝，有的削发为僧，对父母君主无礼；游手好闲，穿上袈裟逃避赋税。现

在的和尚尼姑，请让他们还俗成婚，就有十万户人家，生男育女，自然对国家

有益，可以使兵源充足。国家免于疆土被侵占的灾祸，百姓知道皇上的威严和

自己的福分。又上疏十一篇，言词尖锐率直。高祖把他的意见交给群臣讨论。

中书令萧瑀与他争论说：“佛是圣人。傅弈发出这样的议论，是诽谤圣人目无

礼法，请对他施加严刑。”傅弈说：“礼本出自对父母的奉养，终结于对皇上

的侍奉。而佛祖（释迦牟尼）逃出城外，离开家庭，逃离他的父亲；以一介匹

夫而对抗天子，以子女的身份却背弃亲人。萧瑀竟然尊奉这种无父之教，我听

说‘非议孝道的人，他眼中没有父母’，说的就是你萧瑀吧！”萧瑀不能回

答，只是合掌说：“地狱的设置，正是为了这种人！”高祖将要采纳傅弈的意

见，恰逢传位而作罢。

贞观十三年傅弈去世，终年八十五岁。临终告诫他的儿子说：佛教扰乱国

家，所有的人都被迷惑了，我只能独自偷偷地叹息，大家不听从我的建议，可

悲啊！你们不要研习佛教。

傅弈平日遇到生病，未曾请医吃药，虽然研究阴阳五行之术，但并不相信

这些。又经常在醉卧时，突然惊起说：“我一定要死了！”因此自己写下墓志

铭说：“傅弈，与青山白云为伍的人，因醉酒而死，呜呼哀哉！”他的放纵旷

达都表现在这一类事上。

14．答案：指的是能够寄托人类精神并能提升精神境界的事物，（2分）可以

是给人类带来崇高精神慰藉的和谐自然，（1分）可以是给人类高尚灵魂提供

依托的社会文明。（1分）（意思对即可）

15．（1）产业化大潮带来的形形色色的思想使人们急功近利、心浮气躁，从而

导致精神迷失；（3分）

（2）经济的高速发展破坏了和谐的自然和悠久的人类文明。（3分）（意思对

即可）

16．（1）从正面表明了停靠点的重要性，表达了内心对找到心灵停靠点的渴

望；（2分）（2）由与下文古树、雪峰等理想停靠点的消失形成对比，表达

自己的困惑。

（3）深化了主题。（2分）（意思对即可）

17．示例一：同意。一味地列举社会负面现象，让人看不到社会发展中的亮

点，容易导致人们对社会产生悲观失望的情绪，难以激发出人们积极向上的生

活热情。

示例二：不同意。之所以列举了大量负面的社会现象，就是为了充分暴露经济

发展的负面影响带来的严重后果，以引起人们的高度关注，警示人们反思自

已的行为．进而找出解决问题的有效途径，促进社会的和谐发展。（共6

分．言之成理即可）

18、2014年2014月15日，中国国家主席胡锦涛与新闻集团、美联社、路透

社、英国广播公司、共同社等全球著名媒体负责人同坐一排，并列“世界传媒

大会”开幕式主席台；我感慨万千，因为这些媒体可是对政府公开的质疑者。

19、我们担心他受到了传染，为了他的健康，为了您和孩子的健康，也为了他

人的健康，我们只能让他暂时住在家里，并接受我们的观察，打扰了您家的生

活，很抱歉。（原因解释清楚3分，语气委婉1分，共计4分。）

20、（6分）

谷穗：越是饱满，就越谦逊地弯腰低头。

玻璃窗：因为单纯得透明，所以一眼就叫人看穿。

热宝：每一次充电都是为了发挥余热。

流星：即使燃烧了自己，也要留下一抹灿烂。

晚霞：虽然前方一片漆黑，但努力绽放自己的美丽。

21作文

等待，我们每个人都经历过，同学们根据材料所给的范围，选取其中一个方面

来写就可以了。可以写自己等待的过程，也可以写对等待的思考„„

诗歌鉴赏

（注意：因扫描内容有舛错，不暇订正，请同学们疏通大意即可）

王质仰慕苏轼，曾说“一百年前”，“有苏子瞻”，“一百年后，有王景文”

《仕雪山集自赞》)。他的诗，俊爽流畅，近似苏诗的风格。

这是一首五律，首联写天气，统摄全局。云朵在碧空浮游，本来是常见的

景色;诗甜酒煮鸡蛋 人用“浮云在空碧，五字撤状，也并不出色。然而继之以“来往议阴

睛”，就境界全出，精采百倍。这十个字要连起来读、连起来讲浮云在碧空里

来来往往，忙些什么呢?忙于“议”，“议什么?“议，究竟是“阴”好，还是

“晴”好。“议的结果怎么样，没有说，接着便具体描写“山行的经历、感

爱。“荷雨洒衣湿，藏风吹袖清护一下起雨来了;r;声喧日出，鸥性押波平”。

—太阳又出来了。浮云议论不定，故阴睛也不定。

宋人诗词中写天气，往往用拟人化手法。姜夔《点绛唇》中“数峰清苦，商略

黄昏雨”两句尤有名。但比较而言，王质以“议阴晴刀函盖全篇，更具匠心。

“荷雨”一联，承“阴”而来。不说别的什么雨，而说“荷雨”，一方面写出

途有荷花，丽色清香，已令人心旷神爽;另一方面，又表明那“雨，不很猛，并

不曾给行人带来困难，以致影响他的兴致。李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衰》

七绝云产秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。刀雨一落在荷叶上，就发出声

响。诗人先说“荷雨”后说“洒衣湿”，见得先闻声而后才发现一「雨、才发

现“衣湿刀。这雨当然比“沾衣欲湿杏花雨”大一些，但大得也很有限.同时，

有花的季节，衣服被雨洒湿反而凉爽些，风吹袖清一句，正可以补充说明。宋

玉《风赋》云“夫风生于地.，起于骨藕之末。刀李善注引《尔稚》“萍，其大

者曰蘋”可见“蘋风”就是从水面浮萍之间飘来的风，诗人说它“吹袖清，，

见得风也并不算狂。雨已湿衣，再加风吹，其主观感受是“清刀而不是寒，说

明如果没有这风和雨，"山行者”就会感到炎热了。

“鹊声”一联承晴而来。喜鹊厌湿喜干，所以又叫“干鹊”，雨过天晴，它就

高兴得很，叫起来’了。陈与义《雨晴》七律领联“墙头语鹊衣犹湿，楼外残

雷气未平”，就抓取了这一特点。王质也抓取这一特点，但不说鹊衣犹湿，就

飞到墙头讲话，而说“鹊声喧日出”，借喧声表现对“日出粉的喜见—是鹊的

喜悦，也是人的喜悦。试想，荷雨湿衣，虽然暂时带来爽意，但如果继续下，

没完没了，“行”者就不会很偷快乡所以诗人写鹊‘喧刀也正是为了传达自己

的心声。喧后接“口出”，造句生新，意思是说;“喜鹊喧叫‘太阳出来了”。

“鹊声喧日出”一句引人向上看，由鹊及“日”鸥性押波平”一句引人向下

看，由“鸥”及“波”。鸥，生性爱水;但如果风急浪涌，‘已也受不了。如今

呢，雨雾日出，风也很柔和;要不然，“波，怎么会“平”呢？“波平如镜，爱

水的“鸥’自然就尽情地玩乐。“狎”字也用得好。“狎”有“亲热，的意

思，也有玩乐的意思，这里都讲得通。

尾联“山色不言语，唤醒三日醒”虽然不如梅尧臣的“人家在何许，云外一声

鸡”有韵味，但也不是败笔。像首联一样，这一联也用拟人化手法;所不同的是

前者是正用，后者是反用。有正才有反。从反面说，“山色不言语”;从正面

说，自然是“山色能言语”。憔其能言语，所以下句用了一个“唤刀字。乍雨

还晴，“山色刀刚经过雨洗，又加上阳光的照耀，其明净秀，真令人赏心悦

目。它“不言语，已经能够“唤醒三日酲”，一言语，，更会怎样呢?在这里，

拟人化手法由于从反面运用而加强了艺术表现力。“酲”是酒醒后的困惫状

态。这里并不是说行者真的喝多了酒，需要解酒困;而是用“唤醒三日醒，夸张

地表现“山色妙的可爱，能够使人神清气爽，困意全消。

“山行形为题，结尾才点“山少x表明人在“山色护之中。全篇未见“行刀

字，但从浮云在空，到荷雨湿衣、拨风吹袖、鹊声喧日、鸥性押波，都是“山

行”过程中的经历、见闻和感受。合起来，就是所谓“山行即事，。余诗写得

兴会琳漓，景美情浓;艺术构思，也相当情巧。’

这首诗的句法也很别致。“荷雨”一联和“山色”一联，都应该是仄仄平

平仄，平平仄仄平，但却将上句的末三字改成仄平仄，将下句的末三字改成平

仄平，即将上下两句的倒数第三字平仄对换。杜甫的律诗，偶有这种句子。中

晚唐以来，有些诗人有意采用这种声调。例如温庭绮《商山早行》的“晨起动

征铎，客行悲故乡刀，梅尧巨《鲁山山行》的首联“适与野情惬，千山高复

低，，就都是上下句倒数第三字平仄对调。这样，就可以避免音调的平滑，给

人以峭拔的感觉。(霍松林)