蜡烛灯

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重阳节的传统习俗活动大全

重阳节的传统习俗

金秋送爽车辆英文 ，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎

然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。

登高

在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风

俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律

《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登

高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。

吃重阳糕

据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九

月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古

人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小

羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这

大宪法读后感 概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当

今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

赏菊并饮菊花酒

重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋

朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后

人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和

陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品

种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节

里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不

限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。、

插茱萸和簪菊花

重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插

茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上

的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代

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葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就

已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，

“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱

萸、菊花来相赠佩带的。

各地过重阳节的风俗

除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。

重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收

秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天

的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人

们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回

家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。

在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳

“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日

食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。

清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉

杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有

特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成

稀浆，加入明矾(用水溶解)搅拌，加红板糖(掺水熬成糖浓液)，而后置于蒸笼

于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米鞌之战 果浆，蒸若干时即熟出笼，米果

面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈

半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。

一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人

以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于

莆仙沿海，九月初现金日记帐 九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的

天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为

老人节。第到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，

锻炼身体，培养人们自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。

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重阳节的主要习俗

作为一个传统节日，重阳节在数千年的发展过程中，形成了自己的代表性

节日习俗，如“佩插茱萸”、“食蓬饵”(菊花糕以及后来的重阳糕)、“饮菊

花酒”和“登高啸咏”、“群聚宴饮”等习俗。

1、饮重阳酒、菊花酒

重阳节很早就有喝菊花酒的习俗，但其起源有很多种说法，一说是起于上

古，由杜康创造，另一说是起于汉初，源自宫廷。但不论何种说法，将菊花和

酒紧密联系，并赋予文化内涵、影响深远的是晋代陶渊明。陶渊明一生酷爱菊

花和酒，他在《九日闲居》诗序中写到：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，

而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。魏晋之后唐代也盛行饮菊花酒。权德舆

《嘉兴九日寄丹阳亲故》诗云：“草露荷衣冷，山风菊酒香”。历代文人雅士

喜好菊花酒，这一方面和菊花酒的健身功益有关，另一方面也和士大夫对菊花

人文风格的大力推崇有着紧密联系。

当然茱萸和菊花并不是完全分开的，茱萸也可以吃，菊花也可以插。如

《梦梁录》云：“今世之以菊花茱萸浮于酒饮之，盖茱萸名辟邪翁，菊花为延

寿客，姑假此两物服之，以消阳九之厄。”而杜牧在《九日齐山登高》诗：

“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。可见除了饮菊花酒之外还有簪菊花的

习俗，而茱萸除了可以插在头上之外还可以吃，也可以佩带于臂或用香袋把茱

萸放在里面佩带等。这种习俗后来发展成各种变俗，如重阳节在门窗上挂菊花

枝叶或贴剪纸，或者把彩缯剪成茱萸、菊花形状来相赠佩带等。

2、登高啸咏、群聚宴饮

登高是重阳节的典型习俗，无论是驱邪祈寿还是宴饮狂欢，古人过重阳节

一般都将其和登高这一习俗紧密结合在一起。登高是一项古老的活动，它首要

的是和先民的狩猎、采集等活动有关，后来慢慢地与人类关于祭祀、山神崇

拜、登高避祸、登高升仙等认识或活动发生联系，从而赋予登高一种特殊含

义。

3、重阳骑射、重阳竞射

先秦九月举行大规模田猎和军事操练的习俗，在汉代以后也得到流传。据

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《南齐书》记载，南朝宋武帝刘裕规定九月九日为骑马射箭、检阅军队的日期

——而这可能就是后世“沙场秋点兵”的起源。[12]而后世流行的重阳糕相传

就是当年发给士兵干粮的遗制。到了唐代，“重阳骑射”发展成“重阳竞

射”，成为唐宋时期一项重要的重阳节竞技习俗，据说当时的王公贵族都乐此

不疲。

4、重阳食糕

重阳食糕不是重阳节的代表性习俗，但在重阳节的发展历史上还是有其一

定地位。糕是一种食品形式，主要是由稻米粉或粟米粉蒸成，是待客与祭祀的

佳品。重阳节的起源和九月祭有着紧密的联系，因此重阳食糕也就自然形成。

古代称糕为饵，无论是糕还是饵，古人都赋予其吉祥的含义，一是避邪，《西京

杂记》说：“食蓬饵以祓妖邪”;二是“糕”“高”同音，古人以此寓意吉祥，

有的还在糕上装点龙兔两生肖相配吗 小鹿、狮子等图案，放上枣、栗等食物或者插上棋子表示各

种良好的寓意。

5、重阳杂俗

由于我国疆域广阔、民族众多，历史上，我国不同地方还形成了各自独特

的、非代表性的一些重阳节军训自我鉴定 俗，也可以称之为重阳杂俗。如江南人有在重阳日

让妇女休息的习俗。明代刘侗《帝京景物略》：“(九月)九日，父母家必迎女归

宁，食花糕。”北京《大兴县志》则有：“九月九日，父母家必迎女归宁，亦

曰女儿节。”可见明清时北京已有重阳日是“女儿节”的说法。而相反的是，

在山东滕县一带又忌讳出嫁不满三年的女儿重阳节回家，浙江绍兴一带也忌讳

重阳走访。另外陕北习俗是在晚上过重阳节;福建莆仙在重阳节要蒸九层的重阳

米果;河北武强“重阳蒸花糕，祭天地”;浙江桐卢治疗头晕的方法 县九月九日备猪羊以祖，称

为秋祭，同时也在重阳节绑粽子，互相馈赠，称为重阳粽;广东省临高县民重阳

节早起齐声高喊“赶山猫”，以此为安和富利之吉兆;广西隆安县九月九日放任

牛羊自行觅食，俗语说：“九月九，牛羊各自守”;四川南溪县读书人举办“岑

公会”;等等，不一而足。