劝学教材版

高一语文课文《劝学》原文全文及注释与翻译

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是

《荀子》一书的首篇。以下是小编精心整理的高一语文课文《劝学》

原文全文及注释与翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

劝学

——荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，

輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳

则直，金公斤英语 就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先

王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而

异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是

正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾

也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风

至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射

干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立

者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为

芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生

蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所

构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群

焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；

树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，

君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

(江海一作：江河)

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小

而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不

积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始

乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有

终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，

政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲脸部毛孔粗大如何改善 纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，

诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，形容悲痛的成语

箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小

人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之

躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人

之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非

也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其

人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，

安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将

原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，

顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈

舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不

隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，

勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后

可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。

故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，

谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天

子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，

仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂

巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者

也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，

为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无

欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，

目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不

能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是

之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。

天见其珍惜时间的成语 明，地见其光，君子贵其全也。

注释：

一、字音

木直中（zhng)绳

輮（ru）

槁（go)暴(p)

就砺（l）

参（cn)省(xng)

须臾（y)

跂（q)

楫（j）

生（xng)非异

跬（ku)步

骐骥（qj)

驽（n)马十驾

锲（qi)而舍之

金石可镂（lu)

螯（o)

蛇鳝（shn）

二、字义

1、君子：这里指有才能的人。

2、已：停止。

3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，

蓼蓝。蓼（lio）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗

蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做

蓝色染料。

4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。

5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。

6、輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

7、规：圆规，测圆的工具。

8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，

枯。暴，同“曝”，日晒。槁暴，枯干。

9、挺：直。

10、受绳：经墨线丈量过。

11、金：指金属制的刀剑等。

12、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，

靠近。

13、参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译

同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。

14、吾尝终日而思矣：而，表修饰

15、须臾：片刻，一会儿。

16、跂：提起脚后跟。

17、博见：看见的范围广，见得广。

18、而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。

19、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。

20、假：借助，利用。

21、舆：车。

22、利足：脚步快。

23、致：达到。

24、水：指游泳。名词，用作动词。

25、绝：横渡。

26、生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”天赋，

资质。

27、物：外物，指各种客观条件。

28、兴：起。

29、渊：深水。

30、蛟：一种龙。

31、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，

达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，获得。

32、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为

“步”。

33、无以：没有用来……的（办法）

34、骐骥：骏马。

35、驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，

劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

36、功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。

37、锲：用刀雕刻。

38、镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。

39、用心一也：（这是）因为用心专黄瓜汤的做法 一（的缘故）。用，以，因

为。

40、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹

后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”

里。另一说，“六”虚指。

41、螯：蟹钳。

42、躁：浮躁，不专心。

译文：

君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝

的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直

的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，

即使又晒，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以

木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子

广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，

却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远

处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；

借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，

不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本小米山药红枣粥 性同一杂粮煎饼学习 般人没有差别，只

是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生

长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的

思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，

就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，

也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽

的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋

利的爪牙，坚强的筋骨番茄酱 ，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；

螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为

它心浮躁的缘故。

赏析

《劝学》中的“劝”起着统领全篇的'作用。“劝”解释为“勉励”

的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，劝勉青少年太阳花的寓意 要珍惜少壮

年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。使孩

子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字

便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。

“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜

时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更

的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。第一句用客观现象写

时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起“正是男儿读书时”为第一

句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能

报家报国，建功立业。

“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”写的是年轻的时候不好

好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。句子中“黑发”，“白首”

是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。通过对比的手法，突出读

书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。从结构上看，三、四

句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下

深刻的印象。

这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。核心是“黑发早勤学，

白首读书迟”。作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，

最好的读书时间是在三更五更，晨读不息；而且只有年年月月刻苦坚

持，才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意，

劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。诗人是

从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重

视后天学习，以加强自身的行为修养。

创作背景

颜真卿3岁丧父后家道中落，母亲殷氏对他寄予厚望，实行严格

的家庭教育。他自己也格外自律，每日勤学苦读。这首诗正是颜真卿

为了勉励后人所写。

颜真卿

颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别

号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。

唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟。颜真

卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其

正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。

与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称

“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《礼

乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有

《颜鲁公集》。