的确良衬衫

2023上海市宝山区高三一模语文卷

一积累运用10分

1.按要求填空。（5分）

（1）不失其所者久，。（老子《四章》）

（2），渺沧海之一粟。（苏轼《》））

（3）王羲之《兰亭集序》中的“，”两句，描

写了宇宙浩大、万物丰盛的景象。

2.按要求选择。（5分）

（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是

（）。（2分）

人工智能依托大数据，给人们生活带来便利和舒适的代价，却是

不可避免地扼杀了信息不对称的随机性。，，，。

一个固化了的信息不对称的经济体里，是没有公平可言的。

①毫无议价能力的数据提供方

②信息优势自然集中到了政府和商业巨鳄等强势集团手里

③公众和弱势群体就成了透明体

④智能时代因为高端技术对人力、物力和政治力量的依赖

A.③④①②B.④③②①

C.④②③①D.③①④②

（2）下列句子中最能体现“差序格局”的一项是（）。（3分）

A.民为贵，社稷次之，君为轻。

B.君子成人之美，不成人之恶。

C.不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

D.身修而后家齐，家齐而后国治。

二阅读70分

（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）

材料一：

①最近就有人把“艺术”预先定义为“与文学音乐绘画之类一样”，

再将建筑套进去，发现原来建筑“其实就是‘非艺术'”这样的讨

论，就正如把黑马、黄马预先定义为马，再将白马套进去，发现

白马“其实并不是马”一样的不足为训。要判断建筑的艺术属性，

并不能简单地就此得出结论，它其实是一个十分复杂的问题。

②首先，要给“建筑”作一个概括的说明，就不是那么容易的事。

我想，“建筑艺术”一词所指的“建筑”，一个最基本的判断应

该是对象除了具有物质性以外，还具有一定分量的精神性。这就

是建筑复杂性的第一个表现，即所谓“建筑”的双重性。

③问题的复杂性还体现在这种双重性之不能一概而论上，例如低

标准公寓楼、仓库、车库和水塔，物质性特强，精神性趋近于无；

一般的学校、医院、商店和办公楼，精神性就有所升高；博物馆、

美术馆等则处于高段；至于宫殿、寺庙、园林和纪念堂更高；而

凯旋门、塔和纪念塔等，就已经没有什么物质性功能要求，精神

性则特别高扬，可以认为和纯艺术已没有太大的质的区别了。当

然，这整个分解也只是一个模糊的、相对的概念。

④建筑复杂性的第三个表现是建筑精神属性的层级性。大致有三

个层级：最低的与物质功能紧密相关，体现为充分的安全感与舒

适感，并上升为美感。建筑精神属性的中间层级与物质性因素相

距稍远，体现为进一步运用所谓“形式美规律”如比例、对称、

对比、对位、尺度、虚实、明暗、色彩、质感等一系列手法，对

建筑的一种纯形式美处理。建筑精神属性的最高层级离物质性因

素更远，要求创造出某种富于深层文化意味的情绪氛围，进而表

现出一种情趣，一种思想性，富有表情和感染力，以陶冶和震撼

人的心灵，如亲切或雄伟、幽雅或壮丽、精致或粗犷，在有必要

的时候，甚至表现神秘、不安或恐怖，达到渲染某种强烈情感的

效果。

⑤前两个层级的要求较低，所得出的结果就是“美观”，重在“悦

目”。最后一个层级的要求较高，除了一般悦目之美的意义外，

更重在“赏心”。就其精神性价值而言，其中很大一部分并不在

最杰出的纯艺术作品之下，而且不能为后者所替代。

材料二：

①建筑设计本身创造的是什么样的东西，我认为，从低到高有三

种境界。第一是创造使用价值，追求的是结实，以碉堡为代表。

第二是创造价值，比如说你的设计卖出钱了。这两个价值，对应

的是生存和发展的价值。在这之上，人类到了第三个境界，创造

自我实现价值，称为意义价值。

②我们早期农业社会的建筑标准是建立在结实基础上的。那个时

候只要有条件，用的材料是非常耗能的。工业社会把重点放在价

值和形式上，也是耗能的。但是只有到了符号世界，才开始意识

到，有更重要的东西，就是作为人的本性的目的，以及情感和体

验都可以归为意义。当意义重要的时候，质料变得不重要了。也

就是说，我可能穿一个材料很结实的衣服，穿一百年也不坏，但

是如果我的重心放在符号意义上，我用报纸作为时装材料也一样

可以，为什么非得把几百年不腐朽的金缕玉衣穿在身上？只要我

高兴，什么质料都可以。所以我认为一板三眼 低碳的意义，在于质料背后，

有没有设计，是否追求美好生活本身；而不是为低碳而低碳。

③在低碳理念背后是这样的价值观：质料不重要了，比它更重要

的是生活的意义和快乐。只要我能够更加快乐，我用什么质料都

可以，就好比点石成金，随便拿什么东西一比画都是艺术品。我

认为在有德行、有磁力的艺术家手里，什么东画都可以当质料。

低碳设计只不过在使用材料的观念上，正好结合了这个社会现在

发展的建材潮流。它使低碳设计既创造了意义，也创造了价值，

这是我的核心观点。

3.材料一第①段有人得出建筑是“非艺术”错误结论，下列归因正

确的一项是（）。（3分）

A.滑坡论证B.前提为假

C.因果倒置D.自相矛盾

4.根据材料一第③段，建筑的精神性由低到高排列顺序正确的一

项是（）。（3分）

A.悉尼歌剧院——紫禁城——人民英雄纪念碑

B.人民英雄纪念碑——悉尼歌剧院——紫禁城

C.人民英雄纪念碑——紫禁城——悉尼歌剧院

D.紫禁城——人民英雄纪念碑——悉尼歌剧院

5.下列推断不正确的一项是（）。（3分）

A.依据材料一，因为建筑具有精神性，所以它是艺术的。

B.依据材料一，普通建筑重在物质性，几乎没有艺术性。

C.依据材料二，建筑的三种境界是不同历史阶段的产物。

D.依据材料二，低碳设计应该体现人们的绿色环保意识。

6.两则材料立论角度与结论都不同，你认为评判建筑设计价值应

该是“精神性价值”，还是“意挑山工教案 义价值”？请简述理由。（3分）

7.列举你所熟悉的一栋建筑，写出其中蕴含的“精神性价值”或者

“意义价值”。（4分）

（二）阅读下文，完成第8-11题。（16分）

清明、朱雀与家乡

叶开

①清明节，在我的记忆中，是一个快乐的日子。

②清明不只有上坟，也有踏青，也有放风筝，有吃各种春天的糕

点。

③那时，孩子最盼望的是清明节。

④清明节有三天假期，全家出城返乡，到祖坟所在地。大人们洒

扫，上坟，祭祖。孩子呢，主要是可以在墓园周边的草地上撒欢，

打滚，完整地过童年的欢脱生活。对于孩子来说，清明节完全就

是自我的解放。

⑤我小时候对学习记忆不深，念小学时，一半时间是学农种地，

一半时间是胡乱上课。反正我们龙平小学啊，老师都凑不齐，连

杀猪的刘老师都当上了我们的班主任了，你还能盼望些什么？记

得有一位女知青老师，身材颀长，表情忧郁，穿着的确良衬衫，

拖着一条长辫子，隐约在我的记忆中。在我们学校暮色四合时，

孑孓然走过台湾相思树下，到偏隅处宿舍就淡去了。好像不爱说

话，也不当着人吃饭。她像个仙子一样，在人间飘着。

⑥后来三年级时，她不知道去哪里了。我还好一阵惆怅。不是小

孩子开窍早，而是对美好事物消逝的叹惋。

⑦我对清明节的记忆主要是美好。

⑧那美好是一上路就浑身敲了车铃般兴奋。清明时节，我们广东

雷州半岛已经暑热纷纷了，常常上午焦晒，下午雷阵雨，让你觉

得老天是很够意思的。

⑨我特别爱的活动，是去老家九岭那里上坟。

⑩我们家住在坡脊镇，距离老家九岭好像不到十里路，可是当时

都是黄泥道，骑自行车常常会陷入沙道中，前后进退不得，有时

干脆僵住不动，骑车的大姐，前面横杠打横的我，后面车架叠坐

的弟弟和哥哥，一伙四人，都囫囵地倒在黄泥道上。一阵灰一阵

沙，免不了是很愉快的。

⑪父亲在前头，自行车驮着各样各色祭品，主要有白煮鸡一只，

白煮鸭一只，煮熟的猪肉若干条，米饭几大碗。南方天热，肉类

都要加盐煮了才能保鲜。这些祭品各处转悠，让祖先们享用过几

遍后，因为天热，已经有些不够新鲜了。我个人常常认为，我们

应该及时就近把鸡鸭撕开吃了，但没有一次如愿。父亲还是要带

回家，上汤锅煮开（为了杀菌），取出，以刀砍块，上盘之后，

才能满足我的饕餮之欲。

⑫我们乡村的生与死隔得不远，死去的祖先就像活着一样，没那

么多讲究，也没有那么多可怕。据说，唯有内心纯洁的孩子，才

能看见祖宗的影迹。

⑬我父亲说，弟弟能看见，因为他那时只有五六岁。

⑭有一次，弟弟看见在某个祖坟旁有一只鹌鹑，不怎么慌忙地走

出来。

⑮父亲说，这就是我们的祖先。

⑯可是，我从来没有看见过。不敢怀疑弟弟的纯洁，觉得自己内

心太复杂，不配见到鹌鹑。祖宗化成鹌鹑，这件事情我从来没有

怀疑过。他们为何不能变成鹌鹑呢？

⑰我老家的春天，跟夏天差不多。没有江南这么繁复，这么做作，

因此，也就没有江南这么多事，没有江南这么多诗。我们老家，

自古以来就是不被说起的喑哑的。

⑱后来读《东坡志林》，书中提到在我老家经过，取道徐闻去海

南，让我非常兴奋。觉得我自己如果算是有那么点才华，一定是

因为东坡先生先于我，走过我走过的路，留下一点什么遗风。东

坡先生后来遇救，从儋州北返，要经廉州去合浦，不料大雨泛滥，

又耽搁在我老家附近好多天，期间以松树生火祛湿，取暖，颇为

流连，并作了一首诗。

⑲终于读到了美国汉学大家薛爱华教授的历史巨著《朱雀：唐代

的南方意象》的中译本，这本书里，出现了我的家乡雷州半岛，

说唐代时，孔雀的主要产地就是雷州半岛。

⑳我一直到十八岁考上大学离开家乡，从未在雷州半岛见过一只

孔雀。离开家乡二十几年后，因薛爱华教授在书里提到，凭空激

动了好一阵。我自已都不知道家乡有什么珍贵的特产，有什么文

化遗述。记忆中的家乡，是一片荒芜，文化沙漠，空白，空白，

空白。但从薛爱华教授著作里知道，唐代的雷州半岛照样是有人

烟的，而且颇为繁盛。只是，不被以中原为视角的史官记录，于

是就沉寂，一直被沉寂着。

㉑朱雀，是那么神秘，那么灿烂，与孕有释迦牟尼佛的孔雀大明

王是一家人。那样，我们的家乡，又有了佛性。

8.第⑤⑥段的插叙内容与上下文毫无关联，分析这样写的用意。

（4分）

9.弟弟能看见祖宗的影迹，有人说体现了农民的迷信愚昧，也有

人说这样写富有乡土气息，你怎么看？（4分）

10.结合语境，从语言表现力的角度，赏析划线部分的加点词语（任

选其二）。（4分）

11.结尾部分提到东坡、朱雀等历史，分析这些内容在全文中的作

用。（4分）

（三）阅读下面诗歌，完成第12--14题。（8分）

渡河北

（南北朝）王褒①

秋风吹木叶，还似洞庭波。常山临代郡，亭障②绕黄河。

心悲异方乐③，肠断陇头歌④。薄暮临征马，失道北山阿⑤。

[注释]①王褒出生于南朝世家大族，梁战败后被押送至长安。从此

羁留北方至死。这首诗是他北渡黄河时所作。②亭障：指北朝筑

构的防御工事。③异方乐：异域音乐。④陇头歌：北朝乐府曲名，

内容多写征人的艰辛。⑤失道：迷路。山阿：山的拐弯处。

12.以下古代诗歌选集中，可能收录本诗的一项是（）。（1分）

A.《古诗源》B.《汉乐府》

C.《唐宋近体诗选》D.《历代长短句》

13.以下对本诗风格评价贴切的一项是（）。（中文dj 2分）

A.恬淡悠远B.明丽清新

C.雄伟壮阔D.苍劲悲凉

14.有人认为诗歌起首两句“起调甚高”，结合全诗，赏析这两句

诗的艺术特色。（5分）

（四）阅读《国语》两个语段，完成第15-20题。（19分）

一孔丘非难季康子以田赋

季康子欲以田赋，使冉有①访诸仲尼。仲尼不对，私于冉有曰：“求

来！女不闻乎？先王制土，籍田以力②，而砥其远迩；赋里以入③，

而量其有无；任力以夫④，而议其老幼。于是乎有鳏寡孤疾有军旅

之出则征之无则已。其岁⑥，收田一井，出稯禾、秉芻、缶米⑤，

不是过也。先王以为是。若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣；

若欲犯法，则苟而赋，又何访焉！”

二公父文伯卒其母戒其妾

公父文伯卒，其母戒其妾曰：“吾闻之：好内⑦，女死之；好外，

士死之。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先者祀，

请无瘠色，无洵涕，搯膺⑧，无忧容，有降服⑨，无加服。从礼而

静，是昭吾子也。”仲尼闻之曰：“女知莫若妇，男知莫若夫。

公父氏之妇智也夫！欲明其子之令德。”

[注释]①冉有，名求，孔子学生，季康子家臣。②籍田以力：以劳

力收田税。砥：平，均衡。③赋里以入：按照收入征收商税。④

任力以夫：以男丁数分派劳役。⑤稯、秉、缶，都是计量单位。

⑥其岁，指战时。⑦好内，宠爱妻妄。⑧瘠，指悲伤憔悴。洵涕：

默默流泪。搯膺：捶胸。⑨降服，丧服要降等。

15.写出下列加点词在句中的意思。（2分）

（1）女不闻乎（）

（2）吾恶其以好内闻也（）

16.为下列加点词语选择释义正确的一项。（2分）

（1）使冉有访诸仲尼（）

A.各个B.之于

C.之乎D.这件事

（2）是昭吾子也（）

A.遵照B.尊重

C.明亮D.彰显

17.把画线句译成现代汉语。（5分）

女知莫若妇，男知莫若夫。公父氏之妇智也夫！欲明其子之令德。

18.找出下列断句正确的一项。（）（3分）

A.于是乎有鳏寡孤疾/有军旅之出则征之/无则已。

B.于是乎有鳏寡孤疾/有军旅之出/则征之无则已。

C.于是乎有鳏寡/孤疾有军旅之出/则征之无/则已。

D.于是乎有鰥寡/孤疾有军旅之/出则征之/无则已。

19.分析孔子一开始“不对”，随后却又对冉有说出一番话的原因。

（4分）

20.从孔子对季康子与公父文伯之母的褒贬中，概括孔子的思想。

（3分）

（五）阅读下文，完成第21-24题。（11分）

太平州新学记

（宋）王安石

①太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯某仲卿所作。

侯之为州也，宽而有制，静而有谋，故不大罚戮，而州既治。于是大

姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意。侯为相地迁之，为屋若干

间，为防①环之，以待水患。而为田若干顷，以食学者。自门徂堂，

闳壮丽密，而所以祭养之器具。盖往来之人，皆莫知其经始②，而特

见其成。既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，乃来求文以识其功。

②嗟乎！学之不可以已也久矣。世之为吏者或不足以知此，而李侯知

以为先，又能不费财伤民，而使其自劝以成之，岂不贤□！然世之为

士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉。

③盖继道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。积善而充之，以至

于圣而不可知之谓神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此学者之

所当以为事也，昔之造书者实告之矣。有闻于上，无闻于下，有见于

初，无见于终，此道之所以散、百家之所以盛、学者之所以讼也。学

乎学，将以一天下之学者，至于无讼而止。游于斯，餔于斯，而余说

之不知，则是美食逸居而已者也。李侯之为是也，岂为士之美食逸居

而已哉？

[注释]①防：堤岸。②经始：开始筹划营建。

21.可填入第②段方框处的一项是（）。（1分）

A.焉B.矣

C.哉D.也

22.对第①段兴建学堂的理解不正确的一项是（）。（2分）

A.李仲卿治理有方，百姓在他的劝说下纷纷捐资兴学。

B.李仲卿亲自择地，又筑堤岸拨农田，办事细密周详。

C.自门到堂的建筑雄丽紧凑，用以摆放祭祀养生器物。

D.往来者不知何时动工，只见它落成，突出速度之快。

23.分析本文三段文字的行文思路。（4分）

24.概述本文写作的针对性。（4分）

三写作70分

25.我们知道理解一个人很难，误解却相当普遍，但是我们仍然希

望被人理解。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的

认识。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

高三一模参考答案

一、积累应用10分

1.（1）死而不亡者寿（2）寄蜉蝣于天地赤壁赋（3）仰观宇

宙之大俯察品类之盛（5分）

2.（1）C（2分）（2）D（3分）

二、阅读70分

（一）建筑设计（16分）

3.B（3分）4.A（3分）5.D（3分）

6.示例：我认为应该是“精神性价值”。首先，建筑设计应该符合

社会、市场的需要，不应该满足设计者个人的“追求美好生活”，

脱离实际的自我实现价值终究是孤芳自赏；其次，建筑设计还包

括很多社会公共建筑，更重视建筑的社会价值、特定意义，而不

是私人化的“追求美好生活”。（如果选择“意义价值”，或者

认为两者本质上是一致的，只要自圆其说即可）（3分）

7.示例：如“人民英雄纪念碑”，碑身长14多米，纪念碑总高度

37米以上，高大挺拔，庄严肃穆，表达对人民英雄的崇敬之情；

简短的碑文概述了近现代史上人民英雄的奋斗历史，体现“缅怀

死者，激励生者”的主题；碑座四周镶嵌了鸦片战争到胜利渡江

等十幅大型浮雕，艺术地再现了革命斗争历史场景，富有感染力。

（4分）

（二）清明、朱雀与家乡（16分）

8.示例：一半时间学农种地、一半时间胡乱上课、杀猪的刘老师当

上班主任，这些都反映童年时期家乡文化的落后状态。一位女知

青老师像个仙子一样美好形象令人印象深刻，最后女知青老师又

不知所终，象征着美好事物极度稀缺，又难以挽留。所以，这段

文字尽管与清明节无关，但是与落后的家乡文化生活主旨有着内

在的一致性。（4分）

9.示例：很有乡土气息，父亲认为祖宗化成鹌鹑，纯洁的小孩才能

看到祖宗；“我”信以为真还感叹自己内心太复杂；体现父亲的

淳朴可笑、“我”的天真幼稚，写出了独特的乡村生活与乡村人

的心理特点，显得真实而又亲切。（4分）

10.示例：都是运用拟人化的词语，将江南春天的季节特征鲜明、

景物变化多彩看作是“做作”，又将江南的“多诗”与“多事”

等同起来，贬义色彩的词语表达了对美好江南的嫉妒与不满，又

是对家乡匮乏的自然人文景观的消极回护。“喑哑”往往指如何清洗小白鞋 哑巴

不能发声，将自己家乡名声不显比作哑巴不能发声，内心充满了

心酸、痛苦之情。这样的词语增强了形象感，更能表达作者独特

的情感。（4分）

11.示例：记忆中的家乡一片荒芜，是文化沙漠，自古以来不被提

起，而《东坡志林》的记载与教授的历史著作，展示了家乡在历

史上曾经拥有的华彩，使我对家乡有了新的认识，内心涌动着激

动与自豪。前后对比，拓展了写作思路，丰富了文章的意蕴。（4

分）

（三）渡河北（8分）

12.A（1分）13.D（2分）

14.示例：开头暗扣题目，表明所写之景为渡河所见。化用楚辞《九

歌湘夫人》中的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，借景抒情，

以秋风落叶，河水滔滔，表现自己漂泊零落、起伏不定的心理。

且“还似”一词由眼前的黄河自然地联想到江南故国的洞庭波涛

（虚实结合也可），充满了思乡之情，去国之悲。起首两句为全

诗奠定了悲凉的气外推法 氛，接下来的所见、所闻都笼罩了悲凉之情，

结尾的“世界无烟日 失道”与开头的“还似”相呼应，进一步抒发了迷茫惆

怅之情。起首两句蕴蓄着丰富的情感，所以说“起调甚高”。（5

分）

（四）《国语》选文（19分）

15.（1）你（2）厌恶，讨厌（2分）

16.（1）B（2）D（2分）

17.女孩子的智慧不如成年妇人，男孩子的智慧不如成年男子。公

父家的妇人真是明智啊，她想彰显儿子的美德。（5分）

18.A（3分）

19.冉有是季康子的家臣，代表季康子出场，如果当面表示反对季

康子的做法不合礼仪。孔子与冉有进行私下交谈，这是老师对学

生交谈，所以孔子能够直接表明态度，希望通过冉有来改变季康

子的做法。（4分）

20.体现孔子仁政思想，效法“三代”之法，主张以礼治国；同时

孔子认为个人应该克己复礼，应该节制自己的行为，成人之美，

符合礼仪规范。（3分）

参考译文：

季康子打算按田亩增收田赋，派冉有征求孔子的意见。孔子没有

正式答复，私下对冉有说：“冉有，你没听说吗？先王按照土地

的肥瘠分配土地，按照劳力的强弱征收田赋，而且根据土地的远

近来对田赋加以调整；征收商税按照商人的获利多少，而且还要

估量其财产的多少来对商税加以调整；分派劳役则按照各家男丁

的数目，还要照顾那些年老和幼小的男子。于是就有了鳏、寡、

孤、疾的名称，只有在战事紧迫时才征召他们，无战事之时就免

除。有战事的年月，每一井田要交出一稯粮、一秉禾草、一缶米，

是不超过这个标准的。先王认为这样就足够用了。如果季康子要

按这个律法去办，那就是遵照周公的田赋法了；如果不顾法规办

事，那就随意收取赋税好了，又何必来征求我的意见呢？”

公父文伯病死了，他的母亲告诫他的妻妾说：“我听说：宠爱内

室的人，妻妾甘愿为他而死。热心国家大事的人，士甘愿为他而

死。如今我儿子不幸早死，我厌恶他死后有宠爱妻妾的名声。你

们在供奉亡夫的祭祀仪式上要委屈一下，请不要面露憔悴之色，

不要默默地流泪，不要捶胸顿足号啕大哭，不要有忧愁的面容，

穿戴丧服要降一等，不要随便提高丧服的等级。要遵守礼节静静

地完成祭祀，这样才能昭明我儿子的美德。”孔子听到这件事以

后说：“女孩子的见识不及妇人，男孩子的见识不及丈夫。公父

家的妇人明智能胜过大丈夫！她这样做是为了显扬她儿子的美德。”

（五）太平州新学记（11分）

21.C（1分）22.A（2分）

23.示例：第①段讲述李仲卿兴办学堂的事例，因为有这样的功德，

所以第②段赞颂他的贤能；又从反面提出社会中还有不懂为学之

道的士子，交代写作目的；第③段紧承上文的写作目的，具体阐

述作者的为学之道，告诫士子当孜孜以求圣人之道，不可贪求美

食逸居。（4分）

24.示例：针对当世有些官吏不懂学而不已的现实，赞扬李仲卿教

育为先、为政以德的贤明之举；针对当世学者道散多讼的现实，

勉励学子推行仁义到达圣人境界的为学之道。（4分）

参考译文：

太平州新学校在子城东南，治平三年（1066），司农少卿建安人

李定字仲求所建立的。他治理州里的事，宽和而有节制，平静而

有谋略，因此不用大的惩罚与杀戮州里已经治理的很安定了。因

此大姓人家相互劝着出钱，到李侯的家中，愿意兴建州学以称李

侯心意。他为他们寻找地方迁移过去，建有房屋若干间，建堤防

环绕四周，以防止水患，并且买了田若干顷，来供养求学的人。

学校从大门到正堂，宏伟壮丽，用来祭祀先师和供养求学者的设

施齐备。来往的人，都不知道学校的建设是怎么开始的，只见到

了它的建成。而州学刚建成，李侯就离职走了，州里的人对他感

激不尽，于是来我这里求文章来记载他当时的事。

唉！学习不能停止的道理已经有很久了，但世上为官的人有的不

完全懂得这些，而李侯很早就知道了，并且又能不浪费财力伤害

百姓，让有钱人相互劝逸出钱来成就这件事，难道不贤良吗？然

而世上的士人，知道学习，却不知道为什么学习，因此我在他们

来求文章的时候，就把这些告诉他们了。

大概是继承道的一切都比不上善行，而善行没有什么比得上仁义，

仁的施行，从父子开始，积累善行充实自己，直到圣明而别人不

能明了就叫作神。推行仁义而使之上进，就达到圣人对天道所了

解的程度，这是求学的人应当把它作为自己的本分的事。过去造

字的人的人已经告诉我们了，使上面的人知道，却在下面的人中

没有名气，有起始却见不到最终的成就，这就是道之所以散，百

家诸子所以成功，求学的人们还存在着弊端的原私营企业主 因呀。求学于学

校，要全天下求学的人没有弊端。在这里游历，在这里吃饭，而

对我所说的不明了，那不过是吃美好食物安逸的居住而已。李候

做这件事，难道是为了士大夫们有美食且安逸的居住吗？