马融

《陕西有个扶风县，扶风有个绛帐镇》

有个成语叫做人杰地灵，其实主要是说“人杰”的，而且也多是

因为那个地方首先出了个“人杰”，然爱人英语 后才显得那个地方特别地“地

灵”了。这鼻唇沟 种情形、这方面的例子，纵向的古往今来、横向的全国各

地都多如牛毛也不胜枚举。比如孔子之与尼山、诸葛亮之与卧龙；再

比如曹操的墓葬地、武则天的诞生地等就显得特别地多，也显得特别

地不清楚……

今日无意间翻到了“绛帐传薪”的典故。因为是陕西人，所以之

前就很熟悉“绛帐”这个地名；还因为扶风县有我的大叫的成语 学同班同学，

所以这“扶风县”、“绛帐镇”的地名就更加地吸引我了！

说起扶风、说起绛帐，就不能不提及一位古人———马融。顺便

附带地说一句：有意思的是，我那位洪家关 扶风的大学同学也姓马，只是不

知他家祖上与这位马融是否有牵连？不过这个问题还是留给他自己去

考证吧，我这里就不再瞎操心了……

我还是说说这个马融吧！史载：马融乃东汉扶风人，“为人美辞

貌，有俊才。”马融之所以声名千古，并为后世学者所尊重，乃是因

为他一生重视教学及注重对人才培养。完全可以这样说，在中国古代

教育史上，马融可谓是继孔子之后，开创了最假如没有如果 大的私学办学规模，并

在教学方法上标新立异、独树一帜！故而，说马融是中国古代继孔子

之后最伟大的教育家也一点都不为过；比比，孔门虽有“十贤”，但

东汉著名学者郑玄、卢植等，可皆出自马融之门下。

马融怎样的教学方法在当时算得上是标新立异与独树一帜呢？据

史书记载：马融“善鼓琴，好吹笛，达生任性文具店怎么开 ，不拘儒者之节。居宇

器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，骆驼祥子好词好句摘抄 后列女乐……”此

可见，马融的教学方法确实很有特色，也确实令人耳目一新。以上说

的是：马融讲经论道的时候，常在高台上挂一个绛色大帐，并在帐后

设列女乐，轻歌曼舞；但学生们却不被歌舞所动，只专心致志地听讲

着！此可见马融讲课的吸引力有多强，听讲者的求学之心又有多迫切？

马融此独树一帜的教学方式从此也开启了“花样式”与“多功能式”

教育之历史先河；同时还有，“绛帐传薪”的教育佳话也自此广为流

传，直至今日。

其实，每一个地名就是一部历史，不仅仅只是一个绛帐！虽然马

融设帐讲经的“讲经台”如今已不知了去向，但扶风当地却留下了

“绛帐”这个名字以用来追思先贤。近些年来，在城市化进程中，很

多与地名息息相关的历史掌故、人文传奇也慢慢随之湮没。但一说起

绛帐，人们还是自然而然地就会想到扶风县、想到绛帐镇。足可见，

“绛帐”绝不仅仅是个地名，也不仅是个地理信息标志，它更重要的

是一段历史与人文的记忆……

翻翻资料便会知道，关于“绛帐”深厚的文化内涵，您从古人先

贤的文学作品中完全就可以窥得一二。比如唐代卢纶的《上巳日陪齐

相公花楼宴》中写道：“礼卑瞻绛帐，思浃厕华缨。”再有，皮日休

的《吴中言怀寄南海二同年》中也写道：“三年漫被鲈鱼累，不得横

经侍绛纱。”还有清代的袁枚《别座主留松裔少宰》中提到：“绛帐

分手最堪悲，况复吾师头白时。”更有黄遵宪的《己亥续怀人诗》之

十一中也提到：“绛纱坐帐谈名理，胜似麻姑背痒搔。”……这样的例

子在古诗文中不胜枚举，此足以见得马融“绛帐授徒”的影响是何等

的深远！

更何况到如今，人们还常用“绛帐授徒”、“绛纱坐帐”等比喻

老师教育学生；用“绛帐待坐”比喻学生受教重生复仇文 于老师；用“绛帐”、

“绛纱”、“马帐”等比喻受教学习的地方。很显然，“绛帐”一词

现已成为后世学生对讲席或师门的敬称了；而“绛帐传薪”也已成为

尊师重道的代名词了……