生活的艺术

《生活的艺术》读后感（通用10篇）

《生活的艺术》读后感1

读书是一种享受、一种快乐、一种成长，也是一种奇妙的体验。

当我第一次翻开《生活的艺术》这本书时，我就深深地被林语堂先生幽默、风趣但

又不乏书生雅兴的文笔吸引住了，捧着书如获至宝，废寝忘食地研究了起来。书中

幽默的文笔、独到的见解，令人耳目一新。

“谁说中国式的悠闲文化只有富到人家才能享受，住在山腰上的隐士天天都能享受

到‘鸟鸣涧‘的乐趣……”看到这里，我仿佛看到了青山、绿水、茅庐，听见了水声

叮咚、鸟鸣啾；当我看到“大隐隐于市，一个僧人如果回到城市中吃肉、喝酒而不

糜烂心灵的话，才是真正的’高僧‘“时，我忍不住想进入书中，与林语堂先生畅谈

一番；林语堂先生笔锋一转：”人性本由动物化成，我们人人都有如孙悟空一般“看

到这里，我一下子没忍住，”噗哧“一声把口中的水全喷了出来…...

书中有曰：“……松下有石，石欲怪；石旁有路，路欲曲；路尽有桥，桥欲危；桥

头有室，室欲幽……“我眼前仿佛出现了这样一幅画面：白墙粉瓦，小桥流水，弯

弯曲曲的小路看不见尽头；一户人家的炊烟已经升起，竹林密疏有致却不见人影；

一拐弯，跨过一道门儿，只见那户人家的儿女正在嬉戏；叮咚溪水，清澈见底，袅

袅炊烟，热情人家，使我流连忘返……

渐渐地，自身仿佛就是这书中所描写的一个人，喜怒哀乐完全和文字融为一体，现

实世界的事却如梦一般渺茫不可及。

不记得是谁曾说过了：读书就像隐身地串门儿。的确，我在书中见到了行酒令的热

闹、品茶的优雅、鸟鸣涧的悠闲与诗人聊天时的尽兴。但事实上远远不止这些，书

中有孔孟对后人的谆谆教诲、宗教与人性的诠释、中国式生活的悠闲自在怡然自

得……

读书是一种享受、一种快乐、一种成长、一种体验，更是一次次奇妙的旅行！

《生活的艺术》读后感2

其实，生活于我无意义，快乐地过好每一天最为重要。应该说，这种感受得益于林

语堂的《生活的艺术》一书。作为士大夫一族的林先生学贯中西，著述颇丰。他的

文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。

他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡

漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。他是文学家，是哲学家，是思想

家，也是一个会生活的人；他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。

在他看来，人一旦追寻生活的意义，追求人生完美的理想，就会失去生活的快乐。

他说："我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去探究那些不

可得知的东西。最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，

旷达的忍耐，幸福的生活。"这是否要我们放弃理想和追求呢？非也！依愚之见，

理想和追求必须是基于现实生活的快乐原则的，换言之，理想与追求必须是在"好

玩之心"的驱使下，顺其自然地一步步实现的。何谓"好玩之心"呢？乐于做一件事，

乐于读一本书，乐于交一个朋友，乐于吃一种食品，以至忘我的程度，则可称之"

好玩之心"。这种乐是没有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的"莫明我就喜

欢你，深深地爱上你，没有理由没有原因"。显而易见，快乐是对个人而言的一种

感受，如影随形的常常是痛苦。痛苦的根源就来自于过度地追求名利，来自于完美

而根本不可能实现的理想，来自于以有限的生命去穷究那无穷的未知，来自于为生

活而生活的忙碌，来自于太多的理智。既然我们知道快乐和痛苦是难以分开的，我

们在追求快乐的同时也应该以旷达的态度对待痛苦，更主要的是应该聪明地避开和

放弃痛苦。在这个意义上，放弃往往比占有更重要。放弃是智者的选择。放弃也是

最艰难的选择。树木放弃了枯黄的叶子才有来年的新绿，这是大自然的放弃；古人

"渴不饮盗泉水，热不息恶木阴"，这是圣人对利欲的放弃；庄子说："处其实，不

居其华"，"为善，不近名"，这是大智慧者的放弃。从古至今"绝利易，绝名心难"，

对此，林先生感叹到："有修养的人士也只能避免利的诱惑，只有最伟大的人物才

能逃避名的诱惑。"

那，放弃了虚名浮利就能得到快乐么？苏东坡认为"浮名浮利，虚苦劳神"。所谓虚

名浮利是指超出人生活必须之外的表面之物，俗话说，身外之物，生不带来，死不

带走。在林先生看来，快乐生活应该是一种悠闲的生活，过度地追求名利，只会为

名利所累。他说："有钱的人不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的

人才真正懂得此中的乐趣。他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道

不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活。"我们不是智者，我们无法放弃

我们已经得到的一切，但生活中有很多东西是我们应该放弃的，譬如：一文不值的

面子，讨厌的人情事故，没有爱的婚姻，对子女过分的关爱，不想读的名著，不想

吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴会。等等。放弃了生活中的一切羁畔和痛

苦，我们才有自由可言，才有悠闲可言，而在自由和悠闲中能感受到快乐的是我们

的情感。依林先生的观点：人类一切快乐都发自动物性的快乐，即属于感觉的快乐。

这种感觉源自于我们能否尽可能地少些理智多些情感，即率性而为，真情流露。不

难想象，如果这世界没有情和爱，即便我们拥有财富，即便我们享受着自由和阳闺蜜生日文案 光，

悠闲的生活着，我们也不可能感受到快乐，因为这个世界只会是一个毫无生气的，

死寂的世界。因此，林先生说："情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵

律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。这种东西给我们以内心

的温暖和活力，使我们能怀恋地去对付人生。"我们只有将心灵深处的那份情感自

然而然地，毫无阻碍地尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大自然，去爱我们身边

的人，去做自身喜欢的一件事，去读喜欢读的一本书，去品味爱吃的美食。，毫无

疑问，我们就是世界上最快乐的人。有人会说，我们整天在"为稻梁谋"，除了烦恼，

何来这种闲情逸致呢？在林先生看来，这种闲情逸致恰恰更多地为穷人所拥有，他

说：享受悠闲生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我们丢掉"人无远虑，必有近

忧"的旧思想，不要效法"进亦忧，退亦忧"的先贤，过好今天，不想明天，快乐将

会随之而来。

林先生《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导我们快乐生活不可多得

的教科书。阅读此书能使我们被尘世的尘沙所遮蔽的心灵走向澄明，能使我们曾经

自暴自弃的卑微的灵魂走向高贵，能使我们从庸俗走向优雅，从理智走向情感；在

苦难中找到快乐，在忙碌中找到闲适；对于消弭名利纷争，走向社会和谐不无现实

意义。

《生活的艺术》读后感3

读林语堂的书如品茗，每每饭后翻阅，细细品味，别有一番滋味。

"梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远都不到宁静，直到这

些梦想成为事实才止"林语堂说猴子和人类都会展现出唯有哲学家才会有的忧虑和

沉思的表情，为何统治这个世界的是人不是猴子呢？因为人有着梦想另一个世界的

能力和倾向。

《华严经》说："不忘初心，方得始终。"这个初心我理解的就是最初的梦想，有了

梦想就会付诸行动。在行动的路上，有人会因为这样那样的原因而中途易辙，或裹

足不前或南辕北辙，这都于初心的遗落。因此，强调梦想，强调初心，即强调坚持。

"微妙的常识、哲学的轻逸性，和思想的简朴性，恰巧也正是幽默的特性，而且非

由幽默不能产生"他在讲什么呢？什么是幽默？我的理解幽默须具备一个哲学家的

思维，用浅显易懂的语言表达一个简朴的道理。大道至简，简朴是最难实现的东西。

林语堂对陶渊明的评价很高："所谓理想的哲学家即是一个能领会女人的妩媚而不

流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能觉察到尘世间成功和失败的空虚，能生活于超

越人生和脱离人生的境地，而不仇视人生的人。陶渊明的心灵已经发展到真正的和

谐的境地，因此我们看不见他内心有一丝一毫的冲突，因此他的生活也想他的诗一

般那自然而冲和"有人说陶渊明是个"逃避主义"者，不为五斗米而折腰，没有考虑

家人的生计。事实上他不是，他要逃避的仅是政治，而不是生活的本身。我是欣赏

陶渊明的，因为没有他那份超然物外的洒脱，没他那种"怀良辰以孤往，或植杖而

芸耔"的安然满足。也越发敬佩这样一个无忧无虑，心地坦白的人。

高晓松在清华的演讲中说："生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。"演讲完了，有

学生提问："我是该选择外企还是国企？"他被气的半死。陶渊明为我展现的画面就

是诗和远方。在现实的疲惫生活中，每当想到还有诗，还有远方，就会重现燃气希

望，继续上路。

从今天起，活着，有热情的活，带着梦想活！生活随处可乐，得乐且乐！

《生活的艺术》读后感4

在图书馆漫无目的地享受群书的包围时，一个不经意的抬头，我的眼光落在了《生

活的艺术》这几个字上。“生活”“艺术”，这两个字深深地吸引了我，引起了我的好

奇心与欲望。于是，我进一步走进它，静静地翻开了目录，神奇而又安静的心灵之

旅启程了……

近来正十分关注怎样享受生活的我，无疑地我对《生命的享受》这几章很感兴趣。

我来到了角落边的一张沙发上，微笑地与那些文字融在了一起……

文中讲到了快乐问题，有一处文字引起了我的思考——“惠特曼说：‘我这样地做一

个人，已经满意了。’因此我也以为我现在活着，并且也许还可以再活几十年，人

类的生命存在着，那就已经够了。这样看法，这个问题便变为极简单，而不容有两

个答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，人的一生说长

不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活法。开心是一天，不开心也是一

天，为什么不开开心心地过每一天呢？开心地活着更有价值。日子一天一天地过，

我们一天一天地重复着生活，日起日落，其实生活就这么简单。但如何从简单中得

到乐趣呢？那就要用心去挖掘，去享受每一个美的片段。“生活中不是缺少美，而

是缺少发现”，这句话大家都耳熟能详，也不难理解其中的含义。但能真正做到的

有几个呢？在这个物质诱惑的时代，很多人都茫然地追求着金钱、地位。是的，追

求自身要的东西固然没错，但有多少人，等到他真正成为富翁时，才知道那并不是

自身想要的……因此，你要明确自身要的到底是什么。生活其实没必要太多的强求，

开心就好。

快乐并不难寻。它隐身地藏在了天空、花草、树木等大自然的一切中，还隐藏在诗

歌、音乐、舞蹈等艺术中，更隐藏在亲情、友情、爱情等情感中……偶尔地发呆，

静静地沉思，轻松地阅读，放声地歌唱……这都是享受。只要你用心去享受，快乐

无处不在。生活其实很美好。那些看不见的快乐。围绕在你身旁的每一个角落，它

们和你只隔着一层薄薄的面纱，它们等待着你去掀开而一睹快乐的芳容。

我记得朱自清曾《荷塘月色》里写到：“酣眠固不可少，小睡也别有风味。”惊天动

地的生活能给我们带来快乐，平凡恬淡的日子也一样能给我们带来快乐；荣华富贵

能使人快乐，粗茶淡饭也能使人快乐。快乐与否，关键在于我们的心境。我现在才

知道“早晨出门七件事，柴米油盐酱醋茶”，这七件事就足以让我很开心了。清晨从

窗户中射入的一缕阳光，春日里朦胧中听到的清脆的鸟鸣，路上轻轻抚摸脸颊的阵

阵微风……那会让你感到快乐。我记得曾看过这么一段话“让我和草木为友，和土

壤相亲，我便已觉得心意满足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得快乐。当一

个人悠闲地陶醉于土地上时，他的心灵似乎那轻松，好像在天堂一般。”大自然与

人有着不一般的关系。西方有句古诗，“我来自尘土，我终归与尘土”。每一个人都

是大自然的一部分。我们应该像鱼一样在水里，迎着粼粼的水波，荡漾着心情，自

由的游弋；像鸟一样飞翔在湛蓝的天空，与云为友，做天空的旗帜……有了这样丰

富的想象力，我们可以摒弃作为人的所谓的高贵和自尊，真正的成为自然的朋友，

真正的欣赏并赞叹种种自然的神奇和美妙。我们有时就是一个鱼，有时就是一片云，

有时就是一块石头，有时就是一蔓青草，只要我们愿意，我们想成什么，就是什么。

人的思想是无边无际的，是自由的，没有谁可以干涉，可以阻止它的发展，只要你

愿意，在思想中，一切皆可呈现。路人的一个微笑，一句早上好，都足以让我感到

快乐。我现在愿意花时间在这嵌入这篇文章，是因为我在将自身的思想呈现出来中

找到了快乐。文字使我快乐。一直以来我都以写出的文字与别人分享而让人从中得

到启发与思考为快乐的源泉。

这篇章中还提到了“金圣叹之不亦快哉三十三则”，只要你去挖掘，一天当中的快乐

也许可以是一百则。如果我们多体验一下大自然的'神奇，多倾听一下自身的内心；

多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的烦忧；尊重生命，顺其自然，还自身一个

自然的心灵，我们将生活得充实而快乐。静静地享受简单的生活，发现不简单的快

乐，这才是享受人生之道啊！人生之旅，快乐是无限的。

《生活的艺术》读后感5

看魏小安的《与中国旅游同行》时，他极力推荐这本书，说是这本书会让我们懂得

如何享受生活，于是从图书馆借来看了。作者是林语堂。这本书是他在美国写的，

当时在美国引起较大的反响。该书于1937年在美国出版，次年便居美国畅销书排

行榜榜首达52周，且接连再版四十余次，并为十余种文字所翻译。林语堂也是第

一位以英文书写扬名海外的中国作家，是集语言学家、哲学家、文学家于一身的著

名学者。

迫不及待得开始读这本书。因为感觉现在的自身及身边的人都是压力重重极不快乐

的。那，林老先生会告诉我们怎样的生活艺术呢？书的扉页上写着这本书谈了庄子

的淡泊，陶渊明的闲适，诵了《归去来兮辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人

如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、

蓄鸟、赏雪、听雨，吟风、弄月等。呵呵，如果真这么会享受，我们定房子怎么画 会拥有快乐

的人生！

这本书聊到关于人生的话题。作者认为，人生的意义是这样的：“人是一切事物和

活动的中心，人生的目的与真谛在于享受淳朴的生活，而活着就要快乐，尤其是家

庭生活的快乐。”也就是觉得生活的享受在于一种态度。林老先生说：“我以为这个

世界太严肃了，因为太严肃，因此必须有一种智慧和快乐的哲学以为调剂。”“我们

是属于这尘世的，而且和这尘世是一日不可离的。即使这个尘世是一个黑暗的地牢，

但我们总得尽力使生活美满。”是的，我们要努力去获得精神的和谐，对于这个孕

育万物的天地，必须有一种感情，一种依恋之感。“尘世到底是真实的，天堂终究

是飘渺的，人类生在这个真实的尘世和飘渺的天堂之间是多么幸运！”

林老先生要我们坚持一种快乐的享受的哲学。也是，既然人生如此短暂，既然生命

如此脆弱，那我们还有什么理由去烦恼于生活中那些琐事，为一些小事情耿耿于怀？

另外，从他的文字中也深刻感受到要顺应自然，循着四汪苏泷的原名叫什么 季，顺应内心自在地生活。

他还坚持要丢开功名利禄，乐天知命地过生活。的确，那些物质财富的多少确实不

能说明我们的幸福感。你敢说我们只要越有钱越有名利、地位就越幸福吗？因此我

们不需要刻意追求那些身外之物。当然，对于我们年轻人想要达到这种境界还很困

难，我们也需要一定的物质做保证。但至少，我们要坚持内心的宁静，淡泊一点，

淡然一点，去追求自身兴趣和梦想才是最重要的！总之，遵循内心，追求快乐！

书中还坚持“博爱”。不要太去挑别人的刺，多包容那些那认为的错的事和恶的人，

同时也接纳自身的一些缺点。存在即是合理。多站在别人的角度看问题，少去批评

怀疑他人，而是有一颗关怀心，包容心，这样你自身也会变得大度一些，快乐一些。

做一个真性人，按照自身的本性，活出真我。懂得享受生活，以一种悠闲的达观的

态度活着。而不只是忙忙碌碌，不只是辛苦地学习和工作。确实，学习是为了生活，

工作也是为了生活。如果你每天只是在为这些奔忙，而忘记享受生活，那你是忘记

了生活本真的样子，得不偿失了！因此如林先生所言，“应该把生活加以调整，在

生活中获得最大的快乐。”

另外阐述了悠闲的重要。有一句话感触很深，“世间万物尽在过悠闲的日子，只有

人类为着生活而工作。”想想也是，有多少人不是在任劳任怨工作，为了生存奔波

烦恼到白发苍苍？书中说，智慧的人绝不劳碌，过于劳碌的人绝不是智慧的，善于

悠游岁月的人才是智慧的。因此为了有一个好的生活质量，我们得学会忙里偷闲。

偷得浮生半日闲是一种很好的境界，这是懂得休闲，懂得享受生活的表现。那，只

要是你想做的什么事情，例如学个什么乐器，去一个一直都想去的地方旅行，抓紧

时间去做吧！不要等到有足够多的钱足够多的时间才去做，因为这样你一直都不会

去做它。而享受生活并不需要你要多有钱，只要有心足矣。享受悠闲生活当然比享

受奢侈生活便宜得多！珍惜当下，每一个今天，每个此刻都是特别的。想到什么就

去做，不要给自身留下遗憾！

记住，悠闲的生活，必须要有一个恬静的心地和乐天旷达的观念，以及一个能尽情

观赏大自然的胸怀方能享受。我们在浮华的城市打拼，别忘记要给自身放个假去亲

近大自然，去观赏神奇美丽的风景，多出去放飞我们的心灵。记住生活的本来面目，

不要成为生活的奴隶，而要做自身的主人。不要使生活变成，“为了生活而生活”。

李白就曾说“浮生若梦，为欢几何”。记住享受活着的美好！善意对待周边的人和事，

将烦恼的事情化成简单，出去旅行，去喝喝茶，聊聊天，赏赏花，读读书，作作画。

简单、快乐地活在这个尘世间。因为，生活，是一门艺术！生活，是一种修行！

《生活的艺术》读后感6

之前上初中的时候读过林语堂的《中国人》（《吾国与吾民》），最近又读了他写

的《生活的艺术》。看书名就知道林语堂老先生是个幽默旷达的人。因为此书当年

在美国也以英文出版，因此书中介绍了中国的很多文化和生活方式。我对他关于中

国人悠闲生活的描写记忆尤深。书中提到几个十分舒适的生活方式：安卧眠床，坐

在椅中，谈话，茶和交友等等。老先生十分推崇自然乐天的生活方式，并对西方过

于严苛古板的生活方式明确提出批评，例如过于讲究效率，纪律。最终老先生还是

觉得中国人的生活方式更近乎人情人性，是最高档的生活方式。

其实读完了书，我觉得非常矛盾，甚至有些难以接受林老先生的观点。我的矛盾是

这样的：我非常希望自身也生活在那样的悠闲自得的状态当中，并希望所有的人都

能拥有这种理想的生活方式，可是无论如何这也是不可能的。老先生笔下的中国哲

学虽然处处充满着高于西方的优越感，但其实这种格调与如今的时代现实格格不入。

如果在一千年前，我是可以理解这种轻松愉快的哲学。因为中华的帝国无可匹敌，

全球第一，因此我们自然有些自身的优越感，并诞生一种享受生活的哲学。但后来

的事实是，我们在这种优越和清闲当中无可挽回的落后了，世界文明变成了西方中

心。这本书出版于1937年，书中提到美国非常紧绷的工作压力，和中国人怡然自

得的生活状态的对比。然而反观现在，这么多年过去了，这个情况恰巧反了过来。

看来无论哪个国家，在经济高速发展的阶段，都是清闲不得的。

林老先生最喜欢的哲学家是陶渊明，认为陶渊明是最高智慧的生活方式的典型。在

我看来，这也仅仅是一个完美的理想和少数幸运儿的幸运。谁不想过世外桃源的生

活呢？但我无法料想自身被放入一个清幽的深山老林之后能快活多久，恬淡的生活

并不能带来持久的意义，我无法相信自身可以维持这样的一个神仙般的日子直至终

老。想想迈克尔杰克逊家财万贯时修建了自身的梦幻庄园，然而他并无法在自身的

音乐事业消退之后继续享受自身的乐园生活，反而问题重重。在我看来，中国的很

多古代哲学，都存在着消极避世的倾向，我非常认为这是我们文化的一大软肋，而

非所谓的淡泊名利与世无争自在快活。再怎么看也有点犬儒主义的意味。

我更多的看到一种阿Q的幽默，圆融，隐忍，缺乏崇高感的现实主义，依仗厚重

文明撑腰的些许狂妄。林老先生喜欢的脚搭在写字台或茶几上的自在已经在西方随

处可见，然而发达与秩序在中国却依然在缓慢建立。抽烟饮酒在他看来是一种极乐

享受和真性情的体现，但拿烟头烫桌子却略显迂腐。在我看来，严谨秩序古板的西

方哲学在现今是值得推崇的，也很多年以后中国跻身发达国家以后再拾起这种悠闲

哲学也不迟，到时，我们更会连同中华文明的复兴一起幸福的生活着。

《生活的艺术》读后感7

生活的艺术关于生活的艺术，仁者见仁智者见智，每个人都有自身对人生的感悟，

不同的背景，不同的生活方式，不同的际遇，造就了不同的人生。

《生活的艺术》探讨生命、心灵的价值，并抒发林语堂个人对日常生活中人、事、

物的观感，明确提出自身的看法，进而论及周遭，乃至整个社会。全书虽被分为十

四章，但在重要观点上前后呼应，各章虽有一既定的讨论主题，但往往将内容向外

扩展，并无绝对的限制，这正合作者所提倡的悠闲随兴的生活态度。作者在本书

《自序》中说：“本书是一种私人的供状，供认我自身的思想和生活所得的经验。

我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学，我只

想表现我个人的观点。”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。”是的，无论是

思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，《生活的艺术》也好，《吾国与吾民》

也好，都有非常鲜明的“林语堂风格”。

因而，喜欢这种风格的读者——准确地说，是有林语堂式思想、情趣的读者，自然

对林语堂的著作评价极高。例如，有人认为《吾国与吾民》是“迄今为止最真实、

最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作”。但，不喜欢这种风格的读者—

—准确地说，是不有林语堂式思想、情趣或者说人生境界还没有达到林语堂那种高

度的读者（如某些大学生），肯定会对林语堂的著作不以为然。林语堂在《自序》

还说：“我也想以一个现代人的立场说话，而不但仅以中国人的立场说话为满足，

我不想仅仅替古人做一个虔诚的移译者，而要把我自身所吸收到我现代脑筋里的东

西表现出来。”

实际上，林语堂写《吾国与吾民》与《生活的艺术》的时候，不但是以“一个现代

人的立场说话”，更多的是站在美国人的立场上说话。这从前面的《编创花絮》部

分介绍的成书背景就可推测到这一点。林语堂创作的读者意识很强，他在《自序》

中说：“我颇想用柏拉图的对话方式写这本书。把偶然想到的话说出来，把日常生

活中有意义的琐事安插进去，这将是多么自由容易的方式2021年属什么生肖 。可是不知什么缘故，我

并不如此做。或者是因我恐怕这种文体现在不很流行，没有人喜欢读，而一个作家

总是希望自身的作品有人阅读。”我们完全可以说，《吾国与吾民》与《生活的艺

术》是写给外国人看的、介绍中国人与中国文化的经典。然而，我们很难有充足的

理由说，它们也是写给中国人看的、介绍中国人与中国文化的经典。或许，我们真

应该细味一下林语堂的《生活的艺术》，重新，好好的，邂逅一下生活。

《生活的艺术》读后感8

细细品读林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高

雅世界中。在《生活的艺术》中，林老谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了

《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观

山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄

月……将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸于

笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，

展现出诗样人生、才情人生、幽默12点打一字 人生、智慧人生的别样风情。

林老说：“我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些

不可得知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工

作，旷达的忍耐，幸福的生活。”林老是一个讲究自我、懂得调剂和享受生活的人，

这在《生活的艺术》这本书中表现得淋漓尽致。他把自身对生活的认识，通过这本

书告诉我们在工作之余、责任之外如何提升生活的质量、过上有品位的生活。林老

并不是叫我们放弃所有的理想，而是在强调，对理想的追求必须是以现实生活为基

础的、是以快乐为原则的。

在当下，我们总是碌碌忙忙、急功近利。但亲爱的嫁给我吧 自从读了《生活的艺术》后，书中提倡

的悠闲的情绪和中庸的精神就一直感染着我。惊天动地的生活能给我们带来快乐，

平凡恬淡的日子也一样能给我们带来快乐；荣华富贵能使人快乐，粗茶淡饭也能使

人快乐。快乐与否，关键在于我们的心境。如果多体验一下大自然的神奇，多倾听

一下自身的内心；多一些工作的坦然，而少一些蓝色妖姬花 追名逐利的烦忧；尊重生命，顺其

自然，还自身一个自然的心灵，我们将生活得充实而快乐：当我们工作的时候，我

们会感到创造的魅力，从而快乐；当我们悠闲的时候，可以感到生命的愉悦，从而

快乐；当我们历经苦难的时候，我们可以从中汲取奋斗的激情，从而快乐……这，

或许就是作者追求的“中庸”的和“闲适”的境界吧。如果我们能做到的话，何乐而不

为呢？

“享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家

的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。”林老这样说。

亲近大自然，珍惜我们身边的人，安静地阅读一本好书，品尝美味佳肴……得到的

就是最简单最质朴的快乐。

读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。它能让我们知天地、晓人生，它能让我们陶

冶性情，不以物喜，不以己悲。书是我们精神的巢穴，生命的源泉。读书不但给人

带来恬淡、宁静、心安的快乐，还能引导人走入另一个世界，给人思考和熟虑的空

间。书中提到的一个读书目标的共式“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”意

思是人如读书即会有风韵，富风味。出于勉强态度的去读书的人，都是些不懂读书

艺术的人。只有我们善于读书才可能去懂得文学的欣赏及写作的艺术，才可能去领

略文学的美。宇宙中有生命的东西尽是文学的美，古藤的美胜于王羲之的字。人生

既是文学，文学也脱离不了生活，生活的一切悲欢离合、可歌可泣，交织成一篇篇

绝妙的大好文章。只有喜怒哀乐爱恶欲的最真切最广大最坚强的，始是最道德的，

也即是最文学的。

《生活的艺术》仿佛是一束光，指引我们从庸俗走向优雅，从理智走向情感，在苦

难中找到快乐，在忙碌中找到闲适。或许，我们应该细细品味《生活的艺术》，重

新，好好的，邂逅一下生活。

《生活的艺术》读后感9

《生活的艺术》是林语堂老先生旅美专事创作的第一本书，也是继《吾国与吾民》

之后又一部广为流传的作品。左耳票房 作者站在一个当代人的立场上，将自身的思想和生活

经验娓娓道来。

生活如同谱写乐章，人会在美感的引导下，将生活经历变成一个主题，而后记录在

生命的乐章中。细品林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他

笔下那个闲适随性的世界中。林老先生说：“我们不去追求完美的理想，不去追寻

那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西。最重要的问题是怎样去调整我

们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。”他的文字舒缓而

有灵性，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗仁慈

之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名

利，以火热般的情感去拥抱生活。

作者主张心地坦白、近情合理的人生哲学，认为只有出世哲学与入世哲学的相互调

整和谐融合才能不违背人的本性，产生和谐的人格。在对于人生哲学的认识上人容

易走上两个极端，首先是禁欲和厌世，像印度佛教那样通过对肉体的折磨达到精神

的圆满；另一个是极端世俗化，沉溺于官能享受，如同中国数千年来各个王朝的覆

灭时的状态，在物欲横流的当今，也有不少人沉溺于纸醉金迷、声色犬马。《生活

的艺术》告诉我们要追随自身的内心，将道家消极的人生观与儒家积极的人生观适

度的融合起来，在尘世中保持内心的平和，做一个合乎情理热爱生活的人，才能给

人生带来欢乐与情趣。

生活中我们心情难免浮躁，但读了《生活的艺术》后，作者校园活动策划案 的那份悠然的情绪和中

庸的精神一直感染着我。生活中美好的东西并不昂贵，惊天动地的生活能给我们带

来快乐，平凡恬淡的日子也一样能给我们带来快乐；荣华富贵能使人快乐，粗茶淡

饭也能使人快乐。快乐与否，关键在于我们的心境。只要我们认真和执着，充实每

一天，我们可以永远快乐。当我们投入工作的时候，我们会感到创造的魅力，从而

快乐；当我们悠闲的时候，可以静悟生命，从而快乐；当我们历经苦难的时候，可

以从中汲取一种奋斗的激情，从而快乐。快乐无所不在，关键在于我们认真的去体

会，认真的去感悟。调整自身心态，坦然从容，微笑才会永远的浮现于我们的脸庞。

我们应该清醒的去生活，不要受社会上浮躁之风影响而迷失方向。将心灵深处的那

份情感自然而然地，尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大自然，去爱我们身边的

人，去做自身喜欢的一件事，去读喜欢读的一本书，去品味爱吃的美食，毫无疑问，

我们就是世界上最快乐的人。

《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导我们快乐生活不可多得的教科

书。它传授了我们快乐的秘诀，改变我们的观念，从另一方面观照快乐，从而走出

关于快乐的误区，以乐观的态度去战斗，去迎接生活的洗礼。

《生活的艺术》读后感10

林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高雅世界中。

在《生活的艺术》中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来

辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何

玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……林语

堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，

向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展现出

诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。

《生活的艺术》本身就是一本生活观后感，里面的情调很高雅，这是一种中国人独

特的高雅。书中不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林语堂在

书中揭露了他所认为的美国人三大恶习：讲究效率，讲究准时和希望事业成功。虽

然这些“恶习”是现代人几乎都有并且得到某部分人的极力推崇，但他却别树一格地

认为“一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了”这个是中国人特有的美妙概念。美

国人“求全的欲望近乎淫”，而中国人则认为差不多就可以了。于是，林语堂想借由

自身对生活的独特见解，告诉这些生活节奏紧凑的美国人大洋彼岸中国人的好。他

在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。书中的章节都是这样的

题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、生活的享受、享受

大自然、文化的享受，他是非常认真地要为美国人的机械生活上点润滑油。

林语堂在自序中说：“本书是一种私人的供状，供认我自身的思想和生活所得的经

验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学，

我只想表现我个人的观点。”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。”是的，无

论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，都有非常鲜明的“林语堂风格”。书

中，林语堂一字一语写出了现实生活的细节，借由他这些最贴近生活而又独特的想

法使外国人对中国人生活更为熟知，也一定程度上影响他们的生活态度。

虽然比较明显《生活的艺术》是林语堂为外国人写的一本书，但随着中国经济的飞

速发展，其实现代中国人的生活也开始趋向于林语堂当初笔下的那些外国人。人们

每天置身于烦嚣社会中，麻木地干着用于维持生活的工作，真正的生活。