无乃尔是过与

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《季氏将伐颛臾》

【先秦】孔子及弟子

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社

稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用

彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，

不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既

来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋

动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

【注释】

季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（zhuny），小国，是鲁国的属国，

故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代

鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的

企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两

人都为孔子弟子。见：谒见。

有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的

矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是

过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，

“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。

先王：指周之先王。

东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。

是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神

和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里

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指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。

何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。

夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子

周任：上古时期的史官。

陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：施展。

就：担任。列：职位。止：不去。

危进行的英语 ：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。持：扶持。

颠：跌倒。扶：搀扶。

相（xing）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。

兕（s）：独角犀牛。柙（xi）：关猛兽的笼子。

龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用

于祭祀。椟（d）：匣子。

固：指城郭坚固。近：靠近。费（古草书书法字帖 读b）：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fi，当

地人称费（fi）县。

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。

疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。

有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的

政治区域。

不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）

少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。

盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。

和无寡：和平了，人口就不会少了。

安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。

夫：句首语气词。如是：如此。

文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。

安：使……安定。

相：（xing）辅佐。

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分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。

干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。

萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称

“萧墙”。萧：这里借指宫廷。

【译文】

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”

孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭

祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如

果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的

人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器

在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子

孙们的忧虑。”

孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸

侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不

安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便

不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，

就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国

家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。

我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

【有关孔子】

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名

的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名

人之一。孔子55岁离开鲁国，周游列国14年，他主张仁义，主

张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，但

他的主张并不被各国诸侯采纳，于前684年回到鲁国。于是他从

事教育，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十

二，希望他的学生整体性原则 到各诸侯国去参政，继续推行他的政治主张。

在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影

响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。

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孔子（公元前551－－前479）

【背景介绍】

孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大

家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要

讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地丝瓜炒牛肉 ，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季

氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引

出了孔子和两位弟子的对话。

【解题】

季氏将伐颛臾

关键词语是：将、伐

将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。

伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正

义的事。

【读音】

①论语（ln)①颛臾（zhuny）①社稷（j)①虎兕（s）

①出于柙(xi)①焉用彼相矣（xing)①干戈（g）①冉有（rn）①椟（d）

【文学常识】

1、《论语》是记录春秋时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是语录体，凡＿20＿篇，

为＿儒＿家思想的经典著作。北宋时，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编

在一起，称为“＿＿四书＿＿”。

2、“六经”：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》、

《春秋》。（其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”）

“四书”：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》

【文中人物】

季氏:本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥号哪种睫毛膏最好 ，“子”是尊称，前492年继其父季桓

子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。

冉有:姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小29岁。季康子任正

卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏

的事。

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季路:姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。

曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。

【内容探究】

1、对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？

孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾的行为。

孔子的话：无乃尔是过与？何以伐为？

反对理由有三：昔者先王以为东蒙主——先王所封，不可伐；

且在邦域之中矣——邦域之中，不必伐；

是社稷之臣也——社稷之臣，不当伐。

2、对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？

（1）“陈力就列,不能者止。”

(2)危而不持,颠而不扶。

(3)虎兕出于柙,龟玉毁于椟－－是谁之过与?

先引名言——不能尽职就别尸位素餐；

再作类比——既为辅助就当恪尽职守；

后设比喻——猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？

3、冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口。那么，这每一种态度分

别对应哪一句话？各想达到什么目的？

第一句——闪烁其辞，试探孔子；

第二句——言不由衷，推卸责任；

第三句——编造借口，掩盖本意。

4、孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治

理好国家，对内对外各应当怎样做？

对内要：均、和、安。表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；

对外要：修文德以来之。对外加强文教德化，使外邦异族归附。

这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。

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5、孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错

误？

一误——远人不服不能来二误——分崩离析不能守三误——谋动干戈于邦内

6、孔子治国安邦的原则是什么？

“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，

故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”

表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族

归附。

【主旨】

本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，

表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以

及用文教德政来使“远人”归服的主张。

【归纳文中衍变出来的成语】

①分崩离析:形容国家或集团四分五裂，不可收拾。分崩：分裂；离析：涣散

②季孙之忧:原指季孙氏的忧患，后借指内部的忧患

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③祸起萧墙:祸起萧墙或萧墙之祸，祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。

④虎兕出柙：比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应负责任。

⑤既来之，则安之：原指使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。后指既然来了，就要在

这里安下心来。

⑥大动干戈：发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事

【通假字】

①无乃尔是过与(“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧水浒传优美词语 ”、“吗”)

②是谁之过与(同①，表反问，可译为“呢”)

【词类活用】

①相夫子(相：名词活用为动词。辅助)

②后世必为子孙忧(形容词活用为名词，指忧患的事。)

③吾恐季孙之忧(形容词活用为名词，指忧患的事。)

④故远人不服，则修文德以来之。（来：使动用法，使┅┅来）

⑤既来之，则安之。（安，使动用法，使┅┅安定）

⑥今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也（来：使动用法，使┅┅来）

【古今异义】

①昔者先王以为东蒙主

古义：把……当作今义：认为

②是谁之过与

古义：指示代词，这今义：判断动词，是

③丘也闻有国有家者

古义：诸侯的封地叫国卿大夫的封地叫家今义：国家，家庭。

④陈力就列

古义：就——居，充任；列——职位今义：到队列里去。

⑤季氏将有事于颛臾（有事：古义：用兵；今义：泛指有事情。）

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⑥陈力就列，不能者止(不能：古义：没有能力；今义：办不到。)

【一词多义】

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【特殊句式】

(1）固定句式

A、无乃尔是过与？恐怕……吧恐怕该责备你吧？

B、何以伐为？为什么……呢为什么要攻打它呢？

(2）判断句：是社稷之臣也这是国家的臣属

(3）宾语前置

A、用“之”或“是”把宾语提前于动词前。

无乃尔是过与？无乃过尔与？（古汉语中以“是”为标志的宾语前置句，“尔是过”

“过尔”，责备你）

B、当疑问代词充当宾语时，就要前置。

又何羡乎！→又羡何乎？又羡慕什么呢？

何以伐为？（古汉语中，疑问代词作介词前置宾语句，“何以”即“以何”）

(4)介宾短语后置（状语后置）

①“季氏将有事于颛（zhun）臾（y）（“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到

动词的前边，译作状语）

②虎兕（s）出于柙（xi），龟玉毁于椟（d）中（“于柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的

补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）

③今夫颛臾，固而近于费（“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作

状语）

•过

•臣请缚一人过王而行

•过犹不及

•以其境过清，不可久居

•且尔言过矣

•是谁之过与

•无乃尔是过与

•故尝与过宋将军

•走过、经过

• 超过

•过分、过于

•错误

•过错

•责备

•拜访

4、一词多义

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④而谋动干戈于邦内（“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边，

译作状语）

(5)“虎兕出于柙，龟玉毁于椟”比喻？

将季氏比作虎兕，颛臾比作龟玉，季氏讨伐颛臾就好比虎兕从笼子里出来伤人，颛臾被攻灭，

就好比龟玉在匣中被毁，会造成严重后果。其次，将冉有，季路比作看管人，是看管人的失

职。

【文言实词】

【文言虚词】

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【文言句式】

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【文章鉴赏】

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟

孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694

在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”

执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的

主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562

（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）欲

诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记鲁周公世家》

说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，

季氏惧祸而止。《史记孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子

召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不

得而知。《史记仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。

据推测当在鲁哀公初年。

孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载有助睡眠的食物或方法 。

文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季

氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地

位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；

三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他

治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：

“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治

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主张。

此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东

蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就

列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

文高冷个性签名 中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人

搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟

中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕

跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟

玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若

不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运

用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语

气亦更加含蓄，引人思索。

【孔子格言】

玉不琢不成器，人不学不知道。

人无远虑，必有近忧。

工欲善其事，必先利其器。

己所不欲，勿施于人。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

不正则言不顺，言不顺则事不成。

君子成人之美，不成人之恶。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

士不可以不弘毅，任重而道远。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

四海之内皆兄弟。

后生可畏。欲速则不达。

朽木不可雕也。尽善尽美。

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文质彬彬，然后君子。

【孔子名言】

※小不忍则乱大谋

※不在其位，不謀其政

※三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

※三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

※道不同，不相为谋

※君子坦荡荡，小人常戚戚