乃鼎

情有这般：袁子才《祭妹文》

赏析】

袁枚(1716—1797)字子才，号简斋，别号随园老人，钱塘人。他是

“性灵说”的倡导者，主张为文要有“真情”。其文别具特色，是描写景

物，叙事记人的散文高手。

祭文通常有固定的格式，其内容和形式都容易公式化，为后人传诵的

不多。但袁枚的《祭妹文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人

传诵。这篇《祭妹文》是我国文学史上哀祭散文的珍品，表现了兄妹之间深

挚的情感。文中作者对亡妹的哀痛之情不单单是因为对妹妹的挚爱，还饱

含着对她的同情和怜悯，对邪恶不公的愤懑，对“一念之贞”的痛恨，对自

己未尽职责的无限悔恨。这使得文章包孕了丰富的思想内含，增强了震憾读

者的心灵力量。

被祭的袁素文是袁枚的三妹，名机，字素文。素文未出生时，其父母

曾与高氏指腹为婚，高氏子成人后，却是市井无赖，极多劣迹。高氏提出了

解除婚约，但袁素文囿于封建礼教，竟执意不肯。婚后，素文备受凌辱，终

因不堪肆虐而

返居娘家。自此忍辱含垢，年仅四十岁便凄楚离世。

《祭妹文》构思精巧，别巨匠心,按照时间的先后顺序，从素文墓地

入笔到病根祸源的交代，从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经，从胞妹送哥眼泪

流到把盏喜迎兄长归，从离家出嫁到中道归返，从侍奉母亲以示其德到关爱

长兄以显其情，从素文之死到后事料理，情节层层推进，感情波起浪涌，叙

事历历可见，抒情句句见心，文情并茂，浑然一体。

文章起笔交待亡妹所葬之地、祭奠时间，祭者身份等，随而“呜呼”

一转，直呼亡妹，为全文奠定了凄切哀婉的悲怆基调。接着，简洁叙述妹妹

的死因：“以一念之负，遇人仳离，致孤危托落”，意为素文早亡其根源

是少年常听先生授经，“爱听古人节义事”，说明是封建诗书的腐朽观念

侵害了素文，使她饱受苦难，英年早逝。

作者追忆与素文共度的难忘时光。童年相伴读书，“差肩而坐”，温馨之

情溢于言表；同捉蟋蟀，同葬蟋蟀，则体现了妹妹性情温厚善良。其描述真

实生动，一个天真活泼善良的孩童突现于眼前。这本不为奇，妙就妙在作者

把追忆与现实联系起来，当年兄妹同葬蟋蟀，今日孤兄独葬亡妹，物换星

移，今非昨是，岂能不让人潸然泪下？年长些时，袁枚远行广西，妹妹不

忍哥哥分离，椅裳拽衣，不禁放声大哭。当年有妹送兄行，今日唯独兄送妹

归，岂不痛哉！袁枚考中进士，衣锦还家，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人

瞠视而笑。妹妹为哥哥中考得官而欣喜之情，和盘托出，手足之情可见自嘲 一

斑。往日种种锁事，如影历历，仿佛就发生在昨天。“然而汝已不在人

间，则虽年光倒流，几时可再，而亦无与为证印者矣。”时光不可倒流，昔

日不再重来。读到此，读者亦为作者遗失的美好感到痛心。

随后，记妹妹归返母家的种种情形：服侍母亲；治办文墨；袁枚染病

在床，妹妹终宵刺探，还想方设法让哥哥高兴，兄妹情深，不必细言。

而后，记妹妹病危和亡逝的情况。素文病入膏肓，大限将至，但不让

人给哥哥报信，以宽兄长之心。忍死待兄归，然而终等不及哥哥归来含憾而

终，死不瞑目。“已予先一日梦

汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。”袁枚已预感不祥，急赶归家，在妹妹逝去

几小时后才赶到家中，其时素文四肢尚温，却未能与妹妹说上一句心中话，

只春节趣事300字 怪自己轻信医言，远吊扬州，自责之情溢于言表。一句“呜呼痛哉”，把

对亡妹的思念、同情、内疚、哀痛统统浓缩在伤心欲绝的悲叹中。

最后，简述妹妹亡后料理事宜。并随感而发：“汝死我葬，我死谁

埋？汝倘有灵，可能告我？”

末段，作者把视线拉回到眼前，回到祭奠的暮地。“哭汝既不闻汝

言，奠汝又不见汝食。”逝者已逝，生者却是何等凄切哀伤啊！“纸灰飞

扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”

对妹妹的怀念和挚爱之情表达得可畏淋漓尽致。读到此结尾，就是不想哭也

不得不泪垂啊！

袁枚不愧是写情的咼手，写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与

妹同度之锁事时，仿佛信手拈来，清灵隽妙；悲悼亲人之遽然长逝又字字玑

珠，句句血泪，真挚动人，感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛，行文中饱含真

情，同时还穿插些许景物描绘，从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情

有机地揉和在一起，具有摧人痛断肝肠的艺术感染力。

哀婉真挚，字字含情

再读袁枚的《祭妹文》

这是一棵人生道旁历经春秋、枝繁叶茂的智慧树，钟灵毓秀，满树的

玄想之花，心灵之果，任人随喜观赏，止息乘荫。只要你不是闭目塞听，深

闭固拒，总会欣然有得一一深者得其深，浅者得其浅。柯灵

袁枚是清代优秀日记题目 “性灵”诗说的倡导人，他说：“若夫诗者，心之声也，

性情之所表露者也。”又说：“是者，性情也。性情之外无诗。”从袁枚的

这些诗歌理论可以看出，他是主张直写“性灵”的。性灵”虽为就诗而

论，但作为这一理论的代表作家，他的散文创作也是绝不会例外的。《清

文评注读本》说：“韩

昌黎《祭十二郎问》，欧阳修《泷冈阡表》皆古今有数文字，得此（《祭妹

文》）乃鼎足而立。”《祭妹文》之所以受人推崇，在于“情真”。祭妹

文》就是成功地实践“性灵”理论的代表作品。

封建社会的祭文，多浮夸不实，流于对死者的谀颂，缺乏真情实感，

不足观。《祭妹文》虽记生活琐事，但无一不关“情”。语出肺腑，哀婉真

挚，一唱三叹，可谓事事关情，语语动情，字字含情，或寓情于事，或直抒

胸臆，表达了作者对亡妹一往情深的怀念之情，并使之成为贯穿全文的主

线。其突出的表现在以下几方面。

、叙死因袁枚三妹素文“以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落

究其原因，则由于素文少年时代听先生授经，“爱听古人节义

事”，长大以后即躬身自践。袁枚《哭素文三妹》诗也说：“少守三从太

认真，读书误尽一生春。”但作者记述这些的目的不在责人，而在责己，在

于表现对亡妹的真挚情感。

二、记幼年琐事

作者在记叙素文死因之后，则以人物传记的手法从幼年

写起，按顺序叙写三妹一生的德才事迹，表达对三妹的深切怀念。幼年琐事

何其多也，但作者只选了四件日常琐事：同捉蟋蟀、相伴温书、掎裳悲恸，

瞠视而笑。其中以同捉蟋蟀一事写得最为凄切感人。“采捉蟋蟀，汝奋臂

出其间；岁寒虫

僵，同临其穴。”这一句中，“临”字的正确理解十分重要，是此句中的关

键字。作者于此直写性灵，小儿女真情痴态，可感可掬。特别是作者把儿时

“岁寒虫僵，同临其穴”与“予今殓汝葬汝”对比着写，更加凄婉感人。

相伴温书，先生适出，啧啧不已。当年月圆读书，今日月缺人已亡，

作者的惋惜与无奈已蕴含其中。袁枚远游广西，素文掎裳悲恸；袁枚中进

士归来，素文瞠视而笑。这一悲一笑之中足可见出兄妹之情深。正因如此，

作者才倍觉痛楚。

“当日之情形憬然赴目”，“如影历历，逼取便逝”的童年往事，既使作

者“年光倒流，儿时可再”，亦已“无与为证印昔矣。”所以作者“思三凄

梗”，“呜呼”连连。兄妹情深，溢于言表，凄切哀婉，读之感人。

三、记妹归母家后的情况

如果说前文是为了突出素文的“贞”，那么本段则突出了她的“孝”

和“才”。本段记了三件事：扶持阿母、治办文墨、终宵刺探。作者的目的

不是全面协调可持续 为了塑造一个孝女和才女的形象，而是为了表达对亡妹的痛惜和怀念之

情，故袁枚将前两件事一笔带过，而突出地记叙了第三件事。回忆当年自己

生病之时，三妹素文终宵刺探，“减一分则喜，增一分则忧。”病情稍有

好转，素文则又“为说裨官野史可喜可愕之及，聊资一欢。袁枚于这人之

抚今追昔，思之将来，以“呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶”一

句，将难言的思念转为直接的悲叹，这思念打破了时空的界限，千千万万的

读者，古今中外，都能感受其深情，同发悲声。真可谓怎一个“哀”字了

得！

四、记妹病危和死时情状

这是全文的抒情高潮段落，亦记了三件事，阻人走报，绵惙望兄，一

目未瞑

。本段主要叙述了素文忍死待兄和袁枚懊悔远游的一片至情，

可以说是字字辛酸，字字血泪，撕肝裂胆，揪人心肺，把全文的抒情推向了

顶峰。阻人走报是代兄设想，试想，兄妹之情如斯，兄既知妹已弥望，怎能

不急匆而归？妹贤如斯，天下有几？绵惙望兄，多想再见兄长一面？“心有

灵犀一点通”，袁枚梦见妹来告别，预感不祥，飞舟渡江，然为时已晚，只

留下了作者永久的遗憾和深深懊悔：“予以未时还家，而汝以

辰时气绝。四支犹温。一目永瞑，盖犹忍死待予出。”袁枚在妹死后几小时

后才赶回家，当时四支尚温，却未能与妹妹说上最后的一句话，从此已天人

永隔，无从相见了。作者在此直抒胸臆：“呜呼痛哉！”“然则抱此无涯

之憾，于乎，人乎，而竟已乎！”于此我们仿佛看到了作者呼天抢地、声

泪俱下，悲痛欲绝的情状，作者的撕肝裂胆、无限哀思尽在这两句之中，

情之愈真，悔之愈深，而思之愈切。

五、叙忘妹身后事

祭死者而慰死者，这是祭文中不可或缺的内容。故作者重点记了四件

事：付梓诗稿、代嫁其女、传其生平、谋其窀穸。写这几件事是为了告慰亡

妹的在天之灵，可谓安慰与悲恸交错。本段的叙事似乎更加平淡，但却无一

字不关情，并非作者的情已抒完，而是声竭泪干之后的片刻宁静。叙述安

慰之后，连用两个问句作结：“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可来告

我？”直抒胸臆，回想自己身事，悲从中来，直呼亡妹，哀思之情更加难

以自禁，这是压抑喷发而出的情感，因此也更具震撼力，同时也使文章再次

涌起情感的波澜。

六、景物描写

袁枚不但善于叙事抒情，而且还善于把情之抒写融于景物的刻画之

中。“羊山旷渺，南望原隰，可望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当利塞膦酸钠 不孤

寂。”描写三妹墓穴四周景物，“旷渺”、“风雨晨昏”，给人以无限悲凉

之感，表面是安慰亡妹之灵，实则是袁枚悲凉，哀伤心境的真实写照。

“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归奂，犹屡屡回头望汝也。”景物描写和作者

十步九回头的情景，更渲染了凄切悲凉的气氛，真实地表达了袁枚无限哀

伤的心境。

总之，作者真情的流露，“性灵”的抒写，才使得《祭妹文》鼎立于

祭文之坛。作者寓真情于家庭琐事的娓娓诉说之中，哀婉真挚，感人至深，

为后世祭文的写作树立了典范。附：袁枚《祭妹文》

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙而

葬于斯；离吾乡七百里矣。当是时虽觭梦幻想；宁知此为归骨所耶？

汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之。然

而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古

人节义事；一日长成，遽躬蹈之。呜呼！川味红烧肥肠 使汝不识诗书，或未必艰贞若

是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当

日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁

衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七

月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，

予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长

安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一

日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情

状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为

证印者矣。

汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，目失汝办

治。尝谓女流中最少明经义，谙雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故

自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身

后托汝，而不谓汝之先予以去也。前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增

一分则忧。后虽小差，犹尚殗碟，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野史可

喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？

汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报；及

至绵惙已极，阿奶问望兄归否？强应曰："诺"。已予先一日梦汝来诀，

心知不详，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝已辰时气绝。四肢犹温，一目

未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚

有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见

期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，

又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎！

汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝

之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于

斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印；其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿

兄侍者陶氏。羊山矿渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，

当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生

汝死后，才周晬耳。予虽亲在，未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在

人间，尚复几日！阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我

葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？呜呼！身前既不可想，身后又不

可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归

矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉！呜呼哀哉！（袁枚）