蔡哀侯

陈氏始祖陈胡公以国为氏

拙文《试论“陈氏立氏始祖”》，己初步论证了周武王对陈胡公“封国命氏”

的史实。然言未尽意，意犹不足，故再而论之。

有一谱在《陈氏源流世系》中，叙述陈胡公时说：“因昔虞舜居妫水，故周

武王赐以妫为姓也。”对于此说法的出处，该谱未曾言及，可能依据《唐书宰

相世系表》之载：“陈氏出自妫姓，虞帝舜之后„„封之于陈，赐姓妫，以奉舜

祀，是为胡公”。这样，就有四点需要弄清楚：

一、虞帝舜的子孙后代，何时始有妫姓？

现考证，虞舜生前及薨后到夏初，有三个姓。《唐书宰相世系表》亦载：

“姚姓，虞舜生姚墟，因以为姓”；《史记陈杞世家》言：“昔舜为庶人时，尧

妻之二女，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。”对此，《史记五帝本纪》可证：

“舜年二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰‘可’。于是尧以

二女妻舜„„舜居妫汭，内行弥谨。”可见，“舜居妫汭”,是在“年五十摄行

天子事”之前,此时，舜子商均己成人,作为尧帝的外孙，应以居在妫汭而姓妫

氏。舜“六十一代尧践帝位”，后为有虞氏。“舜已崩，传禹天下，而舜子商均为

封国”，“尧子丹朱，舜子商均，皆有疆士”，正如《营养师学习 陈氏源流世系》所言：“舜禅

位于禹，禹封商于虞(今河南省虞城县)，为虞侯，以国为氏，为虞氏之始。”综

上说：舜生姚墟，姓姚；舜居妫汭其子孙姓妫；“舜帝为有虞”，其子商均封虞，

以国为氏为虞氏。由此证实，舜当天子之前，其子孙后代早己为妫姓。而在1100

多年后的周初，己不需要周武王为“虞帝舜之后妫满”再赐妫姓。

二、周武王对陈胡公封国时，所命何氏？

《史记》、《左传》均有“及胡公，周赐之姓，使祀虞帝”之载。有人言此“赐

姓”实为“赐氏”，其实总谓“赐姓命氏”。《国语周语》载：“姓者，生也，以

此为祖，今之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，其子孙共相连属，

其旁别属，则各自为氏。”聂其兵《中华姓氏起源》云：“夏商周三代姓的社会职

能是代表共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支„„氏用

以区别贵贱，贵者有氏，贫贱者有名无氏。”又云：“氏最早在原始社会晚期形成，

黄帝时已有“胙土命氏。”随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，

出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯”。三代都是奴隶社会制度，只有奴隶主贵族

才有封地，才有族号，男子才能称氏，妇女才能称姓。一般平民(奴隶)没有封地，

就没有族号，没有姓氏，国庆节休假 只有个名。这种区别，到周代末期，随着奴隶社会制度

的崩溃才消失。周武王灭商后，仍是奴隶社会制度，按照“封国命氏”的惯例，

对妫满既要封之于陈国，又要命之以陈氏。这种以受封国名为诸侯命氏的作法，

对周朝王室的同姓诸侯也是一样，《略述我国姓氏起源及演化》云：“周朝初年平

定天下后，封其同姓(姬)于鲁、晋、蔡、郑、曹、晏、魏等国，这些国名，便成

为受封各同族的‘氏’，但仍与周同姓姬。”《左传》言“胙土命氏”，汉朝应劭《风

俗通》言“氏于国”、宋代郑樵《通志氏族略》言美国的国花 “以国为氏”、清末梁启超言“天

子以命，诸侯以国为氏”，现代《姓民起源的争论》亦言：“从唐虞到秦代，都是

国为氏，那么，周武王封妫满于陈，必然以陈国之名外公外婆英语 ，命其为陈氏。

至于“周武王赐以妫为姓”一说，实在令人生疑，不敢苟同。至今尚未见到

秦代以前的史籍，有此类记述。假设有“赐妫姓”一事，也只有一种可能，即由

周武王重申陈胡公是妫姓后人，以此强调其为舜裔的正宗，与商封陈国原虞姓贵

族同祖共根，以血缘关系来维护统治。绝对不是陈胡公原来没有姓，才由周武王

赐以妫姓。周代前期仍是奴隶社会制度，等级森严，尊卑分明，周天子怎会将其

长女太姬，下嫁给一个连姓都没有的人？再者，胡公之父遏父为周陶正，其身份

为“卿大夫”一类，若其无姓，怎能让他作官？由此可见，陈胡公在封国之前，

早己有妫姓，“姓者，生也„„而此姓不改，”何须由周武王复而赐之。

三、陈国胡公满等国君及其公子、公孙，究竟称妫姓，还是称陈氏？

唐代林宝《元和姓纂》载：“陈，妫姓，亦州名，本太昊之墟，画八卦之所。

周武王封舜后胡公满于陈，后为楚所灭。以国为氏。”这段话被人误解，且引伸

为二意：①“舜后胡公妫满之后，公子完奔齐为陈氏”；“妫完因故奔齐，才开始

以国为氏，创造了‘陈’这个姓氏”。②“亡国后的陈国子孙，以原国名为陈氏，

就是陈氏”。上述均言“以国为氏”，看来神舟飞船简笔画 很有必要弄清这个关键词的含意。“以

国为氏”与“胙土命氏”、“封国命氏”同为一意，即：天子对诸侯分封土地，再

根据封地的国名，为受封国君命氏。“封国”与“命氏”同步实行，两者不可分

开。这样对《史记》和《元和姓纂》所载陈国与陈氏的叙述原文，就很好理解了。

“后为楚所灭”一语，是针对“封胡公满于陈”一语而言，叙述陈国的“立”与

“灭”。“以国为氏”与“封胡公满于陈”相关联，共同解释“陈”这个氏字的来

由。假使“后为楚所灭”一语的词序颠倒为“为楚所灭后”，才与“以国为氏”

一语相关，然而这种颠倒话，却不符合陈胡公的“封国命氏”的规则与史实。由

此可见，“完奔齐为陈氏”和“以原国名为陈氏”二语，完全违背了《史记》和

《元和姓纂》之述的本意。

对于陈胡公的“封国命氏”一事，中华书局出版的《辞海》诠义准确，在“姓、

氏、姓与氏”的解释中，引述了《左传隐公八年》一段话：“天子建德，因生

以赐姓，胙之土而命之氏”。又引杜预的注解加以补充：“立肖德以为诸侯，因其

所由生以赐姓，谓若舜由妫汭，故陈为妫姓；报之以土，而命氏曰陈”。这就明

确地告诉我们，作为舜裔的陈国君与公子及公孙为妫姓，分封土地后，命之为陈

氏。且按照宗法制度的规定，陈国的男子称陈氏，女子仍称妫姓。这种“男女辨

姓”的作法，《左传》区别得特别清楚，不但对陈国的人称陈氏，如陈五父、陈

缄子肝炎怎么检查 、陈袁涂、陈庆寅、陈行人等，而且对田敬仲完的后人，不称田氏，亦俱称

陈氏，如陈文子、陈无宇、陈须无、陈武子、陈成子、陈僖子、陈乞、陈瓘等。

对陈国的女子则统称妫姓，例一，隐公八年(前715年)“四月甲辰，郑公忽如陈

逆(迎娶团结合作的作文 之意)妇妫，辛亥，以妫氏归”。例二，庄公十六年(前678年)“蔡哀侯娶

于陈，息侯亦娶焉。息妫将归，过蔡。蔡侯曰：‘吾姨也’”。例三，庄公十八年(前

676年)“虢公、晋侯、郑伯使庄公逆王侯如陈，陈(国)妫归于京师，实惠后”。

在《左传》之外的典籍称陈国人为陈氏者甚多，《春秋公羊传》云：“蔡人杀陈佗，

陈佗者何？陈君也。”《国策列策》亦云：齐国陈仲，名定，亦称田仲、陈仲子。

连现代《中国人名大辞海》也是如此，其载曰：“陈完，春秋时齐国大臣，陈厉

公之子，谥敬仲”。“陈亢(前511-？)春秋末年陈国人，孔子七十二弟子之一”；“陈

骈，即田骈，因齐田氏出于陈，故又称陈骈”。连陈厉公、陈哀公、陈湣公等国

君均作为陈氏人物列入其中。据上所述，充分证实，陈胡公满是陈氏得姓始祖，

其后国君和公子及回母校的感慨句子 公孙俱称陈氏。陈完原为陈国公子，奔齐后“以陈字为田氏”，

故名田完，卒后谥敬仲，史称田敬仲完。他不但未“创造陈氏”，反而将陈氏改

为田氏。尽管陈、田二字近音，毕竟不属通假字。《左传》等古籍仍称之为陈氏，

那是“田氏出于陈”的原故。陆续出土的齐国铜器,其上铭文都称“陈侯”,是这

些国君以示其为陈宗之裔。

四、当代是否以陈胡公为陈氏得姓始祖？

笔者所见陈氏谱牒中，以陈胡公为始祖者占绝对多数，以陈寔公为始祖者较

少，究其原因，主要是在陈寔公之前有三个支系，一时难以确定何支为主流。权

以寔公为起始之祖，留待后人来考证。近几年，许多有志之士稽考史籍，向上追

溯陈氏得姓之源，试图揭开谜底。因此而生“谁是得姓始祖”之争。随着考证和

研讨的深入，认定“陈胡公为陈氏得姓始祖”者日渐增多，且层次、规格日益增

高。举例几则：

《陈国世系》云：“陈胡公满，本妫姓„„公元前1046年被周武王封于陈，

以取代商朝所封的虞遂后裔之陈国国君，侯爵，为周朝陈国首封国君。可看是第

一个姓陈的人”。作者似乎底气不足，模糊其辞曰“可看是”。而《陈国胡公满》

的作者明确认定：“陈胡公为陈氏受姓始祖”。最近，河南淮阳的一作者，在《陈

胡公其人》中云：“自妫满开始，周朝以国赐姓，因此妫满和他的在陈子孙皆姓

陈”。又云：“自陈姓始祖陈胡公开创陈派世家，至今已有3000多年的历史。”上

述三者，语气十分肯定，措词也很准确，使人觉得不足的是据典举证甚少。加之

与笔者一样，人微言轻，难正视听。

历史学家何光岳，乃湖南省社科院炎黄文化研究社研究员、中华伏羲文化研

究会副会长，在《周口地区望姓考》云：“胡公满乃舜帝之后，出于妫姓。以后

成为陈氏第一世祖„„陈氏总人口是中国人口的6.89%近7000万人，成为中国

第五大姓。陈氏又分支为田、袁、胡、法、车、归、蒲、仪、威，孙、甄、远、

胡母、母一、爰、辕、占、陆、费、遂、饶、观、胜、恩、有、戢、尝、第五等

70余姓”。为何产生如此之多的分支姓氏呢？《中国全史礼制史中国古代的

姓和爱的温暖 氏》云：“诸侯以受封国名为氏，如陈氏，宋氏。诸侯的子孙在称谓上有一

套规定：诸侯之子称为公子，公子之子称为公孙。公孙之子以其祖父的字为氏。

如：陈胡公满者，其公子、公孙称陈氏，其曾孙分别另称胡氏、满氏。其后的陈

国与田齐的国君代代的曾孙，均依规另称其氏，其中又有人以封邑为氏和君王命

氏，以致分支别氏越来越多，到秦汉时，多达70余姓。专家之言，句句经典。

自然要比一般人准确可靠。

1999年4月下旬，在河南许昌、长葛、郑州，隆重举行了“世界舜裔宗亲

联谊会第十三届国际大会”。此届会上，对陈氏古代世系史作出明确论述：“据史

书记载，舜帝出生于今山东省菏泽市姚墟，故以姚为姓。武王灭商后，舜裔妫满

有功，被封为陈侯，都宛丘(今淮阳)。满公遂以‘陈’为姓，成为陈氏鼻祖，满

公去世后被封为胡公，子孙遂以‘胡’为姓。公元前六七二年，完公敬仲奔齐，

改为‘田’姓，为田姓始祖。其九世孙田和代齐，史称‘田齐’。公元二二一年，

秦灭齐，贬齐王建于共邑。建公第三子轸公恢复了‘陈’姓，迁颍川。”此论既

肯定了陈胡公满的“本妫姓，命陈氏”的史实，又明确了陈氏代世系的渊源主流，

还为“陈氏得姓始祖”之争，作了科学结论。实谓定音之锤、九鼎之言，其权威

之高，影响之大，无与伦比。我们在撰文谱时，都应当以此定论为纲，尤其是对

陈氏历史与文化的研究，更要拓宽领域，发掘内涵，提高层次，打造精品，为构

建和谐文明社会多作贡献。