十月太阳历

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“过年”的日子怎么定

过年的日子怎么定当代的过年日子，除了传统外，还与经济

考量、社会时序的建构相连。

新中国成立以来，年节（元旦加春节）假日天数一直是四天，改

动不大。

事实上，我国传统的过年日子大致主要与农事季节有关，这一时

间节律的模式有着久远的历史渊源。

传统年节的形成与我国独特的地理气候环境相适应。

我国地处北半球温带区域，受季节风候的影响，有着明显的季节

分野。

远古先民根据自然气候的变化和植物生长一岁一枯荣的特点，先

有了七言对联带横批 对岁、年的感悟和春播秋收两大节令的认知，其生产生活大致随

大自然春秋季节风候节律而动。

先民在特定的生存环境中，逐渐对天体运行、万物生长、人体生

命的节律交织进行文化延展，因此形成的传统年节则成为地域族群文

化生命周期的关节点和民族文化、民族精神的重要标识。

农历春节的天数最早的文化原型就是诗经《豳风七月》所透视

出夏时十月太阳历过年的日子。

《豳风七月》出自《诗经国风豳风》，被认为是劳动人民创作，描

写一年中农桑稼穑之事的作品。

它真实地反映了三四千年以前的农业社会年中行事、节令时序、

过年日子和普通人的生活。

更重要的是《豳风七月》透露出三四千年前的历法：

夏时十月太阳历计时的历法及其与四天年假之间的关系。

《豳风七月》第一章中何以卒岁，第五章中曰为改岁，将年称岁，

过年为改岁。

称年为岁者，正是夏历的表述。

《豳风七月》中一之日，有一些学者认为是王力宏简介 周历对于夏历月份

的不同表述：

一之日，指周历一月的日子，就是夏历十一月，二之日是夏历十

二月，三之日是夏历一月（正月），四之日是夏历二月。

夏历三月不叫五之日，只称为春。

从四月到十月就依照夏历，也就是现在农村里还沿用的农历。

其实，这一解读与本文表述的内容以及当时的历法及传承性的生

产生活文化样式是不吻合的。

首先，通观全诗，出现的月份时间表述，蚕月（三月）、四月、

五月、六月、七月、八月、九月、十月，另有春日（二月）。

一年月序，明明以十月作结，没有十一月、十二月，这些学者主

观武断，以意为之，强行以汉以后一年十二个月的历法观，认定《豳

风七月》的年历也应是十二个月。

其次，诗中日、月的区分和表述，明明十分清晰，他们却视而不

见，硬把日序纪时强释为月序纪时，这无论在文理上，还是情理上无

法周圆。

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再次，诗中月份的时序上，虽然也缺少一月，但是，从一之日二

之日三之日四之日气候、物候生态环境及生产生活行事方式，内在显

然隐含着首月的时序。

它们是与首月紧密相连的岁首的日子，可又不能归结于首月，即

一月。

那它算什么日子呢？我认为就是过年的日子。

相传在帝舜时代，先民成熟的历法是太阳历或称华夏族纪年

法，它与十二个月为一年，十天为一旬的农历是不一样的。

太阳历一年分为十个月，而基础时间分类又以十二等分为准。

即一天十二时辰，十二天一旬，三十六天为一月，七十二天为一

季，三百六十天为一年。

一年内分五个季，一季内有两个月，一月内分三旬，达利作品 还剩下五天，

为年之余，刚好作过年的日子用。

《夏小正》最初为十月太阳历，是在后来的历法变更中逐渐演变

为今天的十二个月版本。

这一观点在经历了许多争议之后已逐渐为学术界所接受。

从《夏小正》文字本身来看，许多星象和物候用十月太阳历来解

释显得更合理。

当今，彝族民间遗存的十月太阳历与《夏小正》有关。

彝族十月太阳历一年为十个月，每月三十六天。

一年分五个季节，一个季节七十二天，一年多余的五至六天（闰

年），集中放置在年底，不属于任何一个月。

其实，《豳风七月》保留着远古过年的信息，古人早就发现了这个

问题。

《毛传》说：

一之日，十之余也。

所谓十之余也，就是一年过完十个月之后所剩下的余日。

这一解释应是最接近事实的，也是最本源的解读。

岁时十月太阳历的定位，即过好完整的一年十个月，将十之余多

余的日子，经过一之日二之日等四天多的过年日子，便过完旧年卒岁，

时分改岁，迎来新岁。

这也就是后世年节日子天数最早的原型。

远在三四千年前的神州，年节时间也是四天左右。

彝族十月太阳历一年的平均长度为365.25天，这与回归年（太

阳年）的长度365.2422日非常相近。

彝族十月太阳历以十种动物表示月份：

一月黑虎、二月水獭、三月鳄鱼、四月蟒蛇、五月穿山甲、六月

麂子、七月岩羊、八月猿猴、九月黑豹和十月蜥蜴，所以十月历又称

十兽历。

彝族十月太阳历把一年分为五个季节，每季两个月。

五个季节分别用：

土、铜、水、木、火来表示；每季分雌雄，这样一酒色激情网 年的十个月分

别称之为：

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雄土、雌土、雄铜、雌铜、雄水、雌水、雄木、雌木、雄火、雌

火。

雄土月定为岁首，在夏至以后；雌火月定为岁末，在夏至以前。

远古彝族人用十二属相纪日，但彝族人的属相顺序是从虎开始：

虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪、鼠、牛。

一个属相周为十二天，三个属相周为三十六天，为一个月。

三十个属相周（360天）为一年。

每年十月，每月三十六天，其余五日便为过年的余日。

《豳风七月》中某之日涉及的全部为冬季活动。

尤其是一之日二之日，提及卒岁，而四之日则獻羔祭韭、祈年于

南亩。

这几日的活动带有明显的年节特征。

献羔祭韭恐怕是对田神等神灵表示感激的谢百神一类的农事祭。

诗中所载的这几天年节所干的事，只是一种信仰祭祀的仪式活动

并非真正干活。

这种在十月的年末设置几天为年岁过年时间的历法，在我国一

些古老民族的传承历法中也有遗存，置于年终，称为过年日。

这与《豳风七月》篇中某之日相同。

其实，汉民族日常用语中也有此遗传：

《红楼梦》黛玉葬花词云：

一年三百六十日，风霜刀剑严相逼，民间民众表示一年的天数时

序，口头禅也是一年三百六十天，这深刻表明，古老十月历年序在民

间的遗存。

中国古代常见数字三、六、九、十、三十六、七十二、一百○八

等都能够在十月太阳历中得到解释。

古巴比伦太阳历大约起源于公元前4000年中期，埃及太阳历

大约起源于公元前4000年前，墨西哥玛雅太阳历起源于公元前

3100多年，印度太阴历大约起源于公元前2500多年，中国阴阳历

大约起源于公元前2100年。

但是，经由民族学方法进行乡村实地调查考证所获得的活史料研

究发现，残存于云、贵、川、桂等省区的彝族十月太阳历则始于公元

前8000年以前。

我国有史可查的历朝历代，一年的节假日似乎就是政府自上而

下规定的，周代的《月令》就是佐证。

而各个朝代对伸缩节安装方法 过年的日子大致都法律法规基本知识 有规定，时间上也差不多。

唐代七天，宋代七天，元代三天，明代五天。

综上所述，年、月、日，原本是有关联又各自独立的概念。

年是对过年几天日子的总称，是十月太阳年历中十之余（即十个

月共360天）以外的日子。