平林漠漠烟如织

菩萨蛮平林漠漠烟如织

【唐】李白

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。

李白

（701～762）字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），

先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流

域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青

莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年（天宝元年），因道士

吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗

所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那

飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安电容器原理 史之乱发生的第二年，他感愤时

艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，

失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊

东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。李白诗歌以抒情为主。他真

正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富

营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴

雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归

笔底。李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫

齐名，世称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。李白作

词不多，《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录7首，其真伪有待

考证。其中《菩萨蛮》和《忆秦娥》为其佳作。

注释

①平林：平展女生英文名字大全 的树林。

②漠漠；迷蒙貌。

③伤心碧：使人伤心的碧绿色。一说“伤心”表示程度，与“极”同

义。

④暝色：夜色。

⑤玉阶：阶之美称。一作“玉梯”。

⑥伫立：久立。

⑦归程：归途。

⑧长亭更短亭：古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南赋》

云：“十里五里，长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭，五里设一短

亭。“更”，一作“连”。亭，《释名》卷五：亭，停也，人所停集也。[2]

译文

一片平远的树林之上飞烟缭绕有如穿织，秋天的山峦还留下一派惹人

伤感的翠绿苍碧。暮色已经映入高楼，有人独在楼上心中泛起阵阵烦愁。

她在玉梯上徒劳无益地久久凝眸站立，一群群鸟儿飞回栖宿多么匆急。什么地方

是你回来的路程？一个个长亭接连一个个短亭。

作品鉴赏

季节牛奶奶和刘奶奶绕口令 和时序对敏感的人常是触发感兴的媒介。黄昏，是动感情的时刻。风烛残年陕西高校排名

的老人惆怅地倚闾盼望浪子归家；少女们咬着嘴唇，心旌摇簇地倾听着窗下求恋者的

小夜曲；而那远离乡井的旅人，也不禁在异地的暮色中勾起浓重的乡思，如果他凑巧

是诗人，便会像孟浩然那样地吟出“移舟泊烟渚，日暮客愁新”（《宿建德江》）。那愁

思，正像薄暮的烟霭那样侵入人的心头，愈来愈浓郁怎么安装路由器 ，愈来愈沉重，终于像昏暝的夜

幕似地压得人难以喘息。难怪诗人总爱融情入景地选择“烟”来渲染惹愁的暮色，而不

用华灯和暮归者的喧笑。这首《菩萨蛮》正是用笔画在广漠的平林上抹出牵动愁思

的如织暮烟。画面的静景带有动势，它暗藏着时间在瞬息之间的冉冉推移。当远眺着

暮蔼笼罩的平林的第一眼，望中还呈现着寒碧的山光，该是太阳垂没未久吧。只是词

人避免了诸如落日余晖这样的调子，以免损害苍凉味的基调的统一罢了。但一转眼，

暝色已悄公司年会方案及流程 悄地降临了。这和英国诗人雪莱的名作《云》描写暮夜递嬗一样：

当落日从明亮的海发出

爱情与安息的情热；

而黄昏的堇色的帷幕也从

天宇的深处降落……

但是，这位词人更着意在“暝色”之下用了一个神来之笔的“入”字，把暝色人格化，

比作一个带来了离愁的闯入者，比“夜幕”这一类平泛的静物更能使景色活跃在读者的

心头眼底。于是，高楼上孤单的愁人，就益发和冉冉而入的暝色融合在一起了。

要探究这楼头的远眺者发愁的原因，不禁令人想起“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”这

两句汉代古诗。她是在怀念、期待远人。从下片，可以想象，那征人是已经有了行将

归来的消息了，但此刻，他在何处，在做什么？是日暮投宿的时候了，他正在走入一

家村舍吗，还是早已打尖，此刻正和旅伴在酒肆中畅饮，乃至在和当垆的酒家女调笑？

或者，由于什么事情的牵扯，至今还未踏上归程？向心头袭来的各种怪异的联想，不

断增添这女子的愁思。这里面当然也缠夹着往昔的美好回忆，遐想着久别重逢过新年儿歌 的情景。

这时令，正如李商隐所说的“心事如波涛”，这样那样都会增添她期待的激情的浓度。

这惆怅、哀怨而又缠绵的期待，自然会使楼头人产生有如王维诗“心怯空房不忍

归”的心情。这驱使她伫立于玉阶，痴痴地、徒劳地茫然望着暮色中匆遽归飞的宿鸟。

鸟归人不归，触景生情，这归鸟又惹起无限愁思。那阻挡在她和征人之间的遥远的归

程，这一路上不知有多少长亭、短亭伟大祖国 。

眼前所见的日暮景色，这平林笼烟，寒山凝碧，暝色入楼，宿鸟归林；心头所想

的那远人，那长亭、短亭，以及横隔在他们之间的迢递的路程，真是“这次第，怎一

个愁字了得！”

历来解说此词，虽然有不少论者认为它是眺远怀人之作，但更多的人却说它是羁

旅行役者的思归之辞。后一种理解，大概是受了宋代文莹《湘山野录》所云“此词不

知何人写在鼎州沧水驿楼”一语的影响。以为既然题于驿楼，自然是旅人在抒思归之

情。其实，古代的驿站邮亭等公共场所以及庙宇名胜的墙壁上，有些诗词不一定是即

景题咏，也不一定是写者自己的作品。细玩这首词，也不是第一称谓，而是第三称谓。

有如电影，从“平林”、“寒山”的远镜头，拉到“高楼”的近景，复以“暝色”做特写镜头

造成气氛，最终突出“有人楼上愁”的半身镜头。分明是第三者所控制、所描撰的场景

变换。下片的歇拍两句，才以代言的方法，模拟出画中人的心境。而且词中的“高楼”、

“玉阶”，也不是驿舍应有之景。驿舍邮亭，是不大会有高楼的，它的阶除也决不会“雕

栏玉砌”，正如村舍茅店不能以“画栋雕梁”形容一样。同时，长亭、短亭，也不是望

中之景；即使是“十里一长亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色苍茫中视野所

能及。何况“长亭更短亭”，不知凡几，当然只能意想于心头，不能呈现于楼头人的眼

底。

李白究竟是否是这首词的作者，也是历来聚讼不决的问题。光以《菩萨蛮》这一

词调是否在李白时已有这一点，就是议论纷纭的。前人不谈，现代的研究者如浦江清

说其无，杨宪益、任二北等信其有；而它的前身究系西域的佛曲抑系古缅甸乐，也难

以遽断。有人从词的发展来考察，认为中唐以前，词尚在草创期，这样成熟的表现形

式，这样玲珑圆熟的词风，不可能是盛唐诗人李白的手笔。但这也未必可援为根据。

敦煌卷子中《春秋后语》纸背写有唐人词三首，其一即《菩萨蛮》，亦颇成熟，虽无

证据断为中唐人以前人所作，亦难以断为必非中唐人以前人所作，而且，在文学现象

中，得风气之先的早熟的果子是会结出来的。十三世纪的诗人但丁，几乎就已经唱出

了文艺复兴的声调，这是文学史家所公认的。六朝时期的不少吴声歌曲，已近似唐人

才开始有的、被称为近体诗的五言绝句。以文人诗来说，隋代王绩的《野望》：“东皋

薄暮望，徒倚欲何依。树树皆秋色，山山报恩的故事 唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无

相识，长歌怀采薇。”如果把它混在唐人的律诗里，不论以格或以风味言，都很难识

别。这不过是信手拈来的例子。李白同时人、玄宗时代的韦应物既然能写出像《调笑

令胡马》那样的小词，李白能写出成熟的词也就毫不奇怪如何停用朋友圈 。

总之，迄今为止，虽然没有确切不移的证据，断定这首词必属李白之作，

但也没有无法还价的证据，断定确非李白所作。因此，历来的词评家都不敢轻率地剥

夺李白的创作权，从宋代黄升《花魇词选》起到近代人王国维，词学大家都尊之为“百

代词曲之祖”。这里有一件小小的颇堪寻味的事情：词中有了“伤心碧”这样的字眼。“伤

心”在这里，相当于日常惯语中的“要死”或“要命”。现在四川还盛行着这一语汇。人们

常常可以听到“好得伤心”或“甜得伤心”之类的话，意即好得要命或甜得要死。这“伤

心”，也和上海话中“穷漂亮”“穷适意”的“穷”字一样，作为副词，都与“极”同义。“伤

心碧”也即“极碧”。杜甫《滕王亭子》诗“清江锦石伤心丽”，“伤心丽”，也是“极丽”

的意思。李白和杜甫都在四川生活过，以蜀地的口语入词，化俗入雅，妙语天成。这

也可以作为这首词是李白作品的一点佐证。