周公制礼作乐

什么是周朝礼仪

周武王的弟春天的夜晚 弟周公旦为周朝制定了一系列的典章制度，即“制礼

作杂烩菜的做法 乐”。下面是有周朝的社会礼仪，欢迎参阅。

周朝的社会礼仪

周代礼制完整地讲应称之为礼乐制度，分礼和乐两个部分。礼的

部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的

部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是

所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。

记录周代礼制最为详备的著作是《周礼》，《周礼》又称《周

官》，讲官制和政治制度，是儒家经典，西周时期的著名政治家、思

想家、文学家、军事家周公旦所著[1]。即《史记卷三十三鲁周公世

家第三》所载：“成王在丰，天下已安，周之官政未次序，於是周公

作周官，官别其宜，作立政，以便百姓。百姓说。[2]”《后汉书卷三

十四百官志第二十四》亦载：“昔周公作《周官》，分职著明，法度

相持，王室虽微，犹能久存。”

周公制礼作乐，创建了一整大学生自主创业 套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、

起居草莓酱怎么吃 、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，潜

移默化地规范人们的行为，这就是周代的礼制。

周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，并通过制

度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去;其意义在于扩大周文化

的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序;其本质是“经国家，

定社稷，序民人，利后嗣”。

周朝的社会背景

现代学者郭沫若认为：“大概礼之起源于祀神，故其字后来从示，

其后扩展而为对人，更其后扩展而为吉、凶、军、宾、嘉的各种仪

制。”

“礼”在甲骨文中是个会意字，原作“丰”，是由祭祀中奉献鬼

神的礼器引申为祭祀鬼神之仪式的[7]。事神仪式(礼)与事神歌舞(乐)

的结合，也就是“礼乐”的初义。尽管“礼乐”这一概念的深层含义

及其复杂的思想内容直到西周才确立，但作为事神仪式的礼乐实践，

在原始社会就已经出现。

礼乐文化孕育于远古，形成于“三代”，西周定型和成熟，并为

后世历朝历代所继承和发展。《史记五帝本纪》记载，尧命舜摄政，

“修五礼”;舜命伯夷为秩宗，“典三礼”;舜还任命夔为典乐，“教稚

子”，“诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能金钱观 谐，毋相夺伦，

神人以和”[8]。《史记乐记》记载，“昔者舜作五弦之琴，以歌南风;

夔始作乐，以赏诸侯”[9]。但是，作为华夏文明的初创期，五帝时代

还属于礼乐文化的萌芽时西瓜怎么读 期，或者说属于华夏文明发展的神守时期，

即巫祝文化期。而夏、商、周三代，特别是西周才是中国礼乐文化的

形成时期。

关于礼乐起源的因，古代经典多有论述，而以荀子所作《礼论》

和《乐论》最为典型。

荀子的礼源论是：“人生而有欲;欲而不得，则不能无求;求而无度

量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分

之”。

荀子的乐源论是：“人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，

则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之”。

周朝的雅乐政治

周武王建立周朝不久，就命周公姬旦制礼作乐，建立各种贵族生

活中的礼仪和典礼音乐，使音乐为其王权统治服务。这一部分乐舞就

是所谓的“雅乐”。它包含了远古图腾及巫术等宗教活动中的乐舞及

祭祀音乐，也包含西周初期的民俗音乐。

《周礼》所记载的西周和春秋时期的各种贵族礼仪，其中与雅乐

有关的有：

*郊杜：祭天地神明的祭典;

*尝禘：贵族祭其祖先的祭典;

*食飨：政治上外交上的宴会等;包括大飨、燕礼、大射、养老等

等。

*乡射：乡里中官僚和地主们比射的集会;

*王师大献：战争胜利时举行的凯旋庆典;

*行军关于公正的名言 田役：用于军事演习性质的狩猎。

作为一种统治手段—礼乐教化的工具，乐舞艺术的地位和作用也

被提到了前所未有的高度。