文化苦旅

文化苦旅读书分享10篇

《文化苦旅》刚读来十分深奥，对其中许多优美的句子觉得晦涩难

懂。通过年龄的增长，社会的积累，越读到后来我越敬佩余秋雨，他的历

史散文别具一格，见常人所未见，思常人所未思。每游到一处地方总会仔

细思索，然后在其美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，带给

我们无尽的沉思。

如今人们有哪个能做到像余秋雨一样去思索，去探寻。往往游客到景

点后拍照留念就去吃喝玩乐了。没有多少人会深入了解其中的风土人情和

人文景观。更没有多少人会去了解其宗教哲学和历史渊源，并写下如此有

哲理性的文字。

当我读到《江南小镇》这一章节的时候，眼前似乎浮现出我当初去周

庄，同里这些古镇时的场景，就如书中描绘的一般，一座座雕刻精致的石

桥，潺潺流动的河水，悠闲划着小船，并唱着歌的.渔民们。当然还有色

彩缤纷，味道可口的各类糕点和特色小吃。一条条木制的竹筏飘过贯穿古

镇的小河，一股竹子中清香的味道，十分安逸，舒适。就如“浅诸波光云

彩，小桥流水汇村”这幅楹联一样，尽情阐述了江南古镇的魅力。

当无知的道士将文物低价转卖，当他用苍白的石灰将那精致婀娜的天

仙雕像刷平，你痛心疾首，你说你，好恨。可是，你又能怎么样呢?如果

给你一个机会，让你穿越时空，挡住他运输的车马，让你矗立于石灰前，

你又能干些什么呢?阻止?阻止以后呢?你该怎样处理这些文物珍宝呢?这

时，你所能做的，仅仅是吼一句：“我好恨!”任大漠的风沙刺痛你颤动的身

躯，你悲痛欲绝!

是谁将这文化的盛衰矛盾，历史的深邃苍凉见于笔端?

又是谁以柔丽凄迷、清新婉约的笔风，将苏州的历史悠久、与世无争

描绘得生动形象，将小桥流水、江南文化和世态人情表现得形神俱佳?

又是谁笔锋直指那深刻额文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难

的心路历程?

他说就是在那些看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在

一起了，于是有了写文章的冲动。

其实，他本是为了追回本身的青春活力而出游的，可一落笔却比过去

写任何文章都显得苍老。这又是为什么呢?

他说，历史本身不会否认一切真切的人生回忆会给它增添声色和情

致，但它终究还是要以自己的漫长来比照出人生的短促，以自己的粗线条

来勾勒出人生的局限。

他的觉悟唤醒了我们沉睡已久的思想。

我们无法不老，但却还有可能年轻。我们不敢对我们过于庞大的文化

有什么祝祈，却希望笔下文字能有一种苦涩后的回味、焦灼后的会心、冥

思后的放松、苍老后的年轻。

虽然这也许只能是奢望。

读过这本书才发现，作者所寄托的并不是单纯的对文字的热爱和追

求，更多的是对文化、对生命的感悟。

秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有经历过苦才能有

沉淀，中华文化，虽说是泱泱大国传下来的精粹，虽然自带文弱书生的软

病气息，那也是经历了种种苦楚才积累沉淀下来的!宁古塔的流放文人，

敦煌的多灾多难!近代文人巴金等巨匠经历的那场浩劫而涅槃重生!种种苦

难，打不垮的压不倒的中国人脊梁!所以坦然面对人生种种苦楚，是祖先

传给我们血液中最大的财富，这也许就是我们常说的不要怕吃苦的来由

吧!呵呵!

以前对于余秋雨，并无甚好感，总觉得青歌赛长上的文化评委，卖弄

嘴皮子，和缺乏文化素养的选手卖弄一下。读过北大授课时，感觉他倒是

个有学识的人，读后感学问一次，在我看来，就是博闻强记，多读几本

书，产生种种感悟而已。当然，看过文化苦旅，感觉就是他读书很多，学

识渊博，这本书基本上就是他的考察笔记兼有抒情散文!印象比较深的就

是那句话：书和路是分不开的，所谓读万卷书行万里路，二者分不开。

我也有点体会：也许任何一个名胜风景，缺乏学识的人到了看山是

山，看水是水;但是这处一旦被赋予了文化内涵，那么看山不是山，看水

不是水，更多的是他的历史背景了。看过这本书，依然觉得，学识渊博的

人有个共同之处：胸襟广阔。是啊，如果没有广阔的胸怀，何来有容乃

大?余秋雨评价中华文化有一点很对，中华文化兴起于长江、黄河、淮河

沿线，这些文化自带了中国文人固有的文弱气息。在文化传承中，有一个

人物不可忽略，康熙，他的学贯中西，对于学识不偏不倚令人赞叹，这个

不偏不倚建立在学贯上，另外他一改文人的虚弱，是个健壮的人，有了健

壮的身体，才能让文化进一步升华!健康，健康，我会为之追求的

看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心

灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的这篇文章，它里面的

话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却

提出了一个能够说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象

征着期望，但是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是

另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，但是它却赋予着

别样的精彩，难道不是吗?

圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，但是此刻当我们再回

首过去时，看见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经

很难去想象它以前拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时

候，有些人却站出来否定了，正因即使修复了它原有的容貌又能怎样样

呢?那些以前遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗?答案是当然不

会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种

美，正因这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和

惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会正因它的不完整而

被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它丁老头 将会永远的被人们珍藏

在心中最深的那记忆力训练教程 个角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠

久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优

美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲

理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地

感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，

更是我心灵上的一次完美震撼。

“我发现自己特别想去的地方，总是古代文人留下较深脚印的所在，

说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’。”余秋雨先

生在《文化苦旅》总这么说。同样，这也是他走遍山山水水，领略了一番

我国特有的物质文化遗产之后为何要写经历的原因。是的，感同身受余秋

雨先生认为人们看待文化不能总是满脑章句，或者说是不能被文明压得喘

不过气来，而是在自身的经历中深刻，细腻的体味文化，这并不是件容易

的事。

于是，那年，余秋雨先生开始了他的“苦旅”烧水沐，煮米为食、裁布

为衣，整榻为憩。身孤旅，无伴无从。“一叶扁舟渡沧海”，却少了李白的

轻舟，就连陆游的毛驴儿都顾不到了。

我在《文化苦旅》中，随余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。

书中也写道：“世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更

激动人心。”若不是都江堰，何来天府之国，秦朝又如何统一天下?有了

它，抗日战争时的中国才有一个比较稳定的后方。至于为何说都江堰“震

不垮”，原因是20__年的地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受损不

大。可以说，它是我国历史上最伟大的古建筑之一。

与此同时，我们也欣赏了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦

煌东南方鸣沙山东麓的断崖上开始开凿石窟。后来代代有人继续开凿，这

就成了著名的莫高窟，再后来石窟造像艺术又融入了越来越浓重的中华世

俗文明，甚至成了一部由坚石雕刻的历史。

《文化苦旅》涉及了很多的文化遗址，是一部史学巨著。

初次拿到这本书的时候，一下子像泄了气的皮球一样软了下来，用各

种羡慕嫉妒恨安全保卫工作 的眼神看着别人手里的书。《文化苦旅》，随笔性散文，无剧

情，无任务，无结局，这种三无的书要怎么勾起我的阅读兴趣?于是在它

在课桌里躺了两周之久之后，生疏的反义词 我终于翻开了它的第一页，带我走进了一个

比现实美丽的城市。

好像又再次回到了莫高窟，回到了那个暮霭刚刚从地平线升起，弥漫

于空中的时候，那个时候莫高窟不是旅游景点，就那么静静的、静静的耸

立在当时中国战火纷飞的土地上，等待着是功臣也是罪人的王道士去挖掘

它掩盖了几百年的瑰丽的美貌，那是中国乃至世界的遗产。沉溺于作者从

自我角度的描述，其实我是去过那里的，当时并没有太大感触。可以这么

说，在这本书之前我还从没有体会到文字有那么大的魅力，并不是华丽

的、掉书袋的语句，他让我感到深深地惊配，还有身为中国人不可遏止的

愤怒，王道士的那副嘴脸，那种一点点银子就把中国文化，中国遗产出卖

的卖国贼!可耻!可耻至极!没有限制性的文字让我展开了很多想象，也给了

我很多思考。

对这本书中另一篇令我记忆犹新的文章便是《上海人》。没有介绍上

海的景点，没有介绍上海的美食，却从一个很少有人写的角度入手：人。

开篇便是写上海人瞧不起外地人与上海人的傲慢无礼、井底之蛙。很敬佩

他敢于这么写，这本书出棕黄色头发图片 版比我出生还要早，但现在这个问题却是越来越

严重，在上海两级分化尤为明显。他还写了徐光启，这位地道的华亭人，

从他的角度写了很多上海的过去，让我这个虽然从小在上海长大但也不算

地道上海人的着实长了见识。

《文化苦旅》，苦着寻找了文化，寻找了中国人的根源。

《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古

迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会令人心旷神怡，轻松自在。整

本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气

来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时，谁又会去潜心探

究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密?而余先生恰恰做到

了。他给我们的心灵写下了“震撼”两个大字。这本书在告诉我们中国古代

历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。

跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——

眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。跟随作

者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变

迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，

多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表辉

煌而是一种人性的深层的蕴藏。

“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自

己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦

大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性

的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那场浩

劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大

地!

合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄

着一种文化，而深埋千年文化的故土呢?

我想我真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验。释放自己满

心、满眼、满脑的渴念。也希望更的人走进《文化苦旅》。

最近的闲暇时光，我细细品读了余秋雨教授的文化散文集《文化苦

旅》。

全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文

化的历史命运和中国文人的人格构成。作者依仗着渊博的文学和史学功

底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国

文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

作为一名上海人，我对其中的论析文化走向的文章《上海人》有着浓

厚的兴趣。余秋雨教授犀利地指出：上海人给人们留下的印象，是精明、

骄傲、会盘算、能说会道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起领导、缺

少政治热情、没有集体观念、对人冷淡、吝啬、自私、赶时髦、浮滑、好

标新立异、琐碎、世俗气。都是不太好的评价。而《上海人》透过上海人

的文化心理人格，看到了一些属于全民族的历史课题。究竟是一种什么契

机，撞击出了上海文明?

上海人上海文明的肇始者，是明代进士徐光启(与利玛窦一起翻译了

《几何原本》)，他可算第一个严格意义上的上海人，他也带着今天上海

人的某种素质：开通、好学、随和、机灵，传统文化也学得会，社会现实

也周旋得开，却把心灵的门户向着世界文明洞开，敢将不久前还十分陌生

的新知识吸纳进来，并自然而谈地汇入人生。有许多伟人，都是操着上海

口音。对于开放的当代世界而言，上海俯瞰广远、吞吐万汇、处势不凡。

19世纪，上海成为中国走向现代的起点，这是一段不平稳的日子，之

后，上海人渐渐平稳。现在的上海人大都本于个体自立的观念，不管闲

事。上海文明的其他心理品性，是对实际效益的精明估算、发端于国际交

往历史的开放型文化追求(表现在对子女的教育上埋伏着一种国际性的文

化要求，至少对一般文化有着景仰)。这大概表现出了上海人、上海文明

的心理特征。事实上，上海文明呈现出一种无形的心理秩序，上海人非常

奇特。他们洒脱又常常感到洒脱的孤独，梦想许多，也使人们陷入了真正

的惶惑。他们感到了自己的陋习却不知从何改起。我究竟是谁?该做什么?

他们有能力却不一定发挥得出来。真是一部怪异的上海史。

而续写上海新历史，关键在于重塑新的上海人。这与我们也是息息相

关的。没有敢为天下先的勇气，没有统领全局的强悍，上海人的精明也就

与怯弱相伴随。上海人的丑陋性，大多由此伸发。失去了人生的浩大志

向，智慧也就成了手上的一种私人玩物。我们缺少的是沸沸扬扬的生命热

源，从而失去了烫人的力量，失去了浩荡的勃发。我们应有敢为天下先的

勇气，不应眼界远远超过闯劲，适应力远远超过开创力，要有大家风度，

更要有大将风范。有鸟瞰世界的视野，更要有纵横世界的气概。不让附庸

继续，不让上海失落!

仅是一篇《上海人》，便给我们带来如此多的感悟。余秋雨教授以一

个个物像，表现出了历史的深邃苍凉以及感慨。悠远的历史如一条缆索，

余秋雨缓缓走来，又渐行渐远，征程漫漫，寒窗数载，终于走出了属于他

的“文化苦旅”。

秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有经历过苦才能有

沉淀，中华文化，虽说是泱泱大国传下来的精粹，虽然自带文弱书生的软

病气息，那也是经历了种种苦楚才积累沉哨兵之殇 淀下来的!宁古塔的流放文人，

敦煌的多灾多难!近代文人巴金等巨匠经历的那场浩劫而涅槃重生!种种苦

难，打不垮的压不倒的中国人脊梁!所以坦然面对人生种种苦楚，是祖先

传给我们血液中最大的财富，这也许就是我们常说的不要怕吃苦的来由

吧!呵呵!

以前对于余秋雨，并无甚好感，总觉得青歌赛长上的文化评委，卖弄

嘴皮子，和缺乏文化素养的选手卖弄一下。读过北大授课时，感觉他倒是

个有学识的人，读后感学问一次，在我看来，就是博闻强记，多读几本

书，产生种种感悟而已。当然，看过文化苦旅，感觉就是他读书很多，学

识渊博，这本书基本上就是他的考察笔记兼有抒情散文!印象比较深的就

是那句话：书和路是分不开的，所谓读万卷书行万里路，二者分不开。

我也有点体会：也许任何一个名胜风景，缺乏学识的人到了看山是

山，看水是水;但是这处一旦被赋予了文化内涵，那么看山不是山，看水

不是水，更多的是他的历史背景了。看过这本书，依然觉得，学识渊博的

人有个共同之处：胸襟广阔。是啊，如果没有广阔的胸怀，何来有容乃

大?余秋雨评价中华文化有一点很对，中华文化兴起于长江、黄河、淮河

沿线，这些文化自带了中国文人固有的文弱气息。在文化传承中，有一个

人物不可忽略，康熙，他的学贯中西，对于学识不偏不倚令人赞叹，这个

不偏不倚建立在学贯上，另外他一改文人的虚弱，是个健壮的人，有了健

壮的身体，才能让文化进一步升华!健康，健康，我会为之追求的

打开书的扉页，看到的是这么一句话：“文化的旅程是苦、涩，在这

千年的叹息中讲诉苦旅。”这句话使我对这本书产生了一种迫切的好奇，

恨不得一股脑的把它全部塞进脑袋里。但是我做不到也不能这么做，一本

好书值得我去细细地品读，而不是囫囵吞枣。

我是一个没有真正旅行过的人，什么名胜古迹、文化风景、生态花园

等等我都没有真正的体会过，熟悉这些美丽风景也只是影视屏幕上的一刹

那。模糊、虚幻、没有方向感。这些华丽的华丽都显得那么没有真实感。

从《文化苦旅》这本书的扉页到尾页就像是在作者的带领下旅游了一番。

西湖、天一阁、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我脑海中划过，是那么

的清晰、真实。有质感。就像作者初游西湖时的感受，如临故地，我也像

是曾经去过这些地方看过、玩过、感受过。

中华五千年文化源远流长，而这其中所受的波折也跟其历史长度成正

比，几经波折，不断改变。文化遗产的几经磨难后有的还屹立于世，有的

销声匿迹，有的破烂不堪，有的失去原来的本色，没有了以前的原貌，有

的保存稍好。文化，不只是手柄映射键盘 只有物质文化这一种，还有一种非物质文化的

精神文化。各国各民族，各地的风俗人情，传统习俗都可以被称为非物质

文化。

第一次看《文化苦旅》，是在一个炎热的午后，无所适从地在书架上

翻着书，这本书就来到了我的眼前。从风沙缭绕的莽莽大漠到小家碧玉的

江南小巷，作者用作为一个中国人的身份，走遍大江南北，也带着一个个

读者，去感受那华夏五千年历史的兴衰与悲凉。他的语言就如同她所说的

莫高窟壁画一般细腻，每一笔都蕴藏着丰富的内涵。

在三峡畔，绿意唤醒了倦意，湖上飞卷着曼舞的白云，湖明如镜，山

青如洗，残阳喷射出的金光从浮云的指缝中溜走却难逃水的千手、山的族

群，它融化在水里，隐匿在山里。湖底有许多小鱼追逐着，倏的，雾悄然

地弥漫了，过了一会，风也轻快地来了，吹皱了一湖春水，雾便也顺从地

退开了。她泛舟湖上，似乎想抚平那湖面，想抚平他悸动的心。此风此

景，为停伫在荣华上的世人，招魂。

檐角如悬崖，风铃似沧海，/他无言地扭身看了看柳侯祠中的树，花

被夕阳燃烧，而那一片片输液早已泛黄，看着那一片片泛黄的树叶如他的

心一般直坠向地面。在造虹的小雨中，蝉声沉落，蛙声升起。雨下一整

夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如园中散文赏析 的落叶厚厚一叠。天空中惨白

的日儿勾住了哀伤，夜似乎太长被你的心凝成了冰霜。晨曦的光风最

后的一丝哀愁，雨洗净了挂满思念的高墙。

这本书，很苦。写书的人，更苦。