杜正伦

《慎言语（第二十二）》原文及翻译

原文：

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，

所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“台湾女歌手名单 君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，

不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于比永远更远 圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。”

太宗大悦，赐彩百段。

贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则

人记之，成其耻累，况是万乘之主？不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以

此为戒。隋炀帝老子的名言名句 初幸甘泉宫泉石称意而怪无萤火敕云捉取多少于宫中照夜。所司遽遣数千人

采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大乎？”魏徵对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，

古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。”

贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。散骑常侍刘洎上书谏曰：“帝

王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，

徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒①以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未

敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡庶何阶应答？臣闻皇天

以无言为贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷’，庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也。

是以齐侯读书，轮扁窃议②，汉皇慕古，长孺陈讥③，此亦不欲劳也。且多记则损心，多语

则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？”

太宗手诏答曰：“非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多。轻物骄人，恐由兹

道。形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚怀以改。公主怎么画 ”（选自《慎言语第二十二》）

译文：

贞观二年，唐太宗对大臣们说：“我每天坐朝理政，每想要说一句话，都要想想这句

话是否对百姓有好处，所以我不敢多说话。”给事中兼起居注史官杜正伦进言道：“君主办什

么事，讲什么话都要记录在起居注里。我的职务是兼修起居注，所以不敢不尽愚笨憨直之力。

陛下如果有一句话违背了常理，那么，即使在千年之后都会损害陛下的圣德，所以这不仅仅

只会对当今的百姓造成损害。希望陛下慎重。”唐太宗听后非常高兴，赏赐他彩色绢帛一百

段。

贞观八年，唐太宗对大臣们说：“言语是表现君子德行的关键，因此，讲话怎能草率随便

呢？庶民百姓，一句话讲得不好，就会被别人记住，遭到耻笑损害，更何况是作为万乘之主

的君主呢？君主决不能讲出不妥当的话来。这样做的损害是极大的，君主岂能和普通人相

比？我常以此为戒。隋炀帝刚到甘泉宫的时候，那里秀丽的山水泉石让他称心如意，但他却

责怪没有萤火虫，便下令说：‘捕捉一些萤火虫到宫里来，以供晚上照明用。’于是，主管部

门马上派几千人去捕捉，后来从各地送来五百车萤火鸡蛋炸酱 虫到宫中。小事尚且如此，更何况大

事？”魏徵回答说：“人君位居四海之尊的高位，行为如果有所亏失，古人认为如同日食和

月食那样，人人都能看见。陛下的确应该有所警戒啊。”

贞观十六年，唐太宗每次和各位公卿大臣谈到古代的治国之道，必然要反复责问辩论。散骑

常侍刘洎也上书发表见解，他说：“帝王和平民，圣哲和凡夫，一上一下，如有天壤之别，

不可相提并论。这样看来，可得知用极其愚昧的人应答圣哲，用极其卑下的人应答至尊之人，

只是自以为强大，（但）不可能办到。陛下降下圣旨，大发慈悲，虚心听取臣下的意见，但

还是担心臣下不敢直言，更何况陛下要求臣下谈论天人之际，旁征博引，修饰文辞辩驳其道

理，援引古书用以排斥臣下的道理，这叫一般的凡夫俗子如何应对呢？臣听说苍天把不说话

看做尊贵，圣人把不说话看做美德。老子认为‘真正善辩的人像是言语迟钝一样’，庄子认

为‘大道不须用文采修饰’。这都是不希望多说话的意思。所以齐桓公读书，轮扁私下议论，

认为徒劳无用；汉武帝仰慕古风尊崇儒学，汲黯讥讽说这是外表施行仁义而内心欲片姜黄的功效与作用 望过多；

这是不希望他们耗费精神。而且多记事就会损伤心思，多说话就会损伤元气。在内损伤心思、

元气，在外损伤形体、精神，即使起初察觉不到，将来一定会受连累。应该为国家爱惜自己，

岂能为兴趣损伤自己呢？”太宗亲笔，写诏书批复说：“不思考就无法统御臣子，不说话就

无法阐述自己的想法。到现在（近来）和臣子谈论就过于频繁。恐怕因此产生轻视别人的骄

傲态度：身体、精神、心思和元气，倒不怕劳累。如今听到你忠诚正直的言论，我一定虚心

改正。