什么是气功

气梦术

序言

第一章：气梦术

一、什么是气梦术。

二、气梦术的目的。

三、心像体气梦态。

1、内像体气梦态

2、外像体气梦态

3、手像体气梦态

4、腰像体气梦态

5、心像体气梦态的主要特征。

四、实相体气梦态。

1、鼻息相气梦态

2、胎息相气梦态

3、穴息相气梦态

4、体息相气梦态

5、超觉睡眠态

6、超觉放松态

7、实相体气梦态的主要特征

五、气功简述

1、气功的历史，千年老店

2、气功的好处，万言不尽

3、气功的流派，百家争鸣。

4、气功的要素，三分天下。

5、气功的标准，二气随心

六、气梦术和气功的联系和区别

1、气梦术和气功的联系

2、气梦术和气功的区别

第二章：气梦术的原理:日有所思夜有所梦

一、日有所思，夜有所梦，能即时发生

1、麻将夜梦

2、网游夜梦.

3、俄游夜梦.

二、梦中思维能影响生理活动

1、春梦遗精.

2、恶梦出汗悲梦流泪.

三、日有所思，夜有所梦可以做为气梦术的原理

第三章:气梦术特点

一、无中生有，意念入梦。

1、意念的含义。

2、意在身无。

3、意在身松

4、三调结合，意念入静

5、无中生有，意念入梦。

二、随心所欲，不立招式。

1、以椟代珠，练气功的误区。

2、差之毫厘，失之千里随感。

3、随心所欲不立招式

三、动静分解，意气两修。

四、身心并举，理行双入

1、客观刺激与梦

2:身心并举，理行双入

第四章：气梦术的优点

一、欲速能达，愈速愈达

1、急也不行，缓也不行，左右为难的气功。

2、增烟求燃可笑，百日筑基太愚

3、短脚效应拦路，二性相伐难敌。

4、欲速能达，愈速愈达

二、一劳久逸自动健身

1、气梦现象可以形成记忆。

2.、忙人和懒人长期健身的最佳选择。

三、梦予人人以人为本

四、双效合一作用最多

1、达即遍境是，不达永乖疏

2、医疗保健。

3、学习思考。

4、把失眠转化成好事

五、锲合百家演示众法

六、安全可靠不出偏差

第五章：气梦健身十论。

气梦十论之一：内气能否外放。

气梦十论之二：姿势决定成败。

气梦十论之三：修炼是否凭德。

气梦十论之四：拒绝艺术与道

气梦十论之五：理论的真与假

气梦十论之六：经络无处不在

气梦十论之七：健身贵在与简

气梦十论之八：方法决定习惯

序言

不管是因为惜钱，还是惜命，健身养生现在是真受到人们的重视了，尽管有些人仅仅是重视而已。从体育上说，健身养生可以分为

两大方式，一种是气功方式，一种是行功方式。气功方式主要是通过对经络气血的锻炼来健身，如瑜伽、太极拳、易筋经、禅定、五禽

戏等,。行功方式主要是通过对筋节骨肉的锻炼来健身，如跑步、登山、爬楼、健身操、游泳、打球等等。虽然形功和气功有很多相同共

通之处，但若从理论上讲的话，气功要比行功健身效果好。原因是气功健身侧重与对经络气血进行锻炼，而行功健身侧重与对筋节骨肉

进行锻炼,，通过对筋节骨肉的锻炼来促进带动经络气血的锻炼.。而任何一种形式的健身活动，归根结底都是对经络气血的锻炼。即养气

活血，疏经通络。

然而，虽然从理论上讲，气功要比行功健身效果好，但在实际锻炼时，气功的健身效果却大多赶不上行功，没有行功好。为什么呢？

一句话，气功易练难成，难成易废。而行功却踏踏实实,步步有证。所以说，气功只有练成了才比行功健身效果好，而不是只要练了就比

行功健身效果好。

谈论气功健身的种种好处，同谈论金钱的好处，同谈论权利的好处一样，都是粘贴复制，老生常谈，已经没有了什么实际意义。气

功健身的好处，或许你早已耳濡目染，熟知深晓了。给你节省些时间，本书就不再从故纸堆里扒旧闻，重新磨叽一遍了。我这里是高级

进修班，不是初级扫盲所，重点讲的是如何能赚到“钱”，练成“气功”，而不是怎么样去花“钱”，研究“气功”的好处。如果有新手真的是不

明白练气功有什么好处，那就拜托自己去百度、谷歌一下吧。总之一句话，气功健身有好处，而且有很大的好处，你只管相信就是了。

气功在我国有着悠久的历史，其未病先防，已病疗治，有着神奇的祛病养生功效，既经济节省，又简便易行，历朝历代为人们所喜

爱。但是在以往的实践中人们发现，练气功既无法速成，又很难坚持，这很让人无奈。而本人通过近20年气梦术实践相信，这两个问题

是可以避免的。之所以出现这种问题，是因为人们盲目信从了古人的很多错误经验，其实古人也是不明所以，深陷其中，把一些错觉当

成了知觉。让人可笑的是，这些错误经验，一直沿袭引用至今，某些人还美滋滋的说：弘扬优秀传统，袭承先贤圣道。嘿嘿，优秀的当

然可以弘扬，但若是饭桶，还是自己留着用吧，就不要再拿出去传了，丢人现眼那都是小事，误良家子弟，贻病者之机那才是作孽呢。

人的思维具有天生的惰性，对于熟悉的事物缺少怀疑的精神，盲目趋同的人随处可见。盲从者多了，假象也能成为真理。下面这则

开水瓶的哲学小故事引之为鉴。

很小的时候，就听大人们说过，判断一只开水瓶是否保温，只需向里面吹口气，把开水瓶口靠近耳朵，会“嗡嗡”作响的便是保温的。

后来一只开水瓶不保温了，在扔掉时向里吹了一口气，拿来放到耳边一听，里面仍旧“嗡嗡”作响。原来这种判断方法并不可靠，而我们

很多人却一直在用它。

我们从前人那里继承了许多所谓的“经验”，这些经验是否正确也还需要验证，而很多时候，我们就是被这种经验束缚了思维，蒙蔽

了双眼，有眼如盲，有智失察，阻碍我们去发现，去创新，哪怕是一个很小、很明显的谬误也难以推翻。

因循守旧，相信采用前人一些错误的经验做法，是现在许多人练不成气功的主要原因。。

在气功方面，笔者决无全盘否定前人经验的意思，有些正确的经验我们还是深受教益的。但是即使古人复活，又当如何，难道就比

现代人聪明多少吗？难道现在人对医学的了解，对人体的认认识还不及古人吗？问问DNA是怎么回事，古人能回答上来吗？这种拉大旗

做虎皮，言必传统，语必袭承，张口佛道，闭口老庄，有脑不用，盲目信从古人的错误经验的现象，在气功练习者，教习者中尤其突出。

一个很现实的问题是，古人的经验那么好，为什么真正练成气功的人这么的少,且要投入巨大的精力？练功者如牛毛，练成者如麟角，这

种普遍存在的现象正常吗？反思了吗？别和我说，你练成了一套动作就是练成了气功，别和我说，你有了什么什么气感，还别和我说，

你练的那种气功收到了健身作用，切，用那练功的时间你练什么还不健身呢，打个喷嚏，伸个懒腰都能健身。估计这般初级的问题一般

人是不会来问的，问的一定是菜鸟。

那么气功练成的标准是什么呢？唯有能做到“二气随心”才是气功练成的真正标准。二气随心，指的是真气随心和气息随心，真气随

心是指能从主观上感觉到真气在体内的流动运行，并能随意调动，气息随心是指息入息出，心息合一。气功，气功，调（调动）气为功，

只有能做到二气随心才算真正成功。而调(音tiao)整呼吸，调(音tiao)节真气。都不能成为气功练成的标准.。做不到二气随心，练不成气

功，气功的健身效果就超越不了行功，大多还不如行功。太极是内家拳，瑜伽是修炼术，两者当皆属气功，若以调动真气才是气功练成

的唯一标准来衡量,，松柔不是太极，体位也非瑜伽,，若体位是瑜伽,，玩杂技的全部都能做瑜伽教练。若松柔是太极，跳芭蕾的也都可以

成为太极宗师。瑜伽不过是以体位迷客，太极乃是用松柔惑人。而若做不到二气随心，瑜伽与杂技何异，太极和健身操无别，且在同等

的锻炼时间内，其健身效果往往还不如跑跑步，爬爬楼等行功健身效果来的简单实惠.。

气梦术可以速达到什么程度呢？在你看完这本书的时间内，而不是时间外，当年本人就练成了气梦术，进入了气梦态，随后即感觉到了

明显的健身效果。本人昔曾当兵，某日深夜守岗，冬寒夜冷，禁受不住，遂与哨所上随意练一动作，达两个半小时之久，后换哨回营，

入睡不久，梦中忽现此动作，随即入气梦之态，当是时也，源源真气，无尽潜能，生生不息，旋转不停。真气随梦中身姿变化，周游往

复，遍转全身，千经具开，百脉通畅，似以一梦打通关。天明醒来，鼻中气息绵绵，口中津液滋生，周身遍体舒泰，浑身似充满无穷劲

力。笔者从此得悟，开创气梦之术，怀此术健养吾身，济益他人，傲视众法，平生快事。

笔者是怎么样不必煎心磨性而长期健身的呢？某次有一学员问我：“老师您练了多久的气梦术了”我回答：“近20年了”。“真佩服您

这么有毅力，能坚持这么久”，学员接着回复。呵呵，我真的是有毅力吗/？不，我了解自己，我是个意志薄弱，生性懒惰的人。当然，我

也没有撒谎，我的确是练了近20年了。然而，我只是断断续续，一曝十寒，百寒的练练，如果平均一下的话，我每天用来练气梦术的时

间不会超过5分钟。是的，绝对不会超过5分钟。而且，本人深知自己根深蒂固的懒惰德性，就算是每天1分钟，若然让我天天去练的

话，我也根本做不到，说真的，我对健身并不感兴趣。所以，每天5分钟只能是个平均数。近20年来，我只是在兴之所至，心血来潮时

偶而练一下气梦术，或者在气梦态的习惯被打破后，当又想起要重新培养气梦态习惯时，才练练气梦术。你想想，这样一种随意性很大

的练习方式，又怎么会煎余之心，磨吾之性呢。呵呵，别说是20年，就是200年我也能轻轻松松坚持下来。有人不禁会问，你这也能算

是健身吗，你这样做有效果吗/？别急，听我接着说。虽然我只是一曝十寒，百寒的练气梦术，平均起来每天不超过5分钟的时间，但是

我的确做到了有序有恒的长期健身。因为气梦术虽然也有很好的健身作用。但我却不是通过其本身来长期健身的。气梦术不过是得月之

指，渡水之舟。练气梦术主要是为了进入气梦态，而一旦进入气梦态，并养成习惯，就可以一劳久逸，自动健身，人不练功，而功练人，

在梦境中调动真气，舒经通络，利用梦境长期自动的健身养生，这就是我虽然一曝十寒，百寒，却能有序有恒健身的奥秘。

非典的脚步尚未走出多远，禽流感的硝烟还在天空弥漫，甲流的战火忽又卷地而来，且有扑之不灭，愈燃愈烈之势，而未来呢，还

将有什么不知名的疾病张着巨口，在等待着吞噬我们。人类的生存环境正在日益恶化，各种恶性疾病伸着魔爪在世间游荡，随时准备掠

去每个人的生命。医学发展进步的脚步，总是落后余疾病裂变进化的速度，旧有的恶性疾病尚未能制服，新的疾病又接踵而至。医学很

多时候对疾病真的是无能为力。上帝抛弃了我们，人类只有自求多福了。人生不易，生命脆弱，我们既需要医药的庇护，也不能忽视了

自身的养生保健。

身患不健，亦患不坚，不坚妙法失色，有恒跑也生辉。任何一种健身术，若能坚持锻炼，其健身效果都差不了，但扪心自数，有几

个人是能做到持之以恒的。健身的重要性几乎人尽皆知，但为什么有些人对健身还是不感兴趣，有些人参与了健身，又为什么半途而废，

这些难道都是因为心浮气躁，意志不坚，主观因素，自身原因造成的吗/？非也，非也。

笔者修习气梦术有年矣，多年来，以懒惰之身，饕餮之口，起居无常，纵欲酗酒，而竟不染危疾，不显衰相，不增肥躯，体捷智敏，

力强耐久，艳羡他人，自欣慰有，赖气梦所赐也。静思默想，有自体悟。谢天地有缘，感生死一秋，遂叙理成书，授气梦之法，鉴气功

之误，前承古人余情，后引来者以渡，即益之一人，余心慰矣。知文中有言语失措，词凌意盛之处，惟望君子涵恕。

冬练三九,夏练三伏,值得骄傲吗?拳不离手,诀不离口,可为夸耀吗?

健身如果真的要长期坚持下去,就等同于执辣子兔丁 行一项长久的任务,若然不是出自兴趣和爱好,那就是一件极其枯燥乏味的事.很多人并不

能从健身中获得快乐,反而沦为健身的奴隶,日日为形所役,每每暗自神伤,感受到的只是郁闷和烦恼.所得和付出两厢冲抵,只不过是在用苦

闷延续人生,实在是了无意趣.

尊重人性，,以人为本,关心人的本身,把人从长期健身的无耐中解脱出来,利用睡眠的时间，调息锻炼,修真养气,固本培元，疏经通

络，夜夜自动健身,这就是本书里介绍的，无为入有间，习惯成自然，欲速能达，一劳久逸的人性化健身方法——气梦术.。

第一章：气梦术

什么是气梦术。

在本章里先具体介绍一下气梦术和气功，然后在从总体上分析两者的区别与联系。对气梦术与气功具体的论述安排在后面的章节里。

对于梦,每个人都不陌生.几乎每个人每天晚上都要做梦.梦的种类有很多,比如春梦,噩梦,病梦,托梦,飞行梦等等.但是这些梦像口口相

传,言言接力,人们在茶余饭后若谈论起来,就算不十分熟悉,也都能知道个大其概.而对于气梦,在梦的家族中,这一唯一有着无比健身作用的

梦像,目前知之者甚少,了解的人还不是很多，在普通大众的认知里,气梦还是个新鲜梦像.

那么,什么是气梦,什么又是气梦术呢?

规范的说：能在梦境中从主观上对体内真气或者气息进行切实的调动的睡梦状态，叫气梦态,简称气梦.说白了,气梦无非就是一种

梦.而为了实现做成气梦进入气梦态的目的，所采用的各种方法和手段，统称气梦术。简要形象的说,气梦就是在梦中练气功(任何气功的

完整套路或者分解动作都可以)或者梦见自己调息的状态。这就是说，无论任何一个人，只要能梦到练气功或者调息就一定能出现气梦状

态，也就一定能在睡梦中随心所欲的切实的调动体内真气。而在梦境中，做气功以外的其他动作却不会调动真气。

气梦术是"术""态"分离的,"术"是在觉醒时练的,"态"是在睡眠后出现的.气梦态可以脱离气梦术而独自发生.气功是"术""态"合一的,气功

态只有在气功方法的练习过程中才能出现,"态"无法脱离"术"而自行发生.

气梦术的目的。

气梦术本身的动作练习虽也有很强的健身作用，但是练习气梦术的主要目的就是为了进入气梦状态。只有进入气梦态，养成气梦习

惯，才能一劳久逸或者一劳永逸的健身。为了实现这一目的，气梦术总结归纳出许多行之有效的手段，这些手段可以分为两个类型，一

类是通过动作上的反复练习，形成潜意识，进入气梦状态，一类是通过有针对性的自我催眠，形成潜意识，进入气梦状态。这两类手段

既可以单独使用，也可以融合使用。从所采取手段的形式来说，气梦术更重视术法技巧的练习掌握，而不是一种磨性煎心的功夫，因此

才叫气梦术，而不是气梦功了。

严格些讲,气梦术只是一个总称，其并非如太极，瑜伽，易筋经那样，由一个套路几个动作构成，动作练习只是气梦术的一个组成部

分，其它还有音像暗示，仪器辅助，道具诱导，温差刺激，光线调节等自我催眠手段。合理的运用这些手段，进行自我催眠，也能在较

短的时间内进入气梦状态。如同催眠术那样，气梦术也是一个相对宽泛性的概念，当然并没有催眠术那样宽泛。气梦术唯一的目的，全

部的所在，就是追求进入气梦态。气梦术并不是一种单纯的功夫,它只是一种做梦的方法或技术,要想取得成功,其更重视的是技巧的练习,

而功夫则不同,要想取得成功,更为重视时间上的积累和磨练.所以,气梦术不仅仅只有动作的练习,同时还包括其它的一些技术手段,例如,食

物的辅助,温度的调控,音像的暗示,光线的变化,仪器的诱导,以及时辰,节气,方位的配合等等.但是在一般情形下,就大多数人而言,气梦术主

要就是指通过对动作的单一练习而进入气梦状态。采用自我催眠进入气梦态的方式，虽然效率比动作练习的方式还要快，但是主要适合

与一些感性强的人使用。

3。

气梦的各种形态及特性。

按照气梦术的原理去练习各种气功动作，都可以进入气梦状态。但是因为练功时的侧重点不同，以及个体之间存在的差异，所以进

入气梦状态后，会表现出各种不同的气梦形态。但是，若从总体上来说，侧重与动作上的练习，经由练功而入的气梦态，是心像体气梦

态。侧重于呼吸上的锻炼，经由调息锻炼而入的气梦态，是实相体气梦态。这两种气梦形态，其意识的变化表现和真气形态及运行的方

式并不相同，各具特点。

4.

一．心像体气梦态。

什么是心像体气梦态。

何为梦？梦,在心理学上的一般解释是,梦是在睡眠过程中某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心像活动。在此心像活动中

个体身心变化的整个历程，称为做梦。在梦中，人能梦到自己跳舞，做操，打架，奔跑等动作，在梦境中做这些动作的你，就称之为心

像体，而在本书中，为了叙述的方便，我将真实的身体，称之为实体，或者实相体。所以，当以练功入梦，因为梦见心像体在梦境中练

气功而调动真气时，就是心像体气梦态。

从心像体的完整程度上说，心像体气梦态可以分为全像体气梦态和散像体气梦态。梦见完整的身体即心像体在梦里练功，就是全

像体气梦态，全像体气梦态又可分为内像体气梦态和外像体气梦态。散像体气梦态，顾名思义，指的是只能梦到部分身躯像体，并利用

其在梦境中对真气进行带动导引，其主要表现为手像体气梦态和腰像体气梦态。

综合上述，我是要指出，心像体气梦态主要表现为内像体，外像体，手像体和腰像体这四种气梦形态。虽然在心像体气梦态中还会

出现其他一些形象的气梦态，但都是少量发生，偶而出现，我在以后的章节里会随时点到。而在练习气梦术的过程中，唯有这四种心像

体气梦形态是经常出现的，且作用各有不同，无可替代，都非常重要。

本人知道，现在说的这些内容，没有练过气梦术的人根本看不懂，但是本人可以保证，我无意用复杂的语言把简单的问题神秘话，

搞的云山雾罩的。网络上看到的一段话，让我非常有同感，是网友“押沙龙”先生写的，原文如下:“古老知识往往用一些毫无必要的噱头

来加强它们的私密性和神圣性.其实他们完全可以用更简单的词来表述同样的意思，甚至还能显得更清晰更严谨一些。.炼丹学和炼金术都

不例外，比如汞，他们往往就不直接称呼它为“汞”，而说是“姹女”，有的时候又称之为“陵阳子明”。“婴儿”是说铅。“后宫游女”，是说萤

火虫。他们拼命往自己自己身上加各种神秘的包装。这些神秘的专业词汇就象围绕在它们周围的云雾一样，让他们的块头显的更加庞大，

让它们在知识之树上的地位能爬得更高。任何一个非专业的俗人听他们说萤火虫，都可能斗胆插言，可是听到“后宫游女”，就只有必恭

必敬，肃立静听的份儿了。所以，所有的炼丹师在夏天树林里看到的都是“后宫游女”，而不是萤火虫。------但我想古人这样写文章，其

中一定有其历史的和文化的局限，尚可原谅。而如今再有人这样玄玄要要的写气功理论，故意装神弄鬼，就一定是外强中干的纯粹的骗

子。我是个俗人，就希望能为同样是俗人的朋友们，写一篇能看懂的文章，能适用与俗人的健身方法。本文里一定避免这些噱头，尽力

采用通俗易懂的文字来叙述，用简单明了的语言告诉你事情的真相，我每作出一个定义，都会解释明白作出这个定义的原因。请你们在

进入过气梦态后，来给文章的真实性打分。

5.

1。什么是内像体气梦态？

在梦境中，主观上感觉心像体是在实体（真实的身体）内练功，就是内像体气梦态。进入内像体气梦态时，无论在梦中练习什么气

功，比如太极拳，八段锦，瑜伽，禅定什么的，都能既可以体会到心像体与实体被真气笼照，两者都出现麻，热，胀的感觉，又可以体

会到随梦中心像体姿势变化，身随意动，气随形走，而使真气在心像体中随意调动。这种随意调动真气的感觉只存在与心像体中，而真

实的身体除麻热胀感外，感觉不到真气的调动。我在网络上公开传授的气梦术练习方法有3个动作，都是具有代表性的动作。气梦术的

第1式采气式，就是练功入梦进入全像体气梦态的动作。而练气梦术1式，只会进入全像体气梦态，即内像体气梦态或外像体气梦态。

内像体气梦态的作用。

练习气梦术时间不长，刚刚开始进入气梦态，次数不多，还没有养成气梦习惯的人，在进入气梦态后，一般只能下意识的反复锻炼

在清醒时学习的动作，来产生并维持气梦态的存在，在这个过程中下意识可以转化成理性意识，如果中断了动作的练习。气梦态就会很

快的消失。所以，在学习气梦术，初入气梦态的一段时间内，气梦态的主要作用就是健身，你可以在这段时间内，疏通心像体中任意一

条经络，来反射对应到实体上健身。

而当练习气梦术日久，特别是能养成气梦态习惯后，身体内聚集了一定的能量，在进入梦境后即使不练习气梦术的动作，普通的梦

也能转化成气梦，并可以维持一段时间。这时人在气梦态中会有一定的理性意识，可以选择是练功健身，还是从事其它的一些活动，比

如看书，听歌，下棋，在梦境中四处游历（不是梦游）。这时内像体气梦态和普通梦境的区别是：人在气梦态中即使不练功，心像体和实

体也始终充满了真气，不管轻重，时刻有热与涨的感觉，但是没有了麻的感觉。而普通梦境不会有这种感觉。在意识上，人在内像体气

梦态中有分析，判断，推理，运算，等理性思考，但是一种不完全的理性思考，而且总体上感性程度要大于理性程度。人处在内像体气

梦态时，可以选择主动的退出这种状态，但是，在没有养成气梦态习惯之前，一般都是自然的消失，自动的退出，比如你停止练功，去

想其它的问题就会自动退出气梦态。在退出内像体气梦态时，人醒来的次数比较少。

6.

2.什么是外像体气梦态。

在梦境中，主观上感觉到心像体是在实相体（真实的身体）外练功，或者活动，就是外像体气梦态，也叫气梦出体态，这是一种是

类似灵魂出体(准心理学称最为怪异的现象)的出体现象，我称之为气梦出体.

气梦出体是一种主观感觉，但是这种主观感觉是客观存在的，每一个能养成气梦习惯的人都能体会到，这一点我可以保证。本来这

种气梦出体现象或者说是主观感觉，编辑是不同意写的，原因很简单，为尊者讳，避免被扣上宣扬唯心主义，封建迷信的帽子，而影响

了书籍的出版。编辑的态度一度影响了我，但最终我还是决定照实去写。我的想法是，这种气梦出体的主观感觉是客观存在的，不是说

我不写了，这种现象就不会发生了，只要你练习气梦术，养成了气梦习惯，这种气梦出体即外像体气梦态就会常常的发生，外像体气梦

态是气梦态中一个常见的现象，是不可剥离回避的。如果不写出来，虽然照顾了尊者，但是却对不起读我书者，练我术者。当有人从主

观上感觉到气梦出体时，他们很难明白，也无所依从。

外像体气梦态，是在连续多次进入气梦态的生理基础上，发生的一种超常的主观体验。当人在睡眠中进入气梦态后，会感觉到一个

飘渺虚幻的心像体，从实体中分离开来，站在自己所处的居室地上，或者炕上练功。这个虚幻的气梦出体，也可以从门窗离开，到室外

练功或者做其它活动。

当气梦出体离开实体以后，主观上感觉人的所有意识活动都附着在气梦出体的头脑中，而实体的头脑中一丝意识活动也没有，并且

与内像体气梦态不同的是，实体处在外像体气梦态中时，没有一点麻热胀的感觉，而气梦出体还保留有这种麻与热的感觉，练功时也能

感觉到真气在虚体内的运行流动。外像体气梦态中理性意识要比内像体气梦态程度高，人在一定程度上可以掌握主动性，不受清醒时意

识指令影响，而在内像体气梦态时，很大程度上是随机性，取决于你清醒时的意识指令。但是无论任何时候，人在气梦态中的理性程度，

都达不到清醒时的理性程度。人处在外像体气梦态时，如果要返回实体，也有主动与自动两种方式，主动回体的方式，只需要将气梦出

体主动向后养倒下去。那么无论你主观上感觉气梦出体离实体多远，也会在倏忽之间与实体复合，当气梦出体与实体复合到一起的刹那

间，实体的头脑中立即重现意识活动，这种感觉非常非常的明显，而且每次都是，无一例外。自动回体，当主观上感觉气梦出体在离体

的过程中，或被物体撞到，或者从空中掉落，或者时间久了，能量减弱时，气梦出体就会不由自主的摔倒，或者倾倒，或者萎倒，而身

不由己的迅即与实体复合，这种自动退出外像体气梦态情形，没有主动退出外像体气梦态的感觉好，并且，如果是在侧倒，或者前倾倒，

或者萎倒的状态下回归本体的话，这个虚幻的出体还要在实体中转动调整，如春蚕窝茧，蚕蛹在茧中转动那样，调整到与实体重合对应

的位置，然后才会醒来。与退出内像体气梦态不同，无论主动，还是自动，每次退出外像体气梦态都会马上醒来。

外像体气梦态的作用。

外像体气梦态是心像体气梦态的最高级别，人在较大程度上可以掌握主动性，可以自主选择活动方式，具体有什么作用，大家自己

去体会。本人不想把个人的主观体验，当作一种客观经验，施加与众。需要指出的是，外像体气梦态是一种耗能性气梦态，需要足够的

能量才能出现或者维持住，所以没有必要主动去追求，随着能量的加强，它自然就会出现了，而随着能量的减弱，它也会自动的退出。

个人的经验是，采取打坐入定的方式可以长时间保持住外像体气梦态，此法也同样适用与内像体气梦态。而练其它各种有肢体活动的气

功动作，包括气梦1式，效果都不怎么理想，不足以长时间维持外像体气梦态，对于初入者而言。

7.

3.什么是手像体气梦态？

散像体气梦态除了手像体气梦态，腰像体气梦态外，还有其它类型的散像体气梦态，而且这些散像体形象并不只局限于身体形象，

还可以有物体形象。为了研究出能辅助进入气梦态的电子仪器，曾经我把鸡蛋，小圆球石头，塑料环，圆珠笔等物品放在腹部转动，并

意想其带动一团真气在腹内旋转，不成想进入气梦态后，当真是梦见(有时是主观感觉)真气以与物品相似的形态旋绕运行，用熟鸡蛋做道

具时，真气就呈现鸡蛋的形状，用塑料环做道具时，真气就呈现塑料环形状，用圆珠笔做道具时，真气就呈现竖立的圆珠笔形象。那时

刻我如醍醐灌顶一样，猛然想起了一句话，大家能猜到是什么吗？这句话就是“万法随心”。简单的一句话，包含了终极道理。在那一刻

也产生了气梦术一个重要特点：不立招式，随心所欲。此后教人学气梦术，从不强调动作是否到位，差一不二，差三不四，都无所谓。

不过，虽然散像体气梦态可以有多种像体形态，但主要还是以手像体气梦态，腰像体气梦态外为主。这两种气梦形态，一个是比较容易

进入，一个是用处很大。

手像体气梦态，就是指在梦境中梦到（或者感觉到）一双手或者一支手带动导引各种形态的真气在运行。我在网络上公开传授的气

梦术第2式旋气式，就是进入手像体气梦态的动作。在手像体气梦态中，绝不会出现听歌，下棋，看书，走路，做各种活动那样的场景。

在手像体气梦态中也有分析，判断，思维的能力，但是都会聚集到真气的调动上，如果你跑题了，呵呵。对不起，你很快的就会自动退

出气梦态，一般时候不会醒来，会继续保持睡眠状态。

手像体气梦态的重要作用：

手像体气梦态的作用非常进重要，进入手像体气梦态后，除了上身后背一片区域之外，可以用双手带动真气疏通全身上下的所有经

络组织器官。既可以带动一团真气在腹部旋转运行，疏通胃肠区域经络，增强胃肠机能，又可以带动导引一股真气疏通上身正面和头部，

及内里五脏六腑的所有组织经络器官。有想练气梦术美容的女性，最好进入手像体气梦态带动真气到面部旋转按摩，疏通面部的经络组

织，滋气养血，这样美容的效果会比进去其它气梦态来的直接迅速。所以有疾病在身，想要调动真气来治病的人，需要加强气梦术2式

的练习。

4：什么是腰像体气梦态。

梦到自己躺在床上，上下左右，有频率的轻微晃动腰部来带动一个真气圆环在腰部转动，如同晃动呼啦圈那样，就是腰像体气梦态。

看到这里，想必有很多人不会明白，躺在床上了，怎么还能上下左右的晃动腰部呢？呵呵，我不是已经告诉你是梦见的吗。对，就是梦

见或感觉到一段虚拟的腰部在实体腰部中有频率的轻微晃动，同时带动一个真气环，像摇晃呼啦圈那样，环绕腰部转动，而实体的腰部

可以切切实实的感觉到真气的转动运行，与热涨感。这个动作原是气梦术3式，我并没有在网络上公开过。在腰像体气梦态中，真气环

就象是呼啦圈那样，随着腰部的轻微晃动，而不停的在腰部绕动旋转，疏通以带脉为中心的组织经络，在一次腰像体气梦态过程中，你

既可以带动真气环左向绕动，也可以带动其向右绕动。腰像体气梦形态也可以出现在内像体或者外像体气梦态中，不过真正的腰像体气

梦态健身效果有针对性，效果也更好。在腰像体气梦态中，也绝不会出现听歌，下棋，看书，走路，做各种活动那样的场景。。在腰像体

气梦态中也有分析，判断，思维的能力，但是都会聚集到腰部真气的调动上，如果跑题了也会很快的自动退出气梦态，一般时候不会醒

来，会继续保持睡眠状态。

腰像体气梦态的重要作用：

望文可晓义，腰像体气梦态主要作用是带动真气环疏通腰部经络组织器官。这个动作的疏通范围虽然狭窄，但是健身的效果却非常

突出。有很强的添精补肾，防9.

心像体气梦态的主要特征。

心像体气梦态，主要表现为内像体，外像体，手像体和腰像体这四种气梦形态，能互为基础，互相促进，但互不隶属，各自有自己

的发展方向和特征。在一次的心像体气梦态过程中，这四种气梦形态不可转换，你可以在一夜之间多次进入不同的气梦形态，但是中间

必有间隔。不过，非练习有素者不能一夜多次进入气梦态。

a.。从意识表现角度上看，在心像体气梦态中，有理性思维，自主意识。意识活动是一个从感性到理性，从简单到复杂，从低度理

性到高度理性转变的过程，杂念逐渐增加，与意念并存。其中，出现内像体和外像体气梦态时，意识活动是在心像体头脑之中，此时有

杂念，也可以产生各种幻象，但最终能否产生幻象，还要看意识如何运用。出现手像体，腰像体等散像体气梦态时，意识活动是在实相

体头脑中，此时允许杂念存在，但绝不会产生各种幻象。在心像体气梦态中时，不会一边听着外界的声音，一边练功。

b。从真气运行角度上看，在心像体气梦态中，基本可以随意的调动真气，真气的形态，及运行的路径方式可以随意改变,并不固定.。

每次进入心像体气梦态，通常都可以感觉到“麻，热，涨”感，真气很容易遍布全身，真气运行到哪里，哪里的麻热胀感就明显增强。

c。从能量变化角度上看，心像体气梦态是耗能性气梦态，耗能指数从低到高排序依次为，手像体气梦态，腰像体气梦态，内像体

气梦态，外像体气梦态。进入心像体气梦态后，由于其特性为耗能，所以要长时间维持气梦态，宜采用打坐禅定类的动作，减慢耗能的

速度，这只针对内像体和外像体气梦态而言。对于手像体和腰像体气梦态来说，这么多年，还没有发现有效的方式可以主动的减缓耗能

速度，耗了也就耗了，消耗的过程，也是健身的过程。耗能可怕吗？有学员曾经提到过一个问题：“在进入气梦态后，导引真气沿着任脉，

下行到会阴穴时，出现了漏气的现象，怎么办”？我的回答如下：“这个问题本身很容易解决，平日里多做做收腹提肛的动作就行了，但

你用什么样的心态来对待这类问题，比问题本身还重要一些，真气漏了也就漏了，精气泄了也就泄了，出现这些情形不过是让人无法维

持当前的气梦态而退出，而以后的日子还可以继续进入，所以在心里不要认为这些现象是什么不得了的事，仿佛有多么严重似的，气未

漏，精未泄时你攒下了多少，和尚禁欲未见精有多满，浪子纵欲未见气有多亏，所以要以平常心来对待这类问题。”其实心像体气梦态耗

能的过程，也同样是一个锻炼经络健身的过程。

d.。从练习成功角度上看，心像体是可以快速进入的气梦状态，如果体质允许，强化练习，完全可以在当天就进入心像体气梦态。

气梦术的六大优点之一，欲速能达，愈速欲达主要指的是进入心像体气梦态。而若进入意念体气梦态是做不到欲速能达的。治肾虚的作

用，男性最宜用了，是我比较喜欢进入的气梦态。

10.

二：实相体气梦态。

在我的博客文章里，曾给气梦态下过这样一个定义，规范的说：“能在梦境中从主观上对体内真气进行切实的随意的调动的睡梦状

态，叫气梦态,简称气梦。”但是当我静下心来认真写此书，写到实相体气梦态这段文章时，我仔细审视进入实相体气梦态的过程，认真回

想以往的经验，我发现，此前对气梦术的定义并不十分的准确，于是在本书开头重新对气梦态的定义做了如下调整：“规范的说，能在梦

境中从主观上对体内真气进行切实的调动的睡梦状态，叫气梦态,简称气梦。”

气梦态原定义和新定义之间的区别，心明眼快的人能马上看出来。不错，气梦态原定义有“随意“两个字，而新的定义把“随意”二字

去掉了。为什么字斟句酌，做这样的改动，有什么重要的意义吗？——有的，能否随意调动真气，是实相体气梦态和心像体气梦态之间

的根本区别，也是禅定和丹道的根本区别，归根结底的说，是调息入定和调动真气之间的根本区别。

男人有男人的定义，女人有女人的定义，两者可以同归与人的总义之下，但两者之间的专有特征是不能通过一个总义来同时说清楚

的，气梦态就是一个总义，它分为实相体和心像体两类气梦态。随意调动真气的现象，只会发生在心像体气梦态中，而在实相体气梦态

中虽然可以调动真气，但绝做不到随意。如果不把“随意”两个字，从气梦态的定义里剔除，就是定位错位，就不能通指所有的气梦现象。

而这种定义与认识上的混乱，表达和判断上的失当，存在与整个气功基础理论之中。理论上无心的错误，或者人为施放的烟雾，就是隐

藏着气功本质，掩盖在气功真相之上的毯子。

那么，什么是实相体气梦态？

当以调息入梦，在半梦半醒之间做调息锻炼时，就是实相体气梦态。

首先要说明一下，这个定义并不准确，还不能准确反映出实相体气梦态的主要特性。为了能给实相体气梦态作出一个精确的定义，

我冥思苦想了半天时间，呵呵，终无所成。其复杂的特性，超出了我目前的文字表达能力。由于可用来写书的时间并不充裕，我只能放

弃努力，退而求其次，先临时采用这个最接近与准确的定义。

为什么实相体气梦态的定义如此难做出呢？原因如下;

1．对于“梦”来说，应该是能梦到自己，即心像体活动，并且意识也是在心像体的头脑之中思维，才能称之为“梦”。而在实相体气梦

态中，并不会出现心像体形象，意识思维也在真实的实体（实相体）的头脑中活动，所以若叫实相体气梦态的话，其中这个“梦”字，似

乎与实际情形不符合。

2。然而，这个实相体气梦态又的的确确是在睡眠过程中突然发生进入到的，之前没有前奏，没有过程。并不是说在清醒时，或者

临睡前，通过思想集中，调息入静而慢慢的过渡到这种状态。实相体气梦态是这样出现的，练习气梦术的特定动作，然后在睡前做一会

深长细缓的逆腹式呼吸，即可自然睡去，睡着，睡着，时间许长许短，忽然之间就有了意识活动，感觉到自己正在继续做逆腹式呼吸锻

炼，从而进入呼吸绵绵，吐纳如丝的状态，并很容易长时间延续。虽然这时的意识活动不在心像体（梦的重要标志）头脑中，而在实相

体的头脑之中，但是感觉上这种状态就是借助梦境而发生延续的，先有“梦”，而后有“态”，所以，似乎还应该叫做实相体气梦态。

3：在半梦半醒之间做调息锻炼就是实相体气梦态，为什么在此定义前面没有添加“梦见”一词呢？；因为“梦见”一词中的“见”字，其

本意与视觉直接相连，是一种“视觉’上的“见”，而在此状态时，我们是“见”不到“心像体”的，实相体气梦态是“觉”到的，是身心的客观感

觉，觉其发生与非梦而又非醒之间，那么用半梦半醒一词比较符合实感。其实，我们谁又能“见”到“梦”呢？所谓的“梦见”一词，准确的说

应该是“梦觉”。

4。半梦半醒。虽然采用了这个词语来定义实相体气梦态，但其也是一种折衷。因为实相体气梦态，绝大多数时候不是半梦半醒，

而是六梦四醒，七梦三醒，或者八梦二醒，那么有没有九梦一醒，或者有梦无醒呢？有，当从八梦二醒过渡到九梦一醒时，会发生重要

的变化，转变成超觉睡眠状态，这种状态是实相体气梦态的最高级别，是一种可以长久保持住的睡定状态，比之禅定应该还要好。之所

以采用半梦半醒这个词，是因为这个词约定俗成，通用流行，人们容易理解词语本身所要表达出的意境。如果自造己出一个几梦几醒，

来求精确，似不必要。在本书中，会尽量选择现成的通俗词语使用，如果没有符合所需要的，再自行创造一个，但是会将含义解释的清

清楚楚，绝不会含糊不清，故弄玄虚。

11.

实相体气梦态的级别。

实相体气梦态与心像体气梦态不同，心像体气梦态主要是以像体的不同表现来划分出几种形态，各个形态之间虽然也有联系，但是

不紧密，而且各个形态之间的主要表现以及主要作用也不一样，如同向多个方向各自延伸的不同路线，是必须给探路者予以分别说明的，

否则的话，有些路线你是始终不知道的。实相体气梦态，主要是以纳息的形式进行级别划分，这并不是说哪一种纳息形式好或者不好，

而是为了体现这种纳息形式的困难程度。这些纳息形式，如同是出现在同一条路线上的不同驿站，只要走上了这条路线，沿路向前，一

直走下去，就不会错过这些驿站，问题是你能否走下去。

实相体气梦态重点可以划分出鼻息相气梦态，胎息相气梦态，穴息相气梦态，体息相气梦态，和超觉睡眠态五个具有标志性的级别。

另外，在多次进入实相体气梦态的基础上，与清醒时，也可以进入心随息入，心随息出，身似轻絮，心息相依的极度放松状态，为了叙

述的方便，这种在清醒时也能进入的极度放松状态，简称为超觉放松态。

什么是“息”？由于从现在开始，本文中要陆续使用到“息”字，所以在这里先明确一下“息”的具体含义。按照中医的理解，较强的呼

吸之气为“风”，次强的呼吸之气为“喘”，平和的呼吸之气为“气”，较弱的呼吸之气为“息”。在本文中，“息”仍属于呼吸的范畴，但是特指

气息变得极精微，极深细的呼吸方式，“息”既是动词，指的是一呼一吸这种呼吸运动，也是名词，表示气息，书中凡是使用“息”之一字

时，都是指极精微，极深细的呼或者吸。

12.

1：鼻息相气梦态。

鼻息相气梦态，指的是在气梦态里用鼻子呼吸气息。如果在理论上说心像体气梦态可以快成速入的话，那么鼻息相气梦态只能是缓

成慢入。进入鼻息相气梦态有两个途径：一个是迂回进入，一个是直接进入。迂回进入，指的是先进入了心像体气梦态，在多次进入心

像体气梦态的基础上，身体打下了良好基础，呼吸有了明显的变化，呼吸微微，气息绵绵。值此之际，与每晚临睡前有意识的做闪停逆

腹式呼吸，3--5日内，便会与睡眠过程中忽然出现鼻息相气梦态，以后每晚继续练习闪停逆腹式呼吸，就会使这种状态出现的越来越频

繁，从最初的每三四夜出现一次，到后来每夜都能出现。迂回进入鼻息相气梦态要比直接进入用的时间短。直接进入，指的是从没有进

入过心像体气梦态，而直接通过经常锻炼呼吸机能，长期与每晚临睡前练习闪停逆腹式呼吸，到达吸气徐徐，吐气微微地步时，就会与

睡眠过程中自然出现鼻息相气梦态，直接进入的方式用时比较长。但是进度踏踏实实，稳健可靠，呵呵，这个呢，就需要不间断的持续

练习才能成功了，偷懒经常中断的话，不一定能行。直接进入鼻息相气梦态的方式，较适合于智力平庸，思维僵化，头脑简单，悟性低

下，以及文盲等没有任何气功知识的人使用，同时这种方式也适合与四肢残疾，躯体瘫痪，卧床不起，行动困难的人使用。

进入鼻息相气梦态之际，是在睡眠过程中忽然间有了意识，感觉到自己正在做逆腹式深呼吸（非闪停，而是连贯），而这时受到呼

吸的影响，意识也会自然的关注聚集到呼吸行为上来，并继续引导呼吸，在初始进入的片刻，是一种下意识在起作用，而当片刻过后，

马上会恢复主观意识，知道自己是处在半梦半醒之中，正在做调息活动。这时是一个关键，如果主观意识能继续关注调息活动，那么鼻

息相气梦态就会延续下去，在此后的过程中即便产生了一些杂念，思考其它问题，只要时间不长，也不会脱离鼻息相气梦态。而如果在

获得主观意识的片刻，随即就思考其它问题，那么在不到一分钟的时间内，就会脱离鼻息相气梦态。不过，在进入过几次这种状态后，

自然就能学会如何控制了，思想基本也不会溜号了。

进入鼻息相气梦态之后，初级阶段，吸气徐徐，纳气如缕，一口气吸进来缕缕不绝，牵垂不断，吸至心口窝下，肚脐眼上一片区域

时，气息如泥牛入海，消失不见，吐气时唯觉徐徐，无呼丝吐缕之感，在此阶段，吸纳气息的时间为2—3分钟一次，呼吐气息的时间为

1分钟左右，这个自己可以通过在气梦态中边呼吸边查数（查60下为一分钟）来验证。中级阶段，吸气绵绵，纳气如丝，一口气吸进来

丝丝缕缕，若断若续，吸至以肚脐眼为中心的一片区域时，气息如泥牛入海，消失不见，吐气时唯觉绵绵，无呼丝吐缕之感，在此阶段，

吸纳气息的时间为3—5分钟一次，呼吐气息的时间为2分钟左右。高级阶段，一口气吸进来如丝似毫，忽隐忽现，隐长现短，几近不见

（觉），吸至肚脐眼下一片区域时，气息如泥牛入海，消失不见，吐气与无知无觉间，良久吐尽方觉，而自然转为吸气。在此阶段，吸

纳气息的时间每次多时能达到5分钟以上，呼吐气息的时间少于吸纳气息的时间

进入鼻息相气梦态后，气息通行的路线是从鼻而入，而出，上以鼻为顶，下以骨盆为底，沿上体中线为主而运行，不能息遍全身。

最初是息随心入，息随心出，出息入息随心而行，要用意识来控制气息，此时可以时不时的思考一些其它的问题，如果时间不长的话，

也并不影响气梦态的延续。而随着能量与能力的日渐增强，则会转变成心随息起，心随息落，心起心落随息而动，意识受到气息的牵引

扯动，愈来愈精微，杂念越来越少，而到后期心息两分，息入息出，一任自然，而心念寂然不动，不起杂念，不动妄心，不生幻象，几

至定境。在鼻息相气梦态中，身体似絮如棉，飘飘若仙。那么，你们想想，到此境界，能不能做到听而不闻，触而不动呢？错，老婆一

脚就能把我蹬醒了，黑犬狂吠照样听的到，听到了就得爬起来出去巡视一下我的领地，天天防火，夜夜防盗，这比练功还重要。

鼻息相气梦态需要注意的是，a，初始进入的片刻，思想不要溜号，要集中在吸气上。b，在没有做到息息自然之前，随时有意识的

拉细拉缓出息与入息，这个容易做到。3，选择合适的枕头，侧枕时枕头的挤压高度与肩同高，正枕时枕头的摊平高度可以让头部稍稍后

仰，使脖颈放平，不蜷到呼吸通道，枕头不宜柔软，宜结实而小一些（填充物以荞麦，小米，橘皮，残茶叶一类物质为好，丝，棉，绒

不好）。d，身体虚弱，年龄较大的人，宜自己制作两个软托垫物，主要置于双腰两侧，以防止时间稍久，就腰酸难耐，而频繁转动身体。

13.

2.胎息相气梦态。

息胎相气梦态，指的是在气梦态里用肚脐呼吸气息。进入鼻息相气梦态的能力，失而复有，有而复失，在这个级别上，我停留了十

一年的时间，之所以反反复复，失去了这种能力复又修成，修成了这种能力，复又失去，与我个人的生活方式有直接原因。反复失去，

是因为欲是不能节的，酒是人所好的，起居无常是工作所需要的，反复修成，是因为只要养成过一次气梦习惯，以后就行成记忆了，身

体状态调整调整就能重新出现。然而，虽然气梦习惯经常反复，但这不是我十多年间都没有进入胎息相气梦态的真正原因，真正的原因

是，这期间我没有意识到真的可以用肚脐来呼吸。02年我在深圳某家具厂做厂长，办公室里有电脑，闲暇时学会了上网，无意中在网上

浏览到一篇争论胎息的帖子，激辩的言辞触动了我，遂首次产生了试一试胎息的念头，而其时我恰好在气梦习惯的养成期间。

当夜，进入腰像体气梦态，次日夜，进入内像体气梦态，无果。至三日夜，进入鼻息相气梦态，在做了几次息入息出之后，意想气

息从肚脐吸入，忽然之间，一缕气息，扶摇而下，从肚脐眼，钻体入肚，消失不见，刹那间觉凉意袭腹，倏然清醒，大喜，果可以胎息，

从此常常实践，升入胎息境界，并以此为契机，逐级而上，入穴息，体息，和超觉睡眠境界。

进入胎息相气梦态境界，宜建立在鼻息相气梦态的中级基础上，如果在初级阶段即试图进入，虽则也可以进入，但是由于入息之息

丝犹粗，息速犹疾，进入片刻要么被凉意激醒，要么被息速激醒，而脱离气梦态。当能达到鼻息相气梦态的中级基础时，可以与睡前练

进入胎息相气梦态的方法，而直接在睡梦中进入胎息相气梦态，不必由鼻息相气梦态转入。要想维持住胎息相气梦态，入息需愈加细微，

气息丝间毫断，忽隐忽现，忽闪忽灭，由肚脐吸入体内，纳入整个腹部盆腔，并消失。随着胎息相气梦态维持的时间愈久，则息丝愈来

愈细，息速愈来愈缓，而当此其时，也还要以鼻息配合，息虽从胎入，但以鼻出，并息每从胎入时，也有少量息从鼻入。胎息相气梦态

维持的久了，吸纳气息的时间每次多时可达到10分钟以上，呼吐气息的时间少于吸纳气息的时间。胎息相气梦态有一个明显的好处，就

是侧身入睡时也可以进入，这是鼻息相气梦态很难做到的

13.

2.胎息相气梦态。

息胎相气梦态，指的是在气梦态里用肚脐呼吸气息。进入鼻息相气梦态的能力，失而复有，有而复失，在这个级别上，我停留了十

一年的时间，之所以反反复复，失去了这种能力复又修成，修成了这种能力，复又失去，与我个人的生活方式有直接原因。反复失去，

是因为欲是不能节的，酒是人所好的，起居无常是工作所需要的，反复修成，是因为只要养成过一次气梦习惯，以后就行成记忆了，身

体状态调整调整就能重新出现。然而，虽然气梦习惯经常反复，但这不是我十多年间都没有进入胎息相气梦态的真正原因，真正的原因

是，这期间我没有意识到真的可以用肚脐来呼吸。02年我在深圳某家具厂做厂长，办公室里有电脑，闲暇时学会了上网，无意中在网上

浏览到一篇争论胎息的帖子，激辩的言辞触动了我，遂首次产生了试一试胎息的念头，而其时我恰好在气梦习惯的养成期间。

当夜，进入腰像体气梦态，次日夜，进入内像体气梦态，无果。至三日夜，进入鼻息相气梦态，在做了几次息入息出之后，意想气

息从肚脐吸入，忽然之间，一缕气息，扶摇而下，从肚脐眼，钻体入肚，消失不见，刹那间觉凉意袭腹，倏然清醒，大喜，果可以胎息，

从此常常实践，升入胎息境界，并以此为契机，逐级而上，入穴息，体息，和超觉睡眠境界。

进入胎息相气梦态境界，宜建立在鼻息相气梦态的中级基础上，如果在初级阶段即试图进入，虽则也可以进入，但是由于入息之息

丝犹粗，息速犹疾，进入片刻要么被凉意激醒，要么被息速激醒，而脱离气梦态。当能达到鼻息相气梦态的中级基础时，可以与睡前练

进入胎息相气梦态的方法，而直接在睡梦中进入胎息相气梦态，不必由鼻息相气梦态转入。要想维持住胎息相气梦态，入息需愈加细微，

气息丝间毫断，忽隐忽现，忽闪忽灭，由肚脐吸入体内，纳入整个腹部盆腔，并消失。随着胎息相气梦态维持的时间愈久，则息丝愈来

愈细，息速愈来愈缓，而当此其时，也还要以鼻息配合，息虽从胎入，但以鼻出，并息每从胎入时，也有少量息从鼻入。胎息相气梦态

维持的久了，吸纳气息的时间每次多时可达到10分钟以上，呼吐气息的时间化疗后吃什么 少于吸纳气息的时间。胎息相气梦态有一个明显的好处，就

是侧身入睡时也可以进入，这是鼻息相气梦态很难做到的。

14.

3。穴息相气梦态。

穴息相气梦态，指的是在气梦态里能轮流用周身的各个穴位来吸纳气息。在一段时间内，反复进入过胎息相气梦态后，要进入穴息

相气梦态就比较容易，你只需要在梦境出现时改变一下意识引导，气息可以在意识的引导下随便从哪一个穴位进入。穴息相气梦态，可

以由胎息相气梦态或者鼻息相气梦态转入，也可以直接进入。依次做单个穴位或者两个穴位的呼吸不难，难的是同时做三个以上的穴位

呼吸，随着穴位个数的增多，难度也逐渐加大，但是这些难度是可以克服的，不过是要多花些时间，多一些被动退出实相体气梦态的经

历。在初期做多穴位同时吸纳气息时，容易发生的问题就是顾此失彼，意念失意到哪个穴位，哪个穴位气息就会停止，而意念加强与哪

个穴位，那个穴位的气息流量就会增加，而如果出现入息丝粗，入息速疾的情况，就会有凉意，从梦中清醒过来。我最多时同时做过7

个穴位的呼吸，次数不多，随着难度的增加，在往下就失去兴趣了。但是，我知道人和人的想法是不一样的，将来一定会有很多人学习

我的方法，这其中也必然会有少数人想做更多的穴位呼吸，所以，根据我的经验，做出如下指导，a，先依次把身体上除了头部以外的主

要穴位，或者说成是重要部位最好都能轮流体验一遍息入息出，排序如下，京门穴（腰眼部位），涌泉穴，会阴穴，足三里穴，劳宫穴，

肩井穴，命门穴等。头部特别是百会穴要慎重，如果要做必须放在最后（郑重提示一般人不能做，我做了两次，虽然身体上没有什么异

常，但是当时的感觉上都不良好，以后就再也没有做）。b，对于穴息的难易程度，我个人的感觉是，在腰腹部的穴位上进行穴息，要比

在四肢的穴位容易一些，而四肢的穴位又比胸腔以上的穴位容易。c，能对称的话，最好先对称着做穴息，如双侧腰眼(京门穴或者章门穴

部位)，双脚涌泉穴，双腿足三里穴等，其中双侧腰眼和会阴穴也可以同时做。d.，穴息的数量从少到多，两个，三个，四个的依次增加。

提示提示：由于本节中大量提到穴位，所以在这里很有必要明确一下气梦术中对穴位经络的态度，练习气梦术，不必讲究准确的穴

位位置与经络路线。不瞒你说，我也是半路出家，最近这几年才开始深入研究经络，穴位，气血，阴阳什么什么的，这些和气功和中医

有关的知识，练成气梦术之前根本不懂这些，在不明白经络气血穴位时，多年来我无数次擅自进入气梦态，却没有经脉逆转，气血倒流，

失去常态，走火入魔，这，如果用一些“大师”的话来说，就是托了“上师”的福了，有“上师”护佑着。在气梦术中，穴位和经络主要是当坐

标用的，用来指示方位，便于咱们的交流理解。

在穴息相气梦态中，无论从任何穴位进入的气息，都要纳入腹部，息息归元，纳入气海。无论路线远近，穴位多寡，在感觉上气息

是同时纳入腹部消失不见的，要保持各条路线进入的气息的形态，行速相同，才能长时间维持住穴息相气梦态，而出息只经由鼻息而出。

在穴息相气梦态中，单穴或者双穴吸纳气息的时间多时每次可达5分钟以上，呼吐气息的时间大约等同与吸纳气息的

15.

4。体息相气梦态。

体息相气梦态的定义挺难下的，按照一些文章里和网络上通行的说法，或者说是我理解出来的观点，好像是：只有遍体同时都能吐

纳气息，才能叫体息（也不知道这样理解对不对）。而如果真的是这样才叫做体息的话，可惜又可是，我目前真的就还没有在梦境中做到

过。而且，不但实际上没有做到，就连一句：“理论上我可以做到”，这样的话，我到现在也还不敢说，虽然最多时我曾经做过7个穴位

同时吸纳气息，但是你们也知道，人体即便单算穴位的话，也不下360个，何况还有穴位之外的皮肤面积，7穴同息实在不能算多，也就

不能称之为体息。真不知道，古往今来的那些高人们，需要克服多大的困难，才能做到遍体皆息的体息？虽则从没有在气梦态中体验到

过遍体皆息的体息，但是我毫不怀疑有人能做到体息，这样的高人一定有，如果我们能够找到的话！也正因为相信有，所以我才把体息

相气梦态列为实相体气梦态的高等级别，希望，从传说中走来的体息境界，继续在传说中走下去，不要在我这里断了流，并越走越远，

一路走好。不过，既然连我都没有体验过遍体皆息的气梦态，我又怎么能好意思用遍体皆息来给体息相气梦态下定义呢。可但是，但可

是，话又说回来了，既然是我来写书，而不是那些能体息的高人，我就完全可以按照自己的观点来做出，体息相气梦态的定义。

什么是体息相气梦态？

鼻息除外，指的是能够在气梦态里用三处或者三处以上的穴位同时吸纳气息，就是体息相气梦态。也就是说多穴同息就是体息相气

梦态。为什么不用两处穴位同时吸纳气息来做为体息相气梦态的定义呢？因为这样的做法实在太容易了，所以才将双穴纳息和单穴纳息

归入在穴息相气梦态里。而在气梦态中，用三处或者三处以上的穴位同时呼吸，打破了穴位之间的对称平衡，难度陡然间有了显著的增

加，上升了一个台阶，能体现出体息相气梦态的高一级地位。

按照体息相气梦态的定义，我已经在穴息相气梦态中，给出了进入体息相气梦态的相关经验。这里我建议大家在气梦态中首先做，

双侧腰眼和会阴穴的三穴同息，这三处穴位间距近，容易进行意识引导，并且三角形分布在腹部周围，气息行走的路程相仿，容易控制

息速。在能熟练进行三穴纳息的体息后，在逐渐增加纳息穴位数量。虽然我不能做到，但是从理论上，至少目前我还相信，会有人做到

遍体纳息的体息相气梦态。但是，要重点指出的是，在实相体气梦态中，无论从哪处穴位吸纳气息，气息都息息归元，纳入气海腹部。

为什么要特别强调息息归元，纳入腹部呢？息入息出一般人都能理解，通常就是指气息从鼻子进来，从鼻子出去的意思。但是，几

乎所有讲调息入定的文章中，在前面没有做出具体解释，后面没有相关补充的情况下，经常在说完息入息出后，就接出一句：息遍全身。

那么，什么叫息遍全身呢？是做为名词使用，指气息分散遍布在全身呢？还是做为动词使用，指气息从遍体周身被吸入呢？而且，无论

是其中哪一种情况，难道息入息出后就可以息遍全身了吗，真这么简单吗？是这么容易吗？中间不需要做什么过渡吗？如果要过渡怎么

过渡，意识怎样运用，气息如何变化，时间需要多久，姿势如何摆放等等等？做为一种练功景象，息遍全身应该是很高级的切身体验，

如果说息入息出是“新兵”的话，那么息遍全身就是“老将”了，这中间的巨大差距，言者自己体验到了吗？息入息出，息遍全身，这句话不

是不可以联起来说，然而，绝不能在没有任何相关解释的前提下，就随随便便的乱说。这不同于进行文学上的创作，写指导练功的文章，

重要的是真实性，实践性，那些无的放矢，随言接语的行为，是极不负责任的，这些信口开河的话，像是一颗颗烟雾弹，迷障了初学者

的视线，扰乱了爱好者的判断。所以，我才要着重指出，在体息相气梦态中，可以息入息出，可以多穴同息，但是无论息自何来，都要

息息归元，纳聚到腹部。种种迹象表明，气息遍布周身，遍体吸纳气息，只是一个遥遥难及的梦想。

在体息相气梦态中，即多穴同息相气梦态中，吸纳气息的时间多时每次可达5分钟以上，呼吐气息的时间一般略长于吸纳气息的时

间。

16.

5。超觉睡眠态。

什么是超觉睡眠态？如果我不讲出定义，你是否会在前面这些实相体气梦态的基础上，顺文推义，认为在体息相气梦态级别之上，

再做到更多穴位的同时呼吸，就是超觉睡眠了。如果是这样，那么你错了，你犯的是气功中常见的想当然的错误。简洁的说，超觉睡眠

就是一种睡定状态，指的是在睡眠过程中无需意识的引导而气息自动的运行。在这个定义中，你又能否看出隐藏着的这三个内容呢？a，

不必借助梦境发生b，需要意识的参与。c，气息替代了呼吸。是的，这三个内容就是超觉睡眠态的特征。

a，不必借助梦境发生。无论是实相体气梦态，还是心像体气梦态，在气梦的各种形态中，都需要借助梦境才能发生，而超觉睡眠态

是一个例外，超觉睡眠态可以在清醒时直接进入，期间并没有梦境发生，而且这种睡眠状态可以长时间保持住，既非是昏睡，也不是嗜

睡，的的确确是睡定状态。

在普通的睡眠过程中,分为眼快动有梦睡眠和非眼快动无梦睡眠.这两种状态交替发生,呈周期性变化,从意识活动上对比,气梦态是眼

快动有梦睡眠,而超觉睡眠态是非眼快动无梦睡眠.超觉睡眠态和气梦态是不能交替发生,呈周期性变化的.超觉睡眠态是在气梦态的基础上

出现的,但是不能再退回到气梦态。

b，需要意识的参与。无需意识的引导并不等同与无需意识的参与，套用一句时髦的语式说，意识是被参与了。在超觉睡眠态中，确

是无需意识引导气息，而气息也会自动运行。但是，如果意识是清醒的，或者是处在梦里时有一定意识的话，气息就会受到意识的影响，

而不能自动运行，超觉睡眠态也就不会发生了。只有意识保持“睡”的状态，气息才能自动运行，超觉睡眠态也才能出现，长时间，或者

是长期维持。

c，气息替代了呼吸。前面讲过，书中凡是使用“息”之一字时，都是指极精微，极深细的呼或者吸。在超觉睡眠态中，普通的呼吸转

变成了“息”，无需意识的引导，而自自然然的息入息出，自动运行，为身体提供氧气能量。人每时每刻都在呼吸，可是有谁会时常注意

感觉到呼吸的存在呢，呼吸已经成为了一种本能，而在超觉睡眠态中，“息”的自出自进，也是一种本能的运动。

超觉睡眠态是如何发生的？上面讲到过，不是说能做到更多的穴位纳息就是超觉睡眠。超觉睡眠态，既可以通过鼻息来维持，也可

以通过胎息来维持，既可以通过穴息维持，还可以通过体息来维持，无论采用那种吸纳气息方式，都能提供足够的氧气和能量，这个并

不重要零食导购 。重要的是，要想能进入超觉睡眠态，关键是要能有效的抑制封存住意识活动，让意识进入“长定“的睡之境界。而这就需要对意

识进行锻炼。锻炼意识的最好做法就是进入梦定境界。人可以在清醒时进入到禅定境界，也就可以在梦中进入梦定境界。所谓的梦定，

就是梦中依然有意识活动，但是意识活动已经全部投注在气息运行上，随着气息的越来越精微，意识也越来越凝集，不起杂念，不生妄

心，心息合一，心随息动，注意不是息随心动。而这种梦定标准，在四种实相体气梦态中都能达到。当多次进入过实相体气梦态，进入

梦定境界以后，不但身体状态有了明显的改善，而且也达到了锻炼意识的目的，清醒时静卧也很容易进入到超级放松入静状态，气息微

微细细，身体似絮如棉，当身体有了这种感觉后，就很容易借助睡眠进入到超觉睡眠的睡定状态，并长时间保持住。在四种实相体气梦

态的基础上，进入超觉睡眠状态，并不困难，只需满足两个条件就能做到，一个是锻炼“气息”如同呼吸那自动运行，一个是抑制封存意

识活动进入“长定”境界。因为一旦有了意识活动，心与息就会互相吸引，互相影响，息就不会自动运行。

超觉睡眠与气梦出体必须是在连续多次进入气梦态的生理基础上,才能出现的两种特殊气梦状态.只有打好了气梦基础,达到能自如进

出气梦态的境地时,才会自然的出现超觉睡眠态和气梦出体态.但是也不能简单的就把超觉睡眠态和气梦出体态看成是高级别的气梦态.超

觉睡眠态近于无意识,气梦出体态功能受到限制,而气梦态中有理性思维,自主意识.。

17.

超觉睡眠的作用。

在写前面的鼻息相，胎息相，穴息相，和体息相四种实相体气梦态时，我并没有浪费笔墨去写它们的作用，其实不用写，你们也能

明白，无外乎就是强身健体，开智益慧，祛病疗疾什么什么的，反正就是好呗，这些基本的作用集中在后面讲一回就行了，到处去墨迹，

就没劲了。然而，关于超觉睡眠的作用，我比较感兴趣，这里就先提一下。超觉睡眠的主要意义，不在于开智益慧，不在于祛病疗疾，

而在于借助这种睡定方法极有可能进入休眠状态，类似与动物冬眠那样的状态。我个人的看法是，梦定不如睡定，睡定不如休眠。进入

休眠状态，是可以用来长生久存的一个很有希望的途径。每个人都想延年益寿，长生久存，我也想。所以，就自己这种睡定的体验，我

上网搜索了一番，看看有没有类似的记载，然而相关的资料很少，其中最常见的资料就是传说中彭祖睡了八百年，陈（cuang）睡了一千

年，号称睡仙。可惜这种资料火生什么五行 不具有可信度。原因很简单，如果真有那么一种方法可以让人睡上几百年，那就不会只有这两个人成为睡

仙了，应该还有很多人成为睡仙。但是，无论何时，无论有多渺茫，追求长生久存都是人类一个恒久的愿望，所以，在后面我会将这两

次超觉睡眠的经历详细写出来，提供给大家借鉴。我相信，即便不能借助超觉睡眠进入休眠状态，骆驼简笔画图片 做到长生久存，但是，利用超觉睡眠

来实现延年益寿的目的，那是一丁点的问题也没有的。

由于超觉睡眠态是一种能超长时间保持的，类似与冬眠的睡定状态,对人的长寿有极其重要的价值,所以把它重点标示出来,与气梦态

同提并列，有时也称之为超觉睡眠气梦术

18.

6.超觉放松态。

在多次进入气梦态的基础上，实相体气梦态或者是心像体气梦态都可以，与清醒时静卧，有意识的做一小会深呼吸，呼气的时候知

道自己是在呼气，吸气的时候知道自己是在吸气，几分钟之内就可以进入到：心随息入，心随息出，身似轻絮，心息相依的极度放松境

界，这就是超觉放松态。

在心情放松、舒缓、喜悦、祥和、平静，处于正面积极的状态下进入超觉放松状态，是身似无骨，气若游丝，心意绵绵，飘飘若仙

的感觉。

在心情压抑、紧张、悲伤、难过、混乱、处于负面消极的状态下进入超觉放松状态，是身似泥沼，气息微微，心意寂寂，沉沉如梦

的感觉。

进入超觉放松态前所处的心情不同，进入超觉放松状态后的生理，心理感觉就不同，不用主动去体会，只要你能经常进入状态，这

种细微的变化自然就可以察觉的到。

19.

实相体气梦态的主要特征。

实相体气梦态，主要表现为鼻息相，胎息相，穴息相，和体息相这四种气梦形态，这四种气梦形态以纳息活动为共同基础，以纳息

的难易程度划分级别，向着同一个方向发展，特征基本相同，在一次的实相体气梦态过程中，修炼有素者，可以分别体验到四种气梦形

态。而超觉睡眠态，已经脱离了梦的范畴，在四种气梦形态的基础上，各自修炼到极致后共同都能达到的一种睡定状态。

a.。从意识表现角度上看，在实相体气梦态中，有理性思维，自主意识。意识活动是一个从复杂到简单，从活跃到凝集，从有意识活

动到无意识活动，杂念逐渐消除的过程。有杂念活动，但是不允许持续久存，绝不会出现任何幻象。在实相体气梦态中时，可以一边听

着外界的轻微声音，一边练功。

b。从气息运行角度上看，在实相体气梦态中，不能随意的调动气息，气息的形态，及运行的路径方式不能随意改变,，相对固定.。

在息入息出时，感觉不到“涨”，“热”感，极少数时候会有“麻”或者“凉”的感觉，能够感觉到“麻”感时，功态一般都可以继续保持下去，此

时如果改变姿势，“麻”感消失，随即退出功态。能够感觉到“凉”感时，一般都会很快退出功态，很难持续下去。虽然从理论上讲，实相体

气梦态可以做到气息遍布全身或者说是全身遍体纳息，但是，这种几率十万中都难出一个，你也就不要追求了，而我也没有做到，此句

话的意思就是说，在实相体气梦态中基本做不到息遍全身。

c。从能量变化角度上看，实相体气梦态是储能性气梦态，储能指数从低到高排序依次为，鼻息相气梦态，胎息相气梦态，穴息相气

梦态，体息相气梦态，和超觉睡眠态。进入实相体气梦态后，由于其特性为储能，所以很容易长时间维持气梦态。

d.。从练习成功角度上看，实相体基本上是不能快速进入的气梦状态，通常需要循序渐进的练习才能做到，但是实相体气梦态有一个

显著的好处，就是四肢皆残，瘫痪卧床，文盲，头脑愚钝的人也能练习成功。气梦术的六大优点之一，梦予人人，以人为本，主要指的

是进入实相体气梦态。而若进入心像体气梦态其中的一些人是不容易速成的。

20.

总结，

以上，回忆我练功20年的体验，结合几年间教功传术各地学员汇集上来的反馈，终于对气梦本身进行了一次深入阐述，也算完成了

我的一个心愿。虽然用脑袋担保的事情也经常有假，虽然我不必这样做，但我还是愿意用良心担保一下：我所写的各种气梦现象都来源

与真实的感觉。只是提醒你们也应该知道的是，感觉就其主观体验而言，一般都是真实的，但是如何去判断这些体验，往往会存在着许

多争议。缺少独立思考习惯的人，总是容易被文字所误导，我又不想辜负了谁，所以，希望你们在看我写的这本书时，能够带着批判性

思维去看，能够用逻辑思维去推理，分析书中有没有谬论，有没有你所认为的不实之言，不要轻易就听信了我的一面之词，认为说的有

理的，就练练气梦术，认为纯属虚构的，不妨也当作故事看看。

说到底，我是希翼，每个人的脑袋是属于自己的，无论他的观点是对，是错，都是出自于自己认真思考的结果。而只要每个人都能

认真思考，都能用批判性的思维去看气功书籍，既能看到好处，也能发现谬误，那么，以后就不会出现气功“大师”了。然而，你和我都

知道，这只是我的一厢情愿而已。

天地不仁，以万物为刍狗，智者不仁，以愚者为刍狗，练气功的人中傻子太多，大师明显不够用了-----。

各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。我只保证气梦术的理论是干净的，方法是真实的，最重要的是：理论与方法没有脱节！经得起

实践，对得起所学习之人就行了。也许气梦术不能尽如人意，但一定无愧我心。

气梦术就是做气梦的技术。而能在梦境中从主观上对体内真气或者气息进行切实的调动就是气梦。虽然气梦分化出了多种形态，但

是从主体特征上看，可以归纳为两种练功方向和目的，以练气功而入的心像体气梦态，是以调动真气为方向和目的，以调气息而入的实

相体气梦态，是以调节气息为方向和目的，这两种练功方向和目的，也集中反映了古往今来，所有气功的练功方向和目的。

在气梦态中,有理性思维,自主意识,意念活动可以复杂多变.在意念的主导下,真气运行的路线,方向,部位,形态,能随意调整,任意改变.在

方向上,真气可以忽上忽下,忽左忽右,随意纵横顺逆运行.路线上,真气可以在经络内运行,也可以在经络外沿肢体躯干运行.在部位上,真气既

可以停留保持在某处经络或肢体中做循环流转运行,也可以停留保持在某处皮肤层面或脏腑组织里,做反复旋转运行.形态上,真气可以散之

如气雾,集之成束带,聚之成气团,凝之成气球,围之成空环.而在气功态中,讲求思想集中,排除杂念,是一种单一意识,并不能做出判断和分析.

气梦态是具体的,独特的,难以思议的,只有能自如的进出气梦态,控制气梦态,才能深入的了解气梦态的种种特性.本书将气梦术和

气功相比较,重点介绍了气梦术的原理,特点,优点

那么，什么是气功呢？气功和气梦术相比有什么区别和联系呢？为了照顾一些对气功还不了解的人，下面，我就围绕气功知识做一

下简要的整理叙述。你们其中有要深入了解气功的，可以上网去搜索更详细的资料气功简述。

21.

气功简述

气功的历史。

网上常有人问：“你这方法是道教的？是佛教的？跟谁学的？当我回答说：“不是道教的，不是佛教的，是自创的”后，一些人还会接

着问：“有什么理论基础”？可是，有什么理论基础呢？也不明白什么是“真气|”，也不知道什么是“气息”，什么气功知识都不了解时，我

还不是照样把气梦术练得好好的，真气随意调动，气息随心吐纳吗。同样的问题一再被问到后，不由得让我想起了前辈大师们创业成功

的一致经验：一种气功要想显山露水,名动四方,不仅要有好长相,还要有好扮相.而事实表明,扮相往往比长相还重要.社会上某些气功并不真

的就比其它气功高明,但却比其它气功更有名.就是沾了会卖的光.长的好,不如扮的好,理论的力量畸形的强大.但是没办法,现代人就认这个

“死理”,谁让咱们有文化来着呢，尽管对于气功来说,理论不过是个孙子.但这个孙子偏偏就是打妖,没有了它,人们就不买你的帐.只可笑,有

那么一些人,缺少主观判断的能力,支楞着耳朵听了半天,眯缝着眼睛瞧了几日，表面上看似若有所得，一副恍然大悟的样子，其实满脑袋浆

糊,反而让道理给忽悠了,

可是不这样,又能怎样呢,要让普通大众接受一种新的健身方法或者说新事物,不讲讲道理也是不行的。而对于气梦术又何尝不是如此

呢。既然理论这么重要，那咱就写个理论出来，和尚摸得，咱也摸得。但希读书的人不要抱着挑字眼，纠小错的目光来看这个理论，风

光常宜放眼量，你主要和其它的气功理论比较一下，看看咱写的这个理论，在道理上讲不讲的通，务不务实，实不实用，对你有没有启

发。

尽管我也写了这么多，但我还是要发自内心的告诉你们，对于普通练气功的人来讲：“理论就是个孙子”。

22.

1：气功的历史，千年老店。

怎么看气功历史。前一段时间，泰国五拳王公然挑衅中国武林，传出了一些放浪不羁的话。这话是不是本主说的，是谁说的，出于

什么目的，并不重要。重要的是它广而告知，侮辱轻蔑了中国武林，造成了既定的事实。人家敢欺猫头鹰的故事 上门来，放出大话，这本身已经说明

了很多问题，中国武术的确是没落了，或者是本就没落，雄起只是传说。如果是传说，就不知在网络社寿命最长的乌龟 会里，这种传说还能否继续传下

去，我看是没有戏了，越来越多的国人对中国武术产生了质疑。只希望能有那么一天，咱中国武林，也组团上泰国去忽悠一把，放出些

狠话，让国人重新找到传说中的感觉。这件武林大事，在各大论坛闹得沸沸扬扬的时候，出现了这么一脉思想，大致意思是：中国武术，

历史悠久，博大精深，以德服人，包含了儒释道思想的精神内涵，是中国优秀的传统文化云云，而泰国那种持勇斗狠，争强好胜的武术，

历史短暂，没有文化内涵，不值一提云云。发帖的这些人，试图通过文化传统，精神内涵的对比，来抑泰而挺中。有这样思想基调的帖

子为数不少，我看了几个后，脑海中马上想起一句话：“腐儒之谈”！这些人动机可嘉，可行为太幼稚。泰国人挥舞双拳，欺上门来，公

然挑战，难不成用一本《道德经》就可以打发走了，简直是个笑话。不管怎么说，现实上，咱中国人这次就是打赢了，但并不是靠传统，

靠文化，靠历史打赢的，而是靠拳头。腐孺们，受教育了没有？懂了吧，拳头，它只认得拳头。在拳头面前，文化、传统、历史，等等

精神内涵都没有用啊。

所以，气功的历史，对于普通练气功的人来说，也是没有用，既不能帮助你入静，也不能帮助你放松。因此，我没有给你们写太多。

但是一点不写也不行，万一你将来遇到了腐儒朋友，和你讲讲气功历史什么的，你不能和他动拳头吧，怎么的也得和他聊几句啊，给你

写点，算是给你备个谈资吧。

23.

2，气功的好处，万言不尽。

为什么下至贩夫走卒，上至王侯将相都有人练气功？为什么气功能沿袭千古，盛传不衰？就是因为人都怕死，就是因为人都不想死。

生老病死，对于每个人来说，都在所难免。从出生开始，人就一天天的老去，老了就容易得病，得病了就容易死掉。而练气功很有好处，

练气功可以延缓衰老，防病治病。说到这里，我嘴欠了，就再多说一句：历史上，所有练气功的人最终都还是死掉了。这句话，其它的

气功书籍中是看不到的。此话挺煞风景，但确是实话，至少到目前为止，还没发现一个因练气功能而成仙得道，长生不死的古人，若然

有这样的人，相信无孔不入的记者定会给咱们一个交代。

既然终究要死掉，那么，是不是说就不要练气功了呢？不，一定要练，而且所有的人都应该练。

练气功可以强身健体，养生保健，延年益寿，防病治病等等，这些都是实情，但这些生理上的收益，还不是练气功最大的好处，练

气功最大的好处是什么呢？是心理上的收获，——是快乐的心情。从现实的意义上讲，练气功可以使人快乐。一，练习气功可以使人身

体健康，而健康是幸福快乐的源泉；二，进入气功态可以使人情怡志适，静笃虚极，灵台空净，天人合一，感受到无边的快乐，这种快

乐感很特别，没有练过气功的人是感受不到的；从哲学意义上讲，没有人是因为怕而不死的，所以人并不怕死，怕的是等死，怕的是等

死的过程，而在希望的过程中死去，和在绝望的过程中死去，其感受到的痛苦程度绝对是不同的，而气功，就是可以给你带来希望的东

西。

感到快乐，充满希望，这是练气功最大的好处，它来自与你的精神世界

具体到生理上讲，练气功确实不能治疗所有的病，但是治疗上百种的病一定可以，而没有一种药物是能同时治疗得了百病的。阅读

古代医学文献或者现代医学文献，可以知道，很多人通过练习气功治愈了疾病。而这些疾病的种类有许多，比如癌症，皮肤病，肥胖，

消化系统疾病，呼吸系统疾病，心血管疾病等等。

练练气功还可以美容。气功锻炼的一个重要作用是培育真气。中医认为人的五官、肌肤等是五脏之气外在的反映和表现。真气充足，

五脏气血旺盛，五脏的外在表现也必然充满了生机和润泽，呈现一种健康的美。例如，中医理论中有“肝开窍与目”的说法，肝气充足则

目光炯炯有神，通过气功锻炼，真气越来越充足，抗病能力增强，就可免去因患多种疾病而引起的过早衰老，使青春常驻，延缓衰老。

练气功可以改善全身的微循环功能，使更多的毛细血管开放，血管内血液流速加快，从而促进组织的新陈代谢，使皮肤养分增加，皮肤

组织得到改善，变得细腻润泽。另外，气功还可通过调节内分泌系统的功能来达到防止皮肤衰老和失去弹性，美化皮肤的作用。

为什么气功可以治疗这么多种类的疾病呢？气功治病的机理复杂而又全面。大致可以归纳为以下几个方面

a、平衡阴阳，调整机体

b、固本培元，养心益神

c、疏经通络，活跃气机

d、益智开慧，发掘潜能

气功的好处太多太多，就不一一述说了，因为我忽然想起了一个事实：如果你练气功，并且成功了，根本不用从书本上知道这些好

处，你自然能切身体会到，楚弓楚得，心知肚明。而如果你不练气功，这些好处你知道了又能有什么用呢？啥用都没有。

气功的好处也可以概括为一句话：练成它，如鱼饮水，心中有数。不练它，似水映花，枉劳牵挂。

气功练成的标准，二气随心。

气功有数不清的功法，但统归在三调之下，繁衍生息。气功有说不尽的好处，但只有练到二气随心，才能实现。

练气功有数不胜数的好处，但天上不会掉馅饼，可千万不要傻傻的认为，这些好处练了就能得到，或者练一练就能得到，事情没这

么容易，这些好处是要练成了才能得到，练好了才能得到。那么，气功练成的标准是什么呢？我可以很权威的告诉你，练成气功的标准

就是二气随心，练不到二气随心，就是练不成气功，也就得不这些好处。

我这个标准不是轻易就下的，它既是来自与我的亲身体会，也是我是查阅了大量的气功资料而得来的。也许有人会说，那个那什么，

不是说你是练气梦术的吗？有什么资历给气功做标准呢？呵呵，不错，我练的是气梦术，可是，虽然方法不同，指导理论不同，但气梦

术的本质也是用来锻炼“意”和“气”的，而任何气功的本质也都是要锻炼“意”和“气”。而气梦术我练成了，万法归一，一法通，百法通。所

以，我当然能悟透气功是怎么一回事情了，也就有这个能力来解剖气功。奇蹄动物都喜欢吃肉，偶蹄动物都喜欢吃吃草，不用看到动物

的全貌，只要看到一个蹄子，动物学家就知道这个动物的习性。举一反三，触类旁通，气梦术的成功标准是二气随心，气功的标准当然

也是二气随心。

玄言妙理，如恒河之沙，奇法异术，似繁星点点，一切有为法，尽皆围绕二气随心而上下求索。古今修者，往来五千年，中外练家，

纵横八万里，所有修炼士，无不追逐二气随心而苦役其身。无论是要炼丹修药，出神离体，还是要超觉物化，一气三清，都需要通过真

气随心而获得，无论是要身心合一，灵台空净，还是要修禅入定，明心见性，都需要通过气息随心而完成。说白了，用白话文讲，像是

能强身啦，益智啦，治病啦，美容啦，甚或是结丹啦，成仙啦，做佛啦，开天眼啦等等这些或许有，或许没有的益处，都只是练成气功

能得到的好处，而不是气功本身练成的标准。好比是你赚了大钱，马上就可以“五子”登科，房子，车子，位子，面子，女子，一时齐备。

而“五子”只是流与末，钱才是本与源。而这二气随心就是“钱”，就是本源，就是要得到所有好处的根本保障，也就是练成气功的标准。

那么，二气随心具体是什么意思呢？二气，指的就是“真气”和“气息”这两种气，心，指的就是思想意识这一“心”，二气随心，一个

是指真气随心，能切实的调动真气，一个是指气息随心，能切实的调节气息。

二气随心的区别。

二气随心是绝不会在同一时刻发生的，其间的区别老大了，但是我既没有火眼金睛，也没有精密仪器，并不能从客观上，通过对比

颜色、结构、味道，密度、性状，长短，粗细，冷热等元素，对两者进行分析区别，我只能依据从气梦态中体验到的感觉来说明两者的

不同，希望某些“精英”不要对此不屑一顾。而通过感觉来分析解说气功的行为，虽说是个土办法，但却是气功的通行惯例，千百年来，

大家一直都是这么做的。

既然二气随心，分别指的是真气随心和气息随心，那么真气随心和气息随心有什么区别？练什么气功可以做到二气随心呢？

什么是真气？真气，又名元气，来源与先天承受，与后天水谷饮食精微物质所化生，以及呼吸的空气中，时刻不停的，有规律的运

行在人的身体里。

什么是气息？

在肺主持下的呼吸之气，一呼一吸为一息。按照中医的理解，较弱的呼吸之气为“息”。在气功当中，“息”仍属于呼吸的范畴，但是

特指气息变得极精微，极深细的呼吸，

什么是真气随心？真气随心，指的是能切实的感觉到真气在体内的运行流动，并能随意的调动。

什么是气息随心？气息随心，指的是能切实的调节气息，真实的感觉到息随心入，息随心出，身心合一，心随息动。

上面写到的真气与气息的含义，主要来源于中医理论和气功书籍。需要指出的是，对于真气的含义或者说是性质，还存在有其它的

观点，某些人认为真气是神经传导现象，是生物电现象。真气到底是什么性质的呢？我本人认为它就是一种“气”，可此观点是对是错，

我根本不在意，你们也不必在意。真气它爱是啥是啥，是啥都没关系，肥水不流外人田，只要它存在于你们的体内，听你们调动就行了。

不必知道它是什么，只需知道它能干什么。

尽管都是随心而动，但是真气随心和气息随心两种状态绝对不会同时发生，即一个人在调息时无法调动真气，在调动真气时也不能

调息。真气随心状态和气息随心状态，两者有着明显区别，其区别有四

一、从意识表现角度上看，真气随心时，意识活动的趋向是一个从感性到理性，从简单到复杂，从低度理性到高度理性转变的过程，

杂念逐渐增加。气息随心时，意识活动的趋向是一个从复杂到简单，从活跃到凝集，从有意识活动到无意识活动，杂念逐渐消除的过程。

二、从气机运行角度上看，真气随心时，基本可以随意的调动真气，真气的形态，及运行的路径方式可以随意改变,并不固定.，比

如，真气形态可以变化成球形，环行，气团，可粗，可细等等，真气运行的路径方式可以上下左右任意游走。真气运行时，速度稳定，

每秒钟十到十五厘米，通常都可以感觉到“麻，热，涨”感，真气很容易遍布周身，笼罩全体。气息随心时，不能随意的调动气息，气息

的形态，及运行的路径方式不能随意改变,，相对固定.。比如，气息的形态只能是息丝由粗到细发展，越来越细，气息运行时息速越来越

慢，从每分钟一到两次的呼吸频率，可以逐渐过渡到每十分钟左右吸一次或者呼一次。气息运行的路径方式只能是由外到内息入腹部，

由内到外从腹内息出。气息在息入息出时，感觉不到“涨”，“热”感，极少数时候会有“麻”或者“凉”的感觉，很难做到息遍全身。

三、从能量变化角度上看，真气随心时能量是一个趋向消耗的过程，很难长时间维持住状态，气息随心时能量是一个趋向增长的过

程，容易长时间维持状态。

气功的四种类别。

既然都是根据气功的基本原理，按照三要素的要求而设定功法，为什么会出现二气随心这两种练功状态呢？

虽然从理论上讲，气功都是平起平坐的，没有贵贱之分，但是一旦投入到实践中来，气功功法确实有好有次。而之所以出现了这种

优劣差异，主要取决于功法本身能否有利于满足三调的要求。不管动作有多离奇古怪，姿势如何千变万化，也任它手、法、身、眼、步

造型优美，身姿飘逸，只要不利于满足三调的要求，就一定不是优秀的功法。衡量一种气功是好是坏，是优是劣的唯一标准，就是功法

动作是否有利于满足三调的要求，除此无它。所以，我才在写气功三要素时强调：练成了，达到了三要素的要求，各种气功才都一样。

问题是，气功各有不同，许多功法在设计上存在着先天缺陷，无法达到三要素的要求。而由于各种功法能满足三要素要求的程度高低不

同，所以也才出现了功态各有不一，比如有二气随心的区别，这乃是大势所趋，不是人力所能改变的。当然，出于个体之间的练功差异，

也会造成同功不同态，不过，任它如何变化不同，境界上，也绝不会突破功法本身的势之所限。

气功有无数的功法，划分了许多流派，划分这些流派的依据也不能说没有道理。但对于普通练功者来说并不实用，很难从这些划分

上，窥探出功法的优劣。不管是谁练气功，都是想得到个结果，不管是什么气功，也都有个境界，所以，从结果或者是境界上来划分气

功类别，对于普通练功者来说，更有实际意义。而且，更为重要的是，从结果和境界上划分气功类别，能完全的，深刻的，体现出满足

三要素的程度。

根据练功的结果，可以将气功划分出四个类别，依次是调动真气，调节气息，调节真气和调整呼吸。前两个类别合称为二气随心，

后两个类别合称为整节双调。

一：调动真气。调动真气，指的是在客观上能切实感觉到真气在体内的流动与运行,在主观上能将真气从一个部位随意的调动到另一

个部位.

二：调节气息。调节气息，指的是在意识配合下，锻炼呼吸机能，到了一定程度,会由量变到质变,变成息从心入,息从心出,神牵一线,

心息相依的状态,这是真正意义上的调息.这时的调息状态是鼻息,即息从鼻出入,在鼻息基础上继续加强调息锻炼,一步一证,就可以做到胎

息,穴息,体息.

三：调节真气。调节真气.指的是凭空臆想导引真气,但客观上却不能真切的感觉到真气的流动与运行,主观上也不能将真气从一个部

位随意的调引至另一个部位.它的健身作用,很多时候还不如调整呼吸实在.

四：调整呼吸。正常情形下,一般人的呼吸是胸式呼吸,或者是胸腹式混合呼吸,而练功时需要做深呼吸.锻炼呼吸机能,将平常的呼吸方

式改变成均匀,细长,柔缓的顺腹式或者逆腹式的腹式呼吸状态,即是调整呼吸.。

在这四个类别中，只有练到了二气随心才能算是练成了气功，在同等的时间内，健身效果也才能远远超出行功。而因为能做到真气

随心，必然可以做到气息随心，做到气息随心，却未必能做到真气随心，所以也可以说，只有能调动真气，才是练成气功的唯一标准。

而后两个类别整节双调，徒有气功之名，却永远也调动不了真气，做到心息合一也极其困难，而且在同等的时间内，其健身效果远不如

行功，也休想体验到那份独特的快乐。

那么，怎么样才能看出一种气功方法是属于那个类别的呢？这里，我不一一指明什么气功是属于哪个类别了。但是我可以给出一个

比较可靠的评判标准，让你们用来识别某一种气功具体属于那一个类别。围棋一道，最讲究的是个悟性，常言道，20岁不成国手，终身

无望。而气功一道，首重于选择功法，因为不是所有气功都能满足三要素的要求。如果你们按照要求，认真的练习了一种功法，在20内

仍不能调动真气，30天内还不能做到心息合一的话，那么这种功法，基本上就可以排除在一，二类气功之外了。而三，四类气功只能在

调节真气与调整呼吸之间徘徊，无论如何努力，也突破不了其功法本身的境界，态势。

气功练成的标准，就是二气随心，整节双调只是陪衬。说什么勤能补拙，讲什么持之以恒，那都是胡说瞎扯，选不对功法，你就得

做一辈子分母，永远摆脱不了千年老二陪衬的命

气梦术和气功的联系和区别。

气梦术和气功是为了实现同一个目的，而采用的两种完全不同的手段。

气梦术和气功既有区别也有联系，而且区别要远大于联系。所以我本人向来认为气梦术不是气功，但如果有人非要说气梦术也是气

功的话，我也懒得予以争辩，毕竟气功的内涵太宽泛了，可以包罗万象，再包罗进去个气梦术的话，也无可不可。而且我的一贯原则是：

是什么根本就不重要，最重要的是能干什么。

气梦术和气功的主要联系在于目的相同：两者的本质，作用，练成标准是相同的。气梦术和气功的主要区别在于手段不同：两者的

练习原理不同，气功的原理是松、静、自然，而气梦术的原理是日有所思，夜有所梦，并不讲求三调。

气梦术和气功的联系。

本质相同，气梦术的本质是锻炼“气”和“意”的方法，气功的本质也是锻炼“气”和“意”的方法。气功的本质到底是什么，气功界一直存

在着两种观点：一种观点认为气功的本质是锻炼“气”的，一种观点认为气功的本质是锻炼“意”的。当然还有第三种观点，就是我这种骑墙

折衷派，认为气功的本质是“意”“气”同时锻炼的。之所以骑墙，还是因为我的原则使然：是什么根本就不重要，最重要的是能干什么。然

而，如果必要有一选的话，我认为气功的本质就是用来锻炼“气”的，无论这“气”是什么性质。而既然我赞同这种观点，总要给出个缘由，

不能信口开河。那我就穷究一次哲理吧。练气功以意调气好比是以人驯马，不能因为马难驯，增加了驯马师的难度，而就改成驯人了，

固然因为烈马难驯，必得会水涨船高锻炼了驯马师的技能，但是最终的目的，是驯马，而非驯人，是驯服马为人所用，而非驯服人为马

所用，练气功是要调气，固然因为气机难调，需要提高意的纯净度，但是最终的目的是要练到二气随心，锻炼“气”听从“意”之调遣，而非

锻炼“意”听从“气”之调遣，是要驯马，而非驯人，所以气功的本质就是锻炼“气”的。“达摩西来一字无，全凭心意用功夫”一句，有些人望

文生义，常拿来佐证气功的本质是锻炼“意”的功夫。这实在是不求甚解。“全凭心意用功夫，”是谁在用功夫？是达摩，达摩是干什么的？

他是来教人学佛的，可不是来教人学气功的。所以，不论是谁写的，是为什么写的，但就这句偈语本身而言，绝看不出气功的本质就是

锻炼“意”的。而若是理解为明心见性需要在心意上面下功夫还比较靠谱。

标准相同，气梦术成功的标准是二气随心，气功成功的标准也应该是二气随心。

作用基本相同，除了因为在气梦态中有自主意识，可以主动进行学习思考，这一点是在气功态里做不到的外，气梦态和气功态的其

它作用是完全相同的，练成气功所能得到的好处，练成气梦术也都能得到。

气梦术和气功的区别。

千百年来，练习气功的人极多，但练成气功的人极少，修道者如牛毛，得道者麟角，成功率百不及一。而气梦术虽初创新成，但是

一经问世，便以其百分之八十五以上的成功率，获得了越来越多的人的信可，影响力也愈来愈大。之所以成功率高下悬殊，是因为两者

的练习原理截然不同。虽然气梦术和气功的目的是相同的，都是要练到二气随心，以养生保健，但是在不同的操作原理指导下，练气功

是磨性煎心，易练难成，而练气梦术是适性顺心，易练易成。

很多人或者练过气功，或者看过气功的文章书籍，当知道练气功实属不易，没有吃苦耐劳的精神，没有坚韧不拔的毅力，就练不成

气功。在写太极拳的文章中常见到这样的记叙：杨禹廷年青时刻苦用工，清晨天不亮爬城墙到城外练功，练搂膝拗步和倒撵猴，一去一

回以公里计，还有拳师自幼习武到长大工作，从不间断每天坚持练拳两三个小时走七八趟拳，一气下来，中间不休息。在习练站桩的帖

子里，常常看到有人称每天凌晨两三点钟就起来站桩到天亮，一站三四个钟头。其他练瑜伽，禅定等气功的帖子中，也屡见不鲜有称练

功不缀，每天坚持练一两个，两三个小时的。

先说个实话，即便让我每天自律练一分钟气梦术，坚持一个月，我恐怕也做不到。但是，每当有看到这种记叙刻苦练功的文章帖子，

我都常常有一种不以为然的感觉。在钦佩这些人毅力的同时，我就想，练气功不就练个二气随心吗，用得着费这么大的劲吗？我自己做

不到天天坚持练功，三天打鱼两天晒网也做不到，一曝十寒也是阶段性能做到。但是，我却可以经常性的进入到二气随心的境界，因为

我练的是气梦术，可以欲速能达，一劳久逸。

气梦术的原理是日有所思,夜有所梦.遵照这一原理,气梦术主要采用的是无中生有，意念入梦，动静分解，意气两修，用意也用力的

练习方式，实现二气随心的目的。气功的原理是松、静、自然，遵照这一原理，气功采用的是意念入静，全身放松，呼吸均匀，三位一

体，用意不用力的练习方式，实现二气随心的目的。

气梦术是"术""态"分离的,"术"是在觉醒时练的,"态"是在睡眠后出现的.气梦态可以脱离气梦术而独自发生.气功是"术""态"合一的,气功

态只有在气功方法的练习过程中才能出现,"态"无法脱离"术"而自行发生.在气功态中,讲求思想集中,排除杂念,是一种单一意识,并不能做

出判断和分析.在气梦态中,有理性思维,自主意识,意念活动可以复杂多变.在意念的主导下,真气运行的路线,方向,部位,形态,能随意调整,任

意改变.在方向上,真气可以忽上忽下,忽左忽右,随意纵横顺逆运行.路线上,真气可以在经络内运行,也可以在经络外沿肢体躯干运行.在部位

上,真气既可以停留保持在某处经络或肢体中做循环流转运行,也可以停留保持在某处皮肤层面或脏腑组织里,做反复旋转运行.形态上,真气

可以散之如气雾,集之成束带,聚之成气团,凝之成气球,围之成空环.

因为操作原理不同，所以练气功才要循序渐进，持之以恒，煎心磨性，易练难成，难成易费，欲速不能达。因为操作原理不同，所

以练气梦术才可以速成急进，一劳久逸，顺心适性，易练易成，易成难费，欲速则能达。在日有所思，夜有所梦的原理指导下，气梦术

体现为四个特点，分别是：1、无中生有，意念入梦（动）；2、随心所欲，不立招式；3、动静分解，意气两修；引力磁场 4、身心并举，理行双

入。六个优点，分别是：1、效率上，欲速能达，愈速愈达；2、长期健身上，一劳永逸，自动健身；3、对人员的要求上，梦予人人，以

人为本；4、匹配性上，锲合百家，演示众法，5、功能上，双效合一，作用最多，6、安全性上，安全可靠，不出偏差。

说什么只要功夫深铁棒磨成针，讲什么世上无难事只怕有心人。得了吧，别再拿这些话忽悠普普通通的锻炼者了。表面上看，这些

话似乎是师傅在鼓励徒弟刻苦练功，实则是师傅们推脱教功失败的绝佳借口。练成了，是师傅教导有方，练不成，呵呵，就是你徒弟不

努力，不用功。大家想想看吧，古往今来的练气功者何其多也，但是能真正练成气功的又有几个人呢？这难道都是徒弟们不努力吗，其

实这跟徒弟们的努力与否关系不大，而是方法不对。而且，只要是难练成的气功，方法就一定不对，这一点师傅也是身受其害而不知。

不是师傅无能，不是徒弟不努力，是方法不对。

铁棒可以磨成针，木棒只能磨成牙签。气功没那么难练，但是选错了方法，走错了方向，你就永远也到达不了目的地。气梦术只是

走对了路子而已。

登高而招，臂非加长而见者远，顺风而呼，声非加疾而闻者彰。假与马者，非能足也，而致千里，假与舟者，非能水也，而决江河。

——假与梦者，非能练也，而成奇功！

吾等生非异也，又何必迎第二章气梦术的原理:日有所思,夜有所梦

一日有所思，夜有所梦能即时发生

本文将通过麻将夜梦,网游夜梦,俄游夜梦这三种梦象,来证实日有所思,夜有所梦能即时发生,本日有思可以进入本夜之梦.

1麻将夜梦.麻将夜梦在这里具体指那种刚刚打完麻将后,散场休息入睡时,能马上梦到玩麻将的梦.麻将夜梦是一种典型的即时

梦现象,即本日有思,本夜则梦.

女作家亦舒曾经说过:女人有两种,一种是看{红楼梦}的女人,一种是打麻将的女人.让亦舒想不到的是,现在很少有女人看{红楼梦}

了,都改成打麻将了.别的不知道,在麻将桌上,女人的确撑起了半边天.十亿人民九亿麻,在中国,认不全百家姓的大有人在,认不全麻将牌的人

少之又少.

打麻将的人这么多,梦到打麻将的人就不会在少数.但是,如果做的只是无规律性的日有所思,夜有所梦,而从未做过即时性的麻将夜

梦,那就连一般的麻将票友都算不上.不过大家也清楚,若按这种标准衡量,麻将票友是数不胜数.对于麻将夜梦,很多打过麻将的人都有过亲

身体验,当长时间打完麻将,特别是长时间熬夜打完麻将休息入睡时,常常能在睡梦中梦见自己还在打麻将.麻将夜梦是一种典型的本日有思,

本夜则梦的即时梦现象.这种即时梦现象,非常普遍,在喜欢玩麻将的人身上经常发生.怎样做成气梦,清楚的人现在还不是很多,但要怎样做

成麻将夜梦,国人有几个会不知道的.没吃过肥猪肉,也见过肥猪走.有些人即使不玩麻将，但茶余饭后听也听的明白了.知道长时间打麻将后

就容易出现这种即时梦现象.如果说麻将夜梦可以人为促成,在中国基本没有人会怀疑.假设真有某个国人不信,这也很好验证,就请去打上一

天一夜的麻将，试一试睡眠时会不会梦到麻将，想来是不会让他失望的。

一般来说，做成麻将夜梦很简单,只要延长打麻将的时间,没日没夜的玩下去，直到困得不行了，再去睡眠,基本上都能出现这种即

时梦现象.但是这种单一的做法掩盖了很多细节.因为在时间一定的前提下,能否做成麻将夜梦,还会受到时段,温度,饥饱,空气，食物,以及睡

眠环境等等因素的影响.这也是为什么打麻将的时间是相同的,但有时会做麻将夜梦，有时不会做麻将夜梦的原因.如果能妥善的协调好各种

因素,麻将夜梦现象基本上可以次次发生。但无论如何,在麻将夜梦现象中,时间长度是影响其能否发生的重要因素.在不懂得利用各种因素

协调辅助时,单方面延长打麻将的时间,是确保麻将夜梦现象即时发生的有效措施.

可以肯定的说，能做成麻将夜梦的人,也一定能做成气梦.麻友们若能把出现麻将夜梦时用来打麻将的那份精神劲头，用来练习气

梦术,也一定会促成气梦现象当天显现,即时发生.因为气梦也是一种梦,它的原理也是日有所思,夜有所梦,在机制原理上就决定了它可以即

时发生。同传承了几千年的气功相比，气梦有一个非常独特的优点,就是欲速能达,愈速愈达.而气功是欲速则不达的,因为气功的原理是从

追求松,静,自然做起,从机制上就决定了气功一定要循序渐进，欲速不能达.在很大程度上,做成气梦,要比做成麻将夜梦容易的许多.因为气梦

现象是和真气调动联系在一起的.经常进入气梦状态，能打下坚实的生理基础，可以促使气梦现象自动发生,夜夜发生.

这里,作为第一个证据,用中国人非常熟悉的麻将夜梦现象,可以证实日有所思,有所梦能即时发生,而且能人为促成.

2网游夜梦.网游夜梦和麻将夜梦的意思差不多，在这里具体指那种刚刚玩完网络游戏后，下机休息入睡时,能马上梦到自己还

在玩游戏的梦.网游夜梦也是一种普遍存在的，非常典型的即时梦现象,本日有思,本夜则梦.

喜欢玩网络游戏的人,大都是青少年.他们经常泡在网吧里,沉迷在网络游戏中.大多数的游戏玩家，基本都做过玩网络游戏的梦,其

中有很多就是网游夜梦,即在下机休息入睡时,马上能梦到自己还在玩游戏.网上论坛里,一些游戏玩家也常在帖子中提到,下机后休息时,在

睡梦中还梦见玩游戏.在游戏玩家里,出现网游夜梦的现象很普遍，而那种非即时性的游戏梦就更多了。即使没有玩过网络游戏的人，如果

通宵不停的去玩网络游戏，也会发生网游夜梦现象.所以,若有不相信网游夜梦的人，也尽可以亲自验证一下.

毋庸置疑,作为第二个证据,网游夜梦现象就是经常发生在我们身边的事实.现在用游戏玩家们都非常熟悉的网游夜梦现象,可以证

实,在达到了一定要求，满足了一些条件后，日有所思,夜有所梦现象是能即时发生的,本日有思,可以本夜则梦.

3俄游夜梦.俄游夜梦是从网络上搜索后转载过来的.是一段关于梦的实验介绍.此实验的原意是为了证实:做梦是学习的重要环

节.但这个实验从另一个角度也证实了,日有所思,夜有所梦能即时发生.俄游夜梦的标题是本文所加,这里具体的含义是，当玩完电子游戏俄

罗斯方块后,会在睡梦中梦到游戏中的俄罗斯方块.

原文摘抄如下:做梦是学习的重要环节.

哈佛大学的研究人员,最近利用风行多年的电子游戏“俄罗斯方块”做实验.发现做梦在学习的过程中扮演着一个重要的角色,仿佛

大脑要把新资料重新播放一次.

哈佛大学心理学教授史迪高说,他们先让实验对象玩“俄罗斯方块”，然后了解他们在梦中见到的景象。共有二十七人参加研究，

当中十人是“俄罗斯方块”的专家，十二人是新手，另有五名健忘症患者。结果发现十七人在睡梦中见到游戏中的方块，包括三名健忘者

在内，而除了这些健忘症患者外，大部分人都在第二次的游戏中表现更好。

实验证明，做梦是学习的重要环节，就像大脑在新资讯归档前，先要将资讯重播一次。健忘的人也梦到“俄罗斯方块”，显

示人类做梦不必以实际的人生经历作为材料。研究健忘者的表现可印证大脑做梦时动用长期储存的形象，而非近期的记忆。而大脑除了

重演记忆外，也会把新记忆和景象联在一起。

以上,虽然研究人员做这个实验的本来目的,是为了证明做梦与学习有关，但是这个实验也能从侧面有力的证明,日有所思,夜有所

梦,能即时发生.现在,俄游夜梦现象可以作为第三个证据,证明在一定条件下，本日有思,可以入本夜之梦.另外做梦的确与学习有关,但是用俄

游夜梦这种实验,并不能有力的证明这一点,而且对于普通人来讲这种实验也没有实际意义.而练成了气梦术，进入了气梦态,达到中理性程

度的时候,任何普通人都能做到在梦中学习思考.

日常生活中,即时梦现象会经常的发生，它忽然的出现了，又很快的被人遗忘了，很少引起人们的注意.而即时梦现象中却蕴涵着

重要的利用价值，无论是用来健身，还是用来学习。气梦术就是对即时梦现象的科学开发和利用.人可以梦到打麻将,梦到玩网络游戏,梦到

玩俄罗斯方块,就可以梦到练习气功,梦到在梦中调整呼吸即调息,而在梦中练习气功,或者在梦中调息,就可以促成诱发气梦现象,就可以强

身健体，调动真气。和麻将夜梦,网游夜梦,俄游夜梦一样，气梦也是人为促成的,也能做到当天显现,即时发生.所以相比与气功,气梦术才有

一个独特的优点,欲速能达,愈速愈达.而且，若同以上三种即时梦象相比较,气梦则是一种更容易发生的即时梦,如果掌握好了技巧的话，基

本上意志正常,睡眠时能做梦的人,都能做到当天显现,即时发生,白天练习,晚上就能进入气梦状态,调动真气,疏通经络.治疗疾病。

以上，通过对麻将夜梦,网游夜梦,和俄游夜梦的介绍,能充分证实,即时梦现象可以人为的促成,日有所思,夜有所梦可以做到即时发

生.另外,既然人们可以因为打麻将,而做麻将夜梦,玩网络游戏,而做网游夜梦,玩俄罗斯方块,而做俄游夜梦，就会因为使用超觉调息睡眠仪,

而进入气梦状态，这同时也为超觉调息睡眠仪的科学性提供了理论依据。

梦中思维能影响生理活动

气梦态是在梦中调息养气,调动真气的状态。某些人会想当然的认为，清醒时练习气功想要调动真气都很困难,而人在梦中的时候,

连思维都不能自主了，怎么还能调动真气呢?这不是奇谈吗?如果有人真是这么想的,那他就是把错觉当成知觉了。可以断言:一,他根本拿不

出什么有力的证据来证明这一点，这也真就是他想当然的想法.二,他也从没有做过在梦中练习气功的梦,或者梦见自己在梦中调息的梦.如

果有人在看此书的时候怀疑气梦现象,否定气梦现象,那么也不要忙着下结论，可以先练习练习的,占用不了他多长时间.保守一些的说,连续

练习三天的气梦术,就能证明气梦现象存不存在了,而且很多人可以做到当天练习,当天就能进入气梦态.毕竟气梦术的优点之一是欲速能达,

愈速愈达.事实是,很多人的实践已经证明,恰恰相反，要做到在梦中调动真气容易极了,比做到在清醒时练气功调动真气容易上百倍.在你还

没有练习气梦术，进入气梦态调动真气之前，本节先通过春梦遗精,恶梦出汗,悲梦流泪三种梦象来证实,梦中思维能影响生理活动.借以说

明人在梦中调动真气绝非是空穴来风.

春梦遗精.

苏轼有一句诗是这样写的:“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕”.如果从生理学的角度着眼,这句诗写的就不准确.很多时候,春梦醒

来痕犹在,只是不见梦中人.不管是男是女，做了春梦后往往是会留下“痕迹”的。对于男人来讲,这个“痕迹”就是排泄到体外的精液.而这种春

梦遗精现象就叫做梦遗.

医学上将遗精分为两种,一种是滑精,一种就是梦遗.

梦遗主要是因为梦到与人有性行为而产生的一种将精气排泄到体外的生理现象.而这种梦到与人有性行为的梦,通俗的说就是春

梦.梦遗是在做春梦时经常伴生的生理反应.

春梦遗精现象,基本上每个成年男子都经历过。这是一种人们最熟悉的，因梦中思维而影响生理活动的梦象.围绕春梦遗精现象,

还有一种现象非常值得关注，即对于健康的人来说,清醒状态观下看色情刊物影像时,无论怎样想入非非,无论身心产生怎样强烈的反应,都

很难单凭思维活动,而不借助实际的性行为,就能将精气排泄到体外.而只要是做了春梦，仅凭着梦到与人有性行为，这样一种虚拟的性行为，

一种在梦中的思维活动，却能轻易的做到这一点，将精气排泄出来。对比两种情形，是否可以说明，相较清醒状态下，人体处在睡眠状

态时，梦中的思维活动更容易对精气运行产生影响呢？再有，据一些医学杂志上讲，经常观看色情影像刊物，会人为的增加做春梦的机

率次数，这无疑又说明，人们可以通过清醒时有目的的行为活动，来左右梦境思维，进而影响睡梦中的生理活动。

作为第一个证据，春梦遗精现象，能充分证明，梦中的思维活动能影响人在睡眠时的生理活动。并且以明显的迹象表明，相较

于清醒状态，梦中的思维活动更容易对精气运行产生影响，发挥作用。

恶梦出汗悲梦流泪.

除了春梦遗精这种普遍而又典型的梦象外,还有一些梦象也能证明梦中的思维能影响生理活动。这些梦象也是日常生活中人们常

知常道的.有些人会因为做了恶梦,在梦中受到惊吓,而在睡眠时被吓出汗来,此即是恶梦出汗现象.有些人会因为梦到悲伤难过的事情,而在

梦中哭泣流泪,醒来时发现自己真的流了很多眼泪,此即是悲梦流泪现象.一般来说，春梦遗精是受到了心理和生理的双重影响产生,而恶梦

出汗和悲梦流泪,则是更多的受到心理方面性格和情绪的影响.通常,经常做恶梦的人，其性格多为胆怯，自卑,狭隘,缺少自信.但是也要注意

到，当情绪受到负面刺激时,也会导致恶梦的发生。在受到地震,海啸,火灾,车祸等等恶性事件打击时,事件亲历者的情绪会产生很大的波动，

一些人会在睡眠时再次梦到灾难发生时的场景,因恐惧悚栗而在睡梦中身上被吓出汗来.经常做悲梦的人，一般性格多为悲观,懦弱,依赖性

强,也有某些人在受到亲人离世,委屈误解，失恋失学等等不良刺激时,情绪上会出现急遽的变化，在睡眠时出现悲梦,梦见自己悲伤流泪,而

醒来一看,真的就流出了眼泪.

尽管做了恶梦的人不会都被吓出汗来，做了悲梦的人也不是全都流出了眼泪，但是这些梦象也的确在生活当中,一而再,再而三的

经常发生.所以不必去质疑这些梦象的真实性。

通过恶梦出汗,悲梦流泪,以及春梦遗精这三种梦象,完全可以证明,梦中思维能影响人的生理活动,也即是说明,人能在梦中调动真

气绝非是扑风捉影,空穴来风的无稽之谈,而是有大量相关的事实做为依据的.

三日有所思，夜有所梦可以做为气梦术的原理。

前面，我们证实了日有所思，夜有所梦可以即时发生，也证实了梦中思维能影响生理活动。可是，假如这两条结论与气梦术之

间，风，马，牛，不相及，根本就联系不上，毫无可比性的话，又怎么能成为气梦术的原理，用以证实气梦术的成立，以及气梦态的存

在呢？所以，最后很有必要对日有所思，夜有所梦能否作为气梦术的原理再做一次鉴定，卡上个钢印存档,以备“河曲智叟察知”。

要想证实日有所思，夜有所梦可以作为气梦术的原理，只要能说明气梦也是一种梦就可以了。因为任何梦的原理都是日有所思，

夜有所梦。

说气梦是在梦中调动真气的梦，好像很难让大多数人明白，但要说气梦就是在梦中练习气功的梦，相信人们都能理解个差不多

（暂且不说在梦中调整呼吸及其它的代表性的行为也是气梦态，先说大家容易理解的）。不错，形象的说，气梦就是一种在梦中练习气功

的梦。但是气功的种类多种多样，能在梦中练习的又是什么气功呢？肯定的讲，在梦中可以练习这世上任何一种气功。不管是太极拳，

瑜珈，行意，站桩，蝉定，八段锦等等一切气功都可以在梦中练习。在梦中练习瑜珈或者蝉定是气梦，在梦中练习行意或者太极也是气

梦，在梦中练习易筋经或者八段锦还是气梦。不管在梦中练习什么气功，都能出现气梦现象，调动全身的真气。现在想一想，我们可以

因为打麻将，而做麻将夜梦，也可以因为玩网络游戏，而做网游夜梦，还可以因为玩“俄罗斯方块”，而做俄游夜梦，那么，是否也可以

因为练习气功，而做气功夜梦呢？我想，回答应该是肯定的，我们是可以梦见练习气功的。而气功夜梦就是气梦。当然，目前除了练习

过气梦术的人能做气梦外，基本上还没有人会做气梦。没有做过的原因是大家还不懂地做气梦的技巧,而不懂得技巧即使练上一辈子气功

也做不了气梦。而只要学习气梦技术，掌握了做气梦的诀窍，基本上当天就可以做成气梦，强身健体，治疗疾病。

现在,如果你同意麻将夜梦，网游夜梦，俄游夜梦,都是一种梦的话，那么是否也应该同意气功夜梦也是一种梦呢？而气功夜梦就

是气梦.所以，气梦的确是一种梦，穿上了马甲也难逃慧眼，能调动真气它也是梦。虽然这些梦象各不相同，但在本质上它们都是梦。只

要你愿意,你能付些许辛苦,气功夜梦也同样能做到当天显现,即时发生.

有些人也许并不关心气梦到底是不是一种梦，他们更有兴趣想知道，难道说在梦中练习气功，比如说是练习八段锦吧，真的就

能调动全身真气吗？是的，可以斩钉截铁的说，不论你是在梦中练习八段锦，还是其它任何一种气功，都能随心所欲的调动真气。但是，

请你原谅，象这种气梦现象，我只能从理论上予以说明，却无法拿出事实来给你看，这就是理论的局限。要想知道梨子的滋味，你还得

亲自尝一口。要想知道气梦能否调动真气，还需要你本人去练习验证，尽管这是不容置疑的事实。

不过，理论上虽然有局限，但很多事实还是要通过理论来解析它的内在道理。用春梦遗精这一事实，可以从侧面说明，人在梦

中调动真气是有事实依据的。春梦指的是人在梦中与人有性行为，气梦则指的是人在梦中练气功。试想，如果人们能因为做春梦，因为

梦见自己在梦中与人发生性行为这样一种虚拟的动作而就能将精气排泄到体外的话，那么有什么理由不可以去相信，人们就是能因为做

气梦，因为梦见自己在梦中练习气功这样一种动作的虚拟而调动真气在体内运行呢？

春梦就是心像体在梦中与人发生性行为,而气梦就是心像体在梦中练习气功.

能做春梦和飞行梦的人，可以很容易的做成气梦。特别是能做成飞行梦的人，更加容易做成气梦。飞行梦，基本是由于身体内

强大的气机在某种因素诱发下，忽然的发动而产生的。做飞行梦的人，在做此梦的阶段内，生机旺盛，气机强大，身体无病。如果没有

从事过修真养气功夫锻炼的话，人在40岁以后，基本上就不会再做飞行梦了。自发性的飞行梦是建立在良好的生理基础之上的,要有很强

的气机做保障.而春梦多是由于心理和生理双重因素诱导产生的。严格的来说，春梦也是一种气梦现象，都能切实的影响气机运行。只不

过二者同源异路，春梦是使人将精气排泄到体外，耗真损气。气梦是使人调动真气在体内运行，修真养气。

经验表明,练习气梦术，掌握了技巧和方法,要做到在梦中调动真气非常容易,真的要比清醒时练习气功调动真气容易百倍.在梦中

只要一练习气功,立刻就能调动全身真气.而在清醒时练习气功,要想调动真气则极其困难,练习的好,也要练习上个一年半载的,练习不好,这

辈子也别指望着要调动真气.如果你是位气功爱好者,你就看看包括你在内,周围有几个人是能练习好气功的?从古至今,气功始终是易练而

难成,难成而易费.

话说到这里,有人一定会问,为什么有的人练习了大半辈子的气功,比如太极拳,瑜珈,蝉定什么的,却不能日有所思,夜有所梦,梦见自

己练习这些气功,而出现气梦现象,调动全身真气呢?这是因为古往今来,这些人是按照一贯的模式练习气功,那样的练习方法,即使从黑发练

习到白头,练习一指路明灯电视剧 辈子,也进入不了气梦态.而掌握了技巧和方法,明白了做气梦的规律,像这些练习气功多年的人,或者多年练习气功一无所

成的人,也都能在当天进入气梦态,调动全身真气.

根据日有所思,夜有所梦的原理,根据麻将夜梦，网游夜梦，俄游夜梦的发生机制,延伸演变气梦术的操作方式,完全可以开发出一

款有健身作用的网络游戏,让那些沉迷在网络游戏中的青少年,利用玩网络游戏的过程,无为入有间,习惯成自然,在不知不觉中就能强化意念,

产生下意识,无中生有,意念入梦,在下机休息入睡时,就能进入气梦状态,修真养气,养生保健.

人是一定能在梦中调动真气的,掌握了做气梦的规律,依法练习,当天就能进入气梦态.如果有人哪一天打麻将打的累了,就请歇歇手,

抽出打一场打麻将的时间,练习练习气梦术,体验一下在梦中调动真气的感觉.

人可以梦到打麻将,梦到玩网络游戏,梦到与人有性行为,当然就可以梦到练习气功,而气梦就是一种在梦中练习气功的梦,也就是一

种梦.因为气梦也是梦,所以,现在可以下一个结论:同所有的梦一样,气梦术的原理就是日有所思,夜有所梦.我对这个结论抱有最低限度的信

心.

第三章:气梦术特点

一个人有了病，就要去看医生，医生先要看出病人得了什么病，要想治好病，最终还要打针采吃药。医生的主要作用就是告诉病人，

该打什么针，应吃什么药。药分中药和医药，西药的基本功能是抗菌消炎，中药的基本功能是扶正固本、活血化瘀。而练习气功是为了

调节气息，调动真气。只要能做到二气随心，就能发挥出中药的全部功效，任何神奇名贵的中药都无法与之相比，除了能扶正固本、活

血化瘀，治病防病外，同时还能强身健体，养生保健，益智开慧等等。总之，练习气功的好处任谁听了都会怦然心动的。

按照常理说，人有了病，应该首选练习气功来治病，既经济节省，又安全无毒副作用。可现实是多少患者宁可倾家荡产的把药

买来当饭吃，当水喝，也不肯通过练习气功治病。为什么呢？原因很简单，练习气功见效太慢，练习不好还不见效。吃药两三个小时就

能收到药效，练习气功在练习的好的情况下，也要练三四个月才能初见“气效”，练习不好，别说练三四个月，就练上三四年也收不到“气

效”，这么久才能见效，人可以等，病可以等吗？若练习了这么久还不见效呢？春苗指不上夏雨，辙鱼盼不到西江。所以，理智的人有了

病，还是该打针打针，该吃药吃药。然后才会考虑是否双管齐下，练气功辅助治疗。

练习各种气功都能调节真气，但是，只有选对了方法，练习好了才能调动真气。所以，练来练去只能调节真气的气功实在是不

值一提。从理论上说，各种气功都能练好，但在实践当中，各种气功却都难以练好。上千年的实践已经表明，练气功是一件没谱的事，

人人有机会，各个没把握，其曲折的过程充满了逻辑。多少气功爱好者东挑西选，见异思迁,都是在寻找能练习好的气功。

气梦术练习好了能调动真气，但这并不值得称道，因为某些气功练好了也都能调动真气。气梦术值得称道之处是，它非常容易练习

好,迅速实现调动真气的目的.

气梦术不但简单，方便，容易操作，最重要的是，还能做到当天显现，即时发生，当天练习，当天就能进入心像体气梦态调动真气。

而且,即便练习中断个一年半载，如果再接着练习，每次只要稍许练一会,夜晚还都能进入气梦态。其进入状态的稳定性与进入气功态的稳

定性相比,不可同日而语。而且在达到一定基础后，还可以做到一劳久逸，自动健身，把睡眠和健身永久的结合在一起。而气功在练习的

好的情形下，也要数月之久才能进入气功态。一般情形下，气功态维持的时间也不长。气功态容易退化，一日练一日功,一日不练十日空，

练习只要中断几天，再想进入气功态就很困难。而且，即使曾经进入过气功态，即使坚持天天练习，也不是以后每次练习还都能进入气

功态。

气梦能即时发生，气梦术也并不难练，但这是在和各种气功相比。从其本身来看，若以为练习了就能成功，象摘个樱桃，吃个草

莓一样容易，这也并不现实。.要想使气梦术随时随地练习起来都能进入气梦态，真正成为欲速能达的即时梦，而不是沦为欲速不能达的

气功，必要的时间和精力是一定要付出的。

如果即时气梦蜕变成了缓慢的气功，是一种不幸。

精确的说：“气梦术乃是一种做即时调气梦的技术。”气梦术是按照即时梦的规律，对身心进行针对性的练习，产生下意识，并在梦

中再现练习的内容，从而调动真气运行的方法。要想促成气梦即时发生，练习气梦术时，既要“投机取巧”，又要“脚踏实地”.两者相辅相

成，互相促进。

“投机取巧”是指顺应即时梦的规律，“脚踏实地”是指对身心进行针对性的练习。所有梦象因为缺少“脚踏实地”因素，不能调动气机，

各种气功为没有“投机取巧”缘故，不能入梦。而气梦术做到了“投机取巧”与“脚踏实地”的完美结合。

为什么同是修真养气之术，气功和气梦术两者之间却有如此大的差异呢？就是因为两者产生的原理不同。不同的原理，决定了两者

的操作特点也不同，其效果自然也就不一样。

为了说明气梦术的操作特点，先简要叙述一下气功的操作特点。

我国气功有许多流派，每一流派又有多种练功方法。但就练功原理和要领而言，不论哪一种功法，均离不开调身、调心、和调

息的具体锻炼，结合运用。三调是构成一切气功的要素。气功锻炼时，三调是密切相关，不可分割的整体。对于三调的要求是，调心要

意念入静，调身要全身放松，调息要呼吸均匀。即松，静，自然的练习原则。气功的操作特点，可以简要的看成是动静结合，意念入静。

古往今来，气功的功法有数千种之多，但都是朝三暮四的形式变化，其练功的实质，都是要做到意念入静，全身放松,呼吸均匀。

一个人即使半招功法不学习，如果能做到松，静，自然，那他也是宗师一级的水平。

松，静，自然，是调动真气时，身体必处的基本生理状态。是任何一种调气之术都不能超越的生理限制。气功不能超越这种生

理限制而调气，同是调气之术，气梦术也不能超越这种生理限制而调气。

各种气功之所以不好练习，很难实现调动真气的愿望，就是因为很难达到松，静，自然的标准。但是，气梦术借梦修真，以势取身，

采用了独特的手段，却能轻易达到并且维持这一标准。千百年来，气功之所以易练难成，难成易废，是因为气功是在觉醒时采用意念入

静，全身放松的手段，来达到松，静，自然的状态。从今而始，气梦术之所以易练易成，易成难废，是因为气梦术主要是在睡眠时采用

无中生有，意念入梦，动静分解，意气两修的手段来达到松，静，自然的标准。气梦术根据日有所思，夜有所梦的原理，巧妙利用人体

在睡眠时已处的生理状态，采用科学合理的方法，能迅速的达到松，静，自然的状态，而实现调动真气的目的。

气梦术的操作特点体现在四个方面，一:无中生有，意念入梦。二:随心所欲，不立招式。三:动静分解，意气两修。四:身心

并举，理行双入。

练习气梦术的目的就是进入气梦态，调动真气，或者调节气息，以做到二气随心。同气功松、静、自然的操作原理不同，气梦术的

操作原理是日有所思，夜有所梦，即日有所练,夜有所梦，而且通常是指即时性的日思夜梦。

在下面的话题没有展开之前，首先明确一下“日”与“夜”的含义，在本书经常提到的日有所思，夜有所梦一词中，“日”指觉醒，“夜”

指睡眠。就是说不单在夜晚入睡时人能进入气梦态，在白天入睡时也依然能进入气梦态。

梦，在心理学上的一般解释是,梦是在睡眠过程中某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心像活动。在此心像活动中个体身心

变化的整个历程，称为做梦。做什么样的梦,和人在觉醒时的身心活动有着千丝万缕的联系。任何梦的产生，其基本原理都是日有所思,

夜有所梦.做为梦的一种,气梦也不例外.气梦产生的原理也是日有所思,夜有所梦.不过,受到本身独有的特性所决定,气梦现象的产生要更依

赖与主观上的干预影响.是一种有意识促成的梦境，并且是一种典型的日有所思，夜有所梦，通常可以当日练气梦术，而当夜进入气梦态，

当然，能够即时性进入的气梦态，基本上都是心像体气梦态，而实相体气梦态一般做不到即时性。

.气梦术就是依据日有所思,夜有所梦的原理,依据气梦态的特性,所总结出来的进入气梦态的方法和手段.练习气梦术,通过在觉醒

时有针对性的日有所“练”、或者所“思”，,就能在睡眠时夜有所梦,进入气梦状态,修真养气，激发潜能，固本培元，产生极好的医疗保健,

养脑益智作用。

练习气梦术,就一定能进入气梦态,并且一般可以做到即时性，,即当日练,而当夜梦。这种方法体现了日有所思,夜有所梦的有规律

性因果关系,而非无规律性因果关系.而恰是这种有规律性的因果关系,容易使人产生合乎情理的怀疑。这并不奇怪。不错，人们是相信日有

所思,夜有所梦这种说法的。但大家从自己以往的一些体验来看,平时日思与夜梦之间所

表现出来的因果关系,更多的是无规律性的,而非是有规律性。

那么，什么是无规律性的日有所思,夜有所梦呢?具体来说，指的是只要是做了梦,都可以看成是日有所思引起的,但这“所思”在何日却

不必在意.不过也真的是无法确定.，这样“日思”之因，与“夜梦”之果,两者之间相对应的时间跨度就会很大。你现在做的这个梦,也许是由今

日所思引起,也许是由一年前所思引起,还也许是由十几年,几十年前所思引起。然而，尽管不能确定思在何时何日，但是促成梦在今朝的,

一定是曾经之所思。所以，无论是思在何日,梦在何时,都不妨碍用一句日有所思,来解释所有的当下之梦,此即无规律性可言.也正因为如此，

出现了一个大家都熟悉的事实,这种无规律性的日思夜梦,无法让人预料到,今日之“思”,能否入梦？何时入梦？有夜梦是必有日思了，但是

有日思能否就一定有夜梦呢？

因此，日常人们每在提到日有所思,夜有所梦这句话时,多数时候不必言传，就能意会，这并非是指本日有思，本夜则梦，而基本

都是指无规律性因果关系的梦.日思与夜梦之间的时间关系是错位对应的。而错位多少呢?是谁都无法把握，确定不了，也真的是无规律性

可循的。

而现在，如果说练习气梦术就能进入气梦态，并且可以是本日有“思”，本夜则“梦”，有因就有果，有思则有梦,当日练之,当夜梦

之，非常有规律性可循，这就与我们以有的对于梦的常识不符，任谁听了，都难免生疑，这也是情理之中的事。

那么，从气梦术的原理上说，日有所思，夜有所梦的现象能做到即时发生吗？而既然气梦是指在梦中调节气息，调动真气，那

么人在梦中的思维真的可以影响生理活动吗？最后，日有所思，夜有所梦,又能否作为气梦术的原理呢？只有证实了这三点，才能在原理

上说明，气梦术是成立的，气梦现象是存在的，人确实是可以在睡梦中调节气息，,调动真气，做到二气随心的，并且可以即时发生。

时至今日，无论是医学，心理学，还是生物学等等学科，都还没有从生理机制上，对日有所思，夜有所梦这种现象做出完善的

解释。但这从未影响过人们相信这一说法的真实性。酒经自得非多学，老兵知战农知岁，事实是最好的证据和道理，除了听他人讲，每

个人自己都还会做过一些即时性的梦，丰富的事实总会帮助人们做出一些正确的判断。在现代，人们都知道，只要有足够快的速度，物

体就能在空中长距离飞行。但假如去对原始社会的人空谈这种道理，你想一想，他们会相信吗？绝对不会!而如果随后开架飞机过去给他

们看，你再想一想，看到的人会不相信这种说法吗？也不会。这就是用事实说话。

所有的道理都来源于事实，再没有比事实更有说服力的道理。所以，本文就以事实为依据，举例说明：一,日有所思，夜有所梦

能即时发生。二,梦中思维能影响生理活动。三,日有所思，夜有所梦能作为气梦术的原理。难犯险，跟自己过不去，只要因势利导，善假

与梦，二气随心又有何难哉！