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2019年上海⾼考语⽂作⽂⼀类⽂10篇

2019年上海⾼考作⽂题

倾听了不同国家的⾳乐，接触了不同风格的异域⾳调，我由此对⾳乐的“中国味”有了更深刻的感受，从⽽更有意识地去

寻找“中国味”。这段话可以启发⼈们如何去认识事物。请写⼀篇⽂章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：（1）⾃

拟题⽬；（2）不少于800字。

例⽂1：

⾛出去，返回来

罗素曾⾔：“多元乃万物之本源。”正如⼤千世界，古⽼的华夏⽂明乃是古埃及、古巴⽐伦等诸多历史起源中的⼀⽀，⾯

对纷繁的世界，我们该如何认识我们认为⾃⼰早已熟识的事物。

有⼈说过这样⼀段话：“倾听了不同国家的⾳乐，接触了不同风格的异域⾳调，我由此对⾳乐的‘中国味’有了更深刻的感

受，从⽽更有意识地去寻找‘中国味’”。对于事物的认识，总是有⼀个循序渐进的过程，这是⼀个“⾛出去”进⽽“返回来”的

过程。

不同事物本⾝具有复杂性和多样化，这不可避免地导致了认识事物时带有简化作⽤的偏见的产⽣。布朗斯说过：“偏见

是⼀个⼈乃⾄⼀个社会思考能⼒缺乏的体现。”我们以“中国味”的⼤⽓磅礴定义所有中式风格的⾳乐，⽽以西⽅的⼩夜

曲、圆舞曲最为著名，在不知不觉中便沦为了偏见的奴⾪，此时便具有了“⾛出去”的必中华民国成立时间 要性。华为⽼总任正⾮否定了“⾃

主创新”所带有的光辉，这并⾮是否定“⾃⼰”的价值和意义，⽽是倡导⼈们避免陷⼊偏见的泥沼，⼀再简化前进的⽬的，

⽽⽆法深刻地认识事物的多样，以致丧失了认识⾃我的感情。

沉重的历史积淀化作包袱，迫使我们对事物的认识浮于表⾯，使我们安逸于认识的舒适圈中。失去了交响曲的激情澎

湃，我们如何体悟⾼⼭流⽔的悠扬绵长；失去了摇滚⾳乐的⾃由舞动，我们如何沉醉陕北民歌的精神⽀柱。失去了与其

他事物的交融与荟萃，我们在认知惰性中越陷越深，正如路遥所写：“当⼀个⼈沉浸在温柔之乡以后，就再也难以获得

重回风暴的勇⽓。”⾛出去，突破局限，更为全⾯⽽理性地看待与认识事物。

倾听不同国家的⾳乐，接触不同风格的异域⾳调，⾛出去，让我们窥探到⼀个更为全⾯的世界。同时，“返回来”的重要

性也是应当重视的。若是只管“⾛出去”那便向鲁迅先⽣笔下“拿来主义”所批判的那样所靠拢，只知“进去”⽽不知“拿来”。

在“⾛出去”的基础上，我们冲破了偏见与局限的束缚，我们要“返回来”，形成更为深刻的感受。

中国社会具有“从旧见⾏古道”的传统意识。我们寻找的“中国味”常常是能令我们孤芳⾃赏的“历史荣耀”，可是，缺失了对

于多样事物的认识，我们如何才能更深刻地认识似已熟知的事物，缺失了深刻的认识，很快我们的兴趣或许便灰飞烟

灭，我们如何才能更有意识地去创造⾃⼰的价值？

⾛出去，返回来，这是缺⼀不可的过程。

或许我们不知道将去往何⽅，但我们已经在路上。

评析：

从⽴意来看，本⽂并未见突出之处，⽆⾮是认为在认识事物、⾃⾝与社会时，应对同类事物做出对⽐、⽐较，更全⾯地

看待事物，进⽽有更深刻的理解。有意识地找到真正的⽅向并坚定不移地前⾏。

不过，本⽂胜在具体论证过程中展⽰的思维深度、丰富的学养以及具体事例分析的精到。如在路描述“只碍于对眼前事

物的探究”这⼀认知⽅式所带来的影响时，借⽤⼼理学的“光学效应”概念，分析⼈们认识的局限，以及由此产⽣的社会偏

见。再如从个⼈⾓度论证“学会在不同事物或视⾓的对⽐中看待事物”的价值意义时，引⽤荣格的“向内看是清醒者”，并提

出⾃⼰的看法等。这些内容⽆不体现了围绕⼀点深⼊分析思考的纵深意识。⽂章中运⽤的事例、名⾔体现出个性化的阅

读积累，具体分析过程叙议结合，具有很强的针对性，使⽂章具有很强的说服⼒。

分析：

本⽂视野开阔，⽴意⾼远。从肯定⾃我（民族）价值的⾓度看待认识问题。⽴⾜当下，针对全球化的当下，⼈们接触外

来事物后对⾃⾝⽂化的全盘否定现象，提出⾃⼰观点，表达⾃⼰看法。具有很强的社会责任感与⽂化⾃信⼒。

来事物后对⾃⾝⽂化的全盘否定现象，提出⾃⼰观点，表达⾃⼰看法。具有很强的社会责任感与⽂化⾃信⼒。

有别于⼀般考⽣聚焦认知过程，本⽂更多聚焦接触多元事物的⽬的所在。把肯定⾃我（民族）价值作为接触外物的前

提。体现了⽴意的独特性与深刻。⾏⽂过程流畅⾃然，张弛有度，详略安排与内容表达相得益彰，开篇引⽤⾔论，贴切

凝练地表达对材料的理解，把握材料蕴含的认知道理，可谓惜墨如⾦。⽽⼀转⼊对现实的批判，则浓墨重彩，先是分析

接触多元事物的原则，进⽽分析其前提，并进⼀步推延⾄中国⼈的窗，关注时事。另外，⽂章的语⾔表达也体现出成熟

⽼练的⼀⾯。

★例⽂2：

守着窗⼉，看遍千⼭万⽔

林徽因曾在《窗⼦意外》⼀⽂中指出，⾃我是⼀扇窗⼝，窗外是不同风格的⽣活与⽂化。有⼈说，在倾听了不同风格的

异域⾳调后，他才深刻地了解了⾳乐的“中国味”。

借⽤苏格拉底的话来说，我们所看见的⾃我与事物，不过是世界的投影。由此，接触多元⽂化、不同事物，有利于我们

在“同”与“不同”的⽐较中，明了⾃⾝特点，进⽽发展提⾼⾃我，扬长避短，厘清⾃⾝投影的“轮廓”。

诚然，在全球化已成为⼤势所趋的今天，我们愈发能接触到多样化的事物。。互联⽹的接通，更能让我们轻⽽易举地听

到异域⾳调。然⽽，随之⽽来的也有“国外的⽉亮⽐国内圆”等偏激说法。

难道，接触多元⽂化，就意味着全盘否定⾃⼰的⽂化吗？并不！

接触多元事物，并部意味着全盘接受外来物，将⾃⼰的⽂化弃之不顾。须知，凡事皆有优劣两⾯，倘若全盘接受，恐怕

我们就沦为了《拿来主义》中，连烟枪太太也不愿放下的“混蛋”了。如臭油烂酱悉贮其中，我们⼜何谈发展寻找⾃⼰的

⽂化内涵？⼜何谈寻找“中国味”？

因此，接触多元事物并为之⼰⽤的前提，定是肯定⾃我（民族）价值的基础上的。我们是⼀扇窗⼝，唯有将那窗⼦⽤

铁、⽤⾦⼀般的⾃信加固，我们才不致于被窗外的千⼭万⽔、多元⽂化吹破了⾃⼰的窗，以致流离失所。当今国⼈吹捧

潮牌，出现哄抢的画⾯，不正是因为它们不知何为个性，以致盲⽬追求潮流吗？相反，包容并济的上海，在接触了东西

南北、海内海外的⽂化后，有意识地寻找出了“上海味⼉”。

进⼀步说，在全球化的今天，如何通过中国⼈的窗，去接触全世界的⽂化，以发展⾃⾝，是我们都应思考的命题。“⼀

带⼀路”的倡议中，我们看见了不同国家的国情，因⽽强化了我们在贸易中的优势。这，不失为“守着窗⼉，看遍千⼭万

⽔”的孕妇情绪 最好例证。

⽽那些企图闭窗锁门，追求“⼀家独⼤”的⼈，他们只能在阴暗的房间中，闭塞⼜偏执地，看不清⾃我长处与短处，如盲

⼈摸象。

守着那扇名为“⾃我价值”的窗⼉，看遍窗外的千⼭万⽔，我们才能点亮⾃⼰，点亮国家的这幢房屋！

★例⽂3：

知知与共，美美与共

王国维《⼈间词话》中写出了⼈之三境，乃是迷茫、探寻、终会偶遇；我认为⼈之认识也有三境，认识事物并⾮是⼀味

探寻的过程。

其⼀乃是各识其识，各美其美。就好⽐对⾳乐的“中国味”来讲，初听这类⾳乐，我们对“中国味”的含义理解不深，只能在

浅层感受它的⾳韵之美。这是⼀种模糊⼜笼统的美的感受，我们此时将它与其他国家的⾳乐做出简单的区分，欣赏认

识“中国味”⾳乐，在这些“单曲循环”中我们揣摩并鉴赏。因此我们是只知其知，与其风格的⾳乐各美其美。这就⼜犹如百

年前那明末海边的禁令⾓，⽚甲不得⼊海的政策下，我们只听朝中歌舞之声，却不曾听过⼤海⼀艘艘帆船乘风之声。

因此，第⼆境便是识⼈之识，美⼈之美。仍然是对⾳乐的“中国味”来说，我们开始思考，何为“中国味”。定义的最好⽅法

是寻找其逆否命题，因此我们会寻找“什么不是中国味”。在倾听了不同国家的⾳乐，接触了不同风格的异域⾳调后，我

们便达到了识⼈之识的境地；⽽若能做到欣赏他国⾳乐则是能美⼈之美。这⼀环节在认识事物的过程中⼗分重要。古之

学者如史学家刘知⼏则是翻阅上百册史集花费⼗⼏年以研究史学⽅法，若是仅看⼀本《史记》的⼀家之⾔⼜怎么能严谨

对待历史呢？因此⼴博地学习后才能体悟到糟粕与精华的不同，才能术业有专攻，放眼全局才能看到局部之微妙。

对待历史呢？因此⼴博地学习后才能体悟到糟粕与精华的不同，才能术业有专攻，放眼全局才能看到局部之微妙。

当对中国味的⾳乐鸭掌怎么做好吃又简单 有了更深刻的感受后，微妙将更有意识地去寻找“中国味”。此时的“中国味”将不再局限于⾳乐领域，⽽

是⾛向了⽣活中的每⼀处。这便是第三个境界：知知与共，美美与共。此时我们有了充沛的知识储备，却仍未达到完全

认识事物的标准，我们将⾃⼰所知融会贯通使其不再与⽣活割裂，因此这是知知与共。⽽在这⼤同之世，世间⼀叶⼀花

皆有其美，故我们对认识事物不再孤⽴欣赏，我们将其放⼊整体欣赏，从⽽达到美美与共的欣赏⽅式。⾄此，我们对事

物的认识不再刻意追寻，⽽是以⼀种“蓦然回⾸，那⼈却在灯⽕阑珊处”的⼼情遇到它，理解它。

正如周国平所说：“中医治疗肝硬化 我们的意识⾚裸裸地来到⼀⽚废墟，我们要做的不是回忆⽽是重建，是俯瞰全局，是⾃由发挥。”对

事物的认识亦是如此。此三境构成封闭的环，唯有美美与共后才能再美其美，就如同⼴博中⽅能精专。

故认识事物有三境。现如今⼤同之世下，知知与共，美美与共⽅有和谐之声。

分析：

⽂章⽴意不俗，精准把握题意，⽴⾜“这段话可以启发⼈们如何认识事物”，视⾓独特，思考认识事物的三种境界，体现

了思维的活跃度与个性化。全⽂围绕三个境界逐⼀展开，看似形式单⼀，实则⽂脉连贯，思维缜密。对“各识其识，各

美其美”“识⼈之识，美⼈之美”“知知与共，美美与共”三者之间的差异把握准确，同时，内在的推进性、逻辑关联均有清

晰呈现，语⾔表达能⼒强，⽂意畅达。可谓化“呆板”为神奇，体现了考⽣的⾼度⾃信。

美中不⾜的是⽂章对材料中认识事物的⽅式的分析略显不⾜，尤其是第三境部分未能充分挖掘材料中所蕴含的认知⽅

法。与前两部分之间均衡⽤⼒，未能再进⼀层，再深⼀层。不过，瑕不掩瑜，作为考场作⽂，短时间内构思⽴意，以别

于多数考⽣的形式呈现个⼈理解，实属难能可贵。

★例⽂4：

差异铸就独特

⼈们常说：“听从你⼼，⽆问东西”，并奉此为箴⾔来强调保持⾃我的独⽴思考、独特性之重要。然⽽，这是否意味着我

们应对所有的与⼰相异的“不同”置之不理呢？当然不是。

“倾听了不同国家的⾳乐，接触了不同风格的异域⾳调，我由此对⾳乐的‘中国味’有了更深刻的感受。”有⼈如是说。诚如

斯⾔，尽管我们总是不断地强调⾃我的独特性才是我们⽣命的本质，哲⼈们⼀遍⼜⼀遍地叹息“独⽴思考丧矣”，我们不

能不肯定的是正因为⼈与⼈之间、物与物之间的差异性铸就了我们⾃我本⾝的独特性。因此，在我看来，对他⼈，甚⾄

他见差异的尊重才是塑造、寻找我们⾃⾝独特之处的根本。

我们⾸先必须明⽩的是，“不同”并⾮是对万物独特性的剥夺，差异也不会使我们湮灭于不同的声⾳之中失去⾃我，⽽是

从根本上来说，是我们更好地寻找⾃⾝的“中国味”的根本。

然⽽，反观当今社会，越来越多的⼈⼀⾯举着“呼唤独特⾃我”之旗，⼀⾯却往往是随波逐流，⼈云亦云；⼀⾯因平庸⾃

我⽽愤世嫉俗，⼀⾯却安于现状，对检察建议书 他⼈的规劝听⽽不闻。如此便是西西弗斯般周⽽复始⼜⼼安理得地成为了蒋⽅⾈笔

下的“陀螺青年”真的是我们⾃我独特性的彰显吗？抑或是因天⽣平庸⽽抹灭了其⾃我特⾊，⼩姐了差异性，⽽⽢于成为

⼀个个“单向度的⼈”吗？

事实上，⽐起三国的武将排名 呼唤独⽴思考，过度对独特性的强调，我们所忽视的是对于差异性本⾝缺乏思考⽽导致的固有偏见。正如

那句话所说的“倾听了不同国家的⾳乐，我由此对⾳乐的‘中国味’有了更深刻的感受，从⽽更有意识地去寻找‘中国味’”，

这不仅仅运⽤于对外物的认识上，更可以映射到我们对⾃我的认识上，有时候，听从他⼈的声⾳，进⽽求同存异，能够

使我们更深刻、更明确地了解⾃我的独特。这时，差异变成了铸就独特⾃我的坚固基⽯。

当然，呼唤对于差异的理解尊重并⾮是要我们过于在乎“不同”甚⾄囿于其中，被他⼈声⾳之套索所束缚，⽽是既能⼊乎

其中，⼜能出乎其外真正地反视⾃我。正如陈寅格所⾔的“独⽴之⼈格，⾃由之思想,他⼈的眼睛有时并⾮是我们的牢

笼，于差异之中，⽅可见⾃我之独特⼈格，找到⾃我之“中国味”。

★例⽂5：

跳出箱⼦思考

⽣活中，有这样⼀些有趣的现象，⾳乐的“中国味”，我们只有在接触与之截然不同的异域⾳调后⽅可休克抢救流程 对其有深刻的感

受，并有意寻找。普遍⽽⾔，看似越熟悉的事物我们往往越难认识，⽽对其深⼊认识的唯⼀途径，便是跳出该事物本

⾝，从远处加以重新审视。

对熟悉事物缺乏深⼊认识，⾸先源于⽐较的缺失，由于熟悉之物就在⾝边，甚⾄我们就是它的⼀部分，我们对其习以为

常，将之作为判断⼀切事物价值的标准。但“镜不能⾃照，剑不能⾃击”，⽤尺⼦测量⾃⾝，永远⽆法得出正确的结果。

⽽只有在⽐较中，我们才能认识到熟悉事物与其他事物的不同，恰是这种不同定义了该事物的特点与价值。正如“中国

味”并⾮绝对存在，正是与异域⾳调的不同于⽐较造就了“中国味”。

同时，对熟悉事物认识的不深⼊还源于⼀种陌⽣感的缺失，“不识庐⼭真⾯⽬，只缘⾝在此⼭中”，陌⽣感的缺乏让我们

⽆法从整体上客观认识事物，从⽽让对熟悉事物的判断带有强烈的主观臆断的⾊彩。清末⼠⼤夫置⾝中华⽂明内部，以

其“天朝上国”的成见审视西⽅蛮夷，以这种⼼态⾃然⽆法正确认识事物，也更⽆法认识⾃⾝。

由此可见，⽐较的缺乏与陌⽣感的缺失，将熟悉的事物隐⼊⽂明的认识盲区，这也解释了为何认识⾃我、感受⾝边的美

等议题经久不衰，成为⼈们反复提及的重要话题。

⽽要打破这⼀局限，对熟悉的事物做出更深⼊的认识，需要做的就是跳出该事物本⾝，与其拉开臆断距离对其进⾏客观

审视，正如西语所云：“在箱⼦外进⾏思考。”只有当我们以⼀种陌⽣的眼光重新审视我们原本早已习以为常的事物，在

与他物的⽐较中进⾏整体⽽客观的重新认识，我们⽅可对其有更深的体悟，也会更有意识地寻觅之，恰如在接触不同异

域⾳乐后，我们⽅可认识“中国味”的真正内涵，在“中国味”的不同特⾊中感悟其独特价值与美感。

更进⼀步说，跳出熟悉事物的最终⽬的，还是为了回到熟悉事物，发现⾝边的美与价值。“阿波罗”号宇航员在被问及⾃

⼰登⽉后看到了什么时，回答道“其实我们看到的没有别的，就是地球”跳出熟悉事物的局限，对事物进⾏重新认识，恰

如从⽉球看这颗美丽的蔚蓝星球，我们终要回来，但这种客观的重新认识，让我们真切体会到地球之美，对其有更深刻

的整体认识与体悟。

艾略特⾔：我们将不断探索，⽽最终的⽬的，是物归初始，此境初识。跳出箱⼦思考，⽅可对习以为常之物⽢之如饴，

挖掘其美与价值。

评析：

读罢全⽂，有意蕴深厚，意犹未尽之感。⽂章展⽰了出⾊的写作⽔平。

⾸先，⽂题“跳出箱⼦思考”，借助西⽅谚语形象表达对材料的思考与理解，⼀定程度上体现了思维的独特性。

其次，结构严谨，思考有深度。先分析“对熟悉的事物缺乏深⼊认识”的原因，超出⼀般考⽣的思考，凝练地概括出“⽐较

的缺失”“陌⽣感的缺失”两点。进⽽，分析怎么样打破局限，探究解决问题之道。接着顺势探究跳出熟悉事物的最终⽬的

何在。可谓丝丝⼊扣，逐层推进。尤其是在局部分析过程中，具有透过现象直抵本质的思维能⼒。

再者，⽂章引⽤材料新颖独特，体现了丰厚的积淀与学养。诸如“镜不能⾃照，剑不能⾃击”，“阿波罗”号宇航员的语⾔、

艾略特的观点等内容，均贴切地表达了作者的思考，增强了⽂章的说服⼒。

★例⽂6：

递进的认知过程

中国风的歌曲很是风靡，但⼜有多少⼈有深刻的理解呢？有⼈在与多元风格的⾳调对⽐中，更深刻地理解了“宫商⾓徽

⽻”，更深⼊地寻找更多的“中国味”。

认识事物想必⼤多皆是如此：在不断地对照物中找到物质差异，加深了理解。同时这种认识的深切⼜推动了对于与之相

关的问题、事物的认识与寻找、思考。⽽之前的具体事物，已然成为了⼀座桥梁。

要想拓展⾃⼰的思考与认识。⾸先是对物质的深切感受。这种深切感受来源于⼀种包容、开放的对⽐。但此事也并部容

易。⼈们倾向于包容⾃⼰拥有的观点、信仰与⽂化，⽽本能地排斥反对外物的接纳与思考。闭关锁国正是中国对于本事

的盲⽬认识⽽造成了之后⼀系列的困顿处境。不与外物对⽐反省⽽认识的事物总是平扁⽽狭隘的，这种经不起推敲的事

物认识忽略了，也令⼈难以看清事物本⾝的特质，造成了危害。

因此，在不断地对⽐中，依靠博⼤胸襟与开阔视野认识多元的事物，升华⾃我对其本质的认识思考就显得尤为重要。外

物如此，⾃⾝的思想⽂化亦如此。只有对外界的倾听理解，吸收，才能更好地认识⾃我特征。正如苏格拉底曾⾔：“未

经省察的⼈⽣不值得过。”这种对⾃我的深刻理解，能够激发⾃我找到真正⿁畜，实现⾃我的价值。

但我们也应谨记，寻找差异的对⽐的过程，不是同化的过程，差异⽆关对错，⽽是多元化的体现，我们不应同化他物，

也不应被同化。

同时我们也不应⽌步于此处。认识了特质并不是认识的终点，⽽是⼀个中点。对于特质的认识也并⾮⽌于认识，⽽是在

此基础上的更深⼊博⼤地研究。在思想与⽂化上尤为重要，认识中国味的歌曲，更深刻寻求中国味的原动⼒，⽽真正重

要的，是在此基础上了解、认识中国风、中国味、中国传统。这种基于特质的寻求后的认识是真正深刻的，激起的民族

⾃尊⼼与荣誉感才是经得起检验的。空喊认识⽽不去实践的理解与认识是缺少底⽓⽽虚伪的，更像是⼀种惧怕对⽐的⾃

卑与不⾃信。

不断对⽐中深化认识，深化后的再探寻⼜促进了认识的理解，且需要更进⼀步的对⽐，⽐较深化认识……这种循环是深

化认识的必由之路。但当下社会，⼈们却忽略了对⽐思考的重要性，获取的认识也如空中楼阁⼀般。因此，以宽容、⼴

博⼼态认知显得尤为重要。只有思考得来的知识才是真知识，不会⽚⾯⽽狭隘，才能使我们更深刻。在⽂化上，也要如

此才能获得真正的民族⾃尊⼼与认同感。

评析：

本⽂胜在思维的不断推进，⽂章结构严谨，随着作者的思考不断延伸。开头部分概述材料，从⽽引出话题，进⽽引出话

题，进⽽概括认识事物的过程。承接这⼀概括，分析想要拓展⾃⼰的思考与认识的前提条件，即对特质的深切感受以及

依靠博⼤的胸襟与开阔视野。在局部内容中分析层次，有纵深。这⼀分析后，围绕寻找差异的对⽐的过程进⼀步展开论

述。从“同化”与“多元化”的区分中道出认识的正确⽅向。⽽认识了特质不是认识的终点⽽是⼀个中点的辨析，也体现了作

者对热恩师过程步步为营的思考分析。如此把整个认识过程的递进性完美地呈现出来，与⽂题形成巧妙地呼应。

★例⽂7：

论认识事物之道

有⾔道：“倾听了不同国家的⾳乐，接触了不同风格的异域⾳调，我由此对⾳乐的‘中国味’有了更深刻的感受。从⽽更有

意识去寻找‘中国味’”。⽽此话对我如何认识事物有了更深刻的思考。

诚然，在我们认识事物的过程中，应当对我们所期望了解的“⽬标事物”本⾝有完整、清晰的认识。这是⼀种⽬标明确的

缜密规划和远见，让我们在对事物认识、探究的过程中可以尽可能地避开其他障碍的⼲扰，⽽⼀⼼向⽬标进发。

然⽽，若认识事物知识冲着⽬标⼜未免有些单⼀，我们极有可能遭遇因认知范围狭窄，⾯对⽬标本⾝的鲜明特⾊难以洞

察的风险。如此，为了对于事物的认识可以不只停留于表⾯，⽽能从更深刻、更全⾯的视⾓看待事物，我们理应对那些

与其同类相关的其他事物也有了解和接触。

在了解、接触与⽬标事物同类相关的其他事物时，我们的视野得以被打开。⽽在两者差异的冲击之下，也就更激发了我

们对于⽬标事物的深层思考，⼆者的差异突出体现了⽬标事物的何种鲜明特征？何种属性？那⼜是什么导致了这般特

征？是⾃古以来源远流长的⽂化传统？价值理念？抑或其他……

同时，了解、接触与之相关的其他事物体现的不仅仅是⾏为上为了有客观认识的努⼒，这更是⼀种全局观的意识和包容

多元的⼼态。其对于个⼈不仅让我们在认识事物时得以从容、稳重。⽆论对于⾃⼰所向往的⽬标之物抑或“看似⽆关”的

他物都不带有偏激的个⼈⾊彩，放眼到社会，更是促使⼈⼈对万物有全⾯了解、尽⼒包容的宽⼤胸怀。

当然，我们这⾥所指的去了解他物并不是说毫⽆⽬标，⼀味⼴泛涉猎最终命运所得的盲⽬追求。我们所推崇倡导的认识

事物之道，应是在明确了⾃⼰所向往了解之物，确认了清晰⽬标后，再借⼒和他物的了解接触，对此，从更⼴阔的视⾓

中更好地了解⽬标之物。因⽽，对⼼中⽬标事物的坚守应是不可动摇的前提。再让他物可以为我所有，⽽不是让⾃⾝被

外物束缚。

在如今多元化的社会中，我们可以得到的信息亦多种多样，在这般状态下，我们则更要坚定⾃⼰⼼中原本的坚守，不要

被包装华丽的外物给迷惑了双眸。也唯有这般坚守，我们才不⾄于在追求的航道上偏离航线；也唯有这般坚守，才是我

们头顶的明⽉或朝阳，才是我们脚下依赖的⼤地和呼吸的氧⽓，使我们赖以⽣存，了解事物之根本。

坚守住内⼼最初的选择，不忘接触包容他物的丰富视⾓，⽅为认识事物之根本。

评析：

⽂章展⽰了出⾊的思维品质，引述材料后，⾸先从⼀般认识事物的⾓度⼊⼿，论述其合理性。体现了思维的周全与辨

证。然后，由此转⼊认知范围狭窄⾓度，⾃然引出个⼈对认知的思考。在阐述“了解、接触同类相似事物”对认知的意义

时，不仅看到对⽬标事物深层思考的⼀⾯，更挖掘出全局观、包容多元⼼态的⼀⾯，可谓难能可贵，体现了思维的独特

与深刻。在充分分析“了解、接触同类相似事物”的价值之后，能够对认知事物的⽬的作深⼊探究，关注⼼中⽬标事物坚

守的重要性，思维具有突出的思辨性特征。另外，本⽂整个论证过程紧扣个⼈观点，逐层推进，结构⾃然浑成。语⾔表

达⽼练畅达，是⼀篇难能可贵的考场佳作。

★例⽂8：

认识差异，珍视本质

聆听了西欧古典⾳乐的恢弘沉郁，北美流⾏的开放活⼒，东南亚民族乐的热情畅达，我由此对⾳乐的中国味有了更深的

感受。它融汇传统中华民族⾎脉相承的深沉与果敢，豪迈与激荡，却也能平静如涓涓细流，润物⽆声。从此，我更有意

识地去搜寻、去辨析，那独属于东⽅⾳乐的“中国味”。

或许⼈对事物的认识都必然经过这样⼀个过程：事物的本质、特⾊，⼀概是在关联与差异中愈辨愈明的。

个⼈认知事物或认知⾃我本⾝的途径常因纷繁错杂的相似性⽽受到阻塞，⾄于迷失。我们时常爱问“我是谁”，就是试图

归纳属于⾃⼰的特征⽽厘清物我关系，促成本性的⾃由发展。然⽽这种尝试时常因事物的混淆⽽失败，或失去了对⾃⾝

有别于其他个体之处的多⾓度考量。

于社会⽽⾔，认知这种事物间的差异并更确⽴“⾃我”、本民族的独到之处，多极化格局下的中国，更需要这样⼀个契

机，在“闭门造车”、妄⾃尊⼤早已成为过去的今⽇，拥抱多元化的审美情趣，亦在倾听、接触不同国家、不同风格的异

域⾳调后，发掘⾃⾝丰厚底蕴下的壮丽与雄奇，开创独属于我们的延续⽂明之良荷兰vs阿根廷 ⽅。

不⾔⾃明的是，这种倾听与接触需要⼴纳博识，先通览后专精的认知态度，亦需要虚怀若⾕，海纳百川的宏阔⽓量。它

绝⾮单向的吸收与汲取，时刻⾯临⽬标的异化与⽂化的同质化威胁，⽽是⼀种交流的姿态，是认识到彼此差异性后，更

明晰、笃信⾃我特殊性的珍贵之桥梁。

也因此，倾听、接触与我们相异的事物，本质上的落点，就在于成就每个独⽴个体、独⽴⽂化⾃⾝的后续发展。在赏析

他国⾳乐⽂化的同时，我们领悟出渗透于⾳乐间⼀段历史、⼀股精神于中国传统是怎样互异，进⽽反哺对于中国⽂化的

塑造。我们将更有意识地去刻画具有中国⽓蕴的事物，呵护并珍惜它，避免它沦为同化，亦对“民族魂”、中华⽓魄有了

深⼊本质的认识。

罗素说“参差多态乃是幸福的本源”，在这个语境下解读，不失为对每⼀个体、每⼀种⽂化⽴⾜根基之保护的赞扬。在中

国本⼟⽂化受冲击的今⽇，启发我们在认识多国不同⽂化的前提下去传承，去发展。

在认识事物的道路上，我们总该相信，同中存异，更彰其异；求同存异，发扬已异，⽅臻繁荣共⽣之境。

评析：

⾏⽂⼤⽓，视野开阔，说理透辟，逻辑严密，是⼀篇难得的考场佳作。

针对认识事物的过程，从个⼈⽽及社会，从⾳乐及中国本⼟⽂化，纵横开阖，展⽰出思维的⼴度，同时，也展⽰出极强

的驾驭能⼒，⼤开⼤合，收放⾃如。

尤为难能可贵的是，⽂质兼美，思维的深度经由成熟⼤⽓的语⾔表达出来，更显其⼒度。“我们时常爱问‘我是谁’，就是

试图归纳属于⾃⼰的特性⽽厘清物我关系，促成本性的⾃由发展”“它绝⾮单向的吸收与汲取，时刻⾯临⽬标的异化与⽂

化的同质化威胁，⽽是⼀种交流的姿态”“倾听、接触与我们相异的事物，本质上的落点，就在于成就每个独⽴个体、独

⽴⽂化⾃⾝的后续发展。”等表达均展⽰这种特⾊。

★例⽂9：

识⼴寻根以致妙

我们每个⼈，从朦胧幼嫩的状态⾛来，带着我们⾃⾝⽂明的⾊彩，去认识这个世界，要怎样才能更好地看明⽩这个世界

呢？

有⼈说，倾听了不同国家的⾳乐，接触了不同风格的异域⾳调，才由此对⾳乐的“中国味”有了更深刻的感受，从⽽有意

识地去寻找“中国味”。在我看来，这正启发我们以识⼴、寻根、致妙的⽅式去认识事物。

识⼴，也即跳脱出⾃⾝⽂化与格局的局限，以开放包容的⼼态，去观照这个世界那些别于⾃⾝的⽂明，去见多识⼴。正

如孔⼦周游列国察看世风，也如彼得⼤帝乔装微服到欧洲游历学习，⼜如普希⾦、泰⼽尔等伟⼤诗⼈⼀⽣都在⼴袤⼤地

上⾏⾛积累灵感……见识⼴泛是我们认识事物的第⼀步，丰富提升我们的视野，也促使我们去整合、思考，从⽽向更⾼

精神境界漫溯。

随着见识的增长，我们必不可避免地⾯临异质⽂明与⾃⾝⽂明、新兴觉解与固有认知之间的⽭盾。我们会本能地去寻找

⾃⼰的认知之根来解惑，也即“寻根”的认知过程。就像⼴泛遍聆了异域⾳调的⼈们，⼀时间难以辩明何雅何俗，何取何

弃，⽽⼀回归孕育滋润⾃⼰成长的“母乐”，则倍感亲切，外⾳全不忆，⽽对那“中国味”产⽣更深刻的信奉。

这⾃然有助于我们树⽴更强烈的⾝份认同从⽽获得安全感，然⽽，⼀味地寻外持⾃，⼀来使得曾经的“⼴识”成了废弃

品，不深刻思考加⼯之使其成为真知深理；⽽来使得我们的眼界格局变得更加狭窄⽽难以悦纳他物，甚⾄可能演化为民

粹主义者。

故⽽，真正的“寻根”是在见识了⼤世界之后，有意识地以⼀种严谨⽽深钻的⽅式去找寻⾃⼰的⽂化、认识之根，在新兴

觉解和固有认识的不断地两相⽐照中，完善⾃⼰的认知，从⽽“致妙”。正如孔⼦观遍列国国制最终仍持“仁”待天下；彼得

⼤帝历欧回国，以俄式⽅法进⾏改⾰；⽇本明治维新后，学遍西物，⽽最终经⼴泛的民族反思确⽴“和魂洋才”之路；普

希⾦遍游欧亚⼤陆，⽽后更加审慎且认真地在俄罗斯⼤地上⾏⾛……

识⼴、寻根以致妙，助我们认识事物，更助我们认识⾃⼰，安⾝⽴命。愿我们每个⼈虽带混沌⾛来，却都能携清醒离

去。

评析

⽂章展⽰了作者出⾊的语⾔功底，尤其是在对“识⼴”、“寻根”、“致妙”等概念作界定时，表达精练⽽明晰，语⾔⼲净利

落，同时，⼜不失活泼灵动。

⽂章以“识⼴”、“寻根”、“致妙”的过程来构架全⽂，但是结构并⾮四平⼋稳，部分与部分之间逻辑紧密，段落形式上⼜各

具特⾊。“识⼴”部分以典型事例铺排论证，简短⽽有⽓势。“寻根”部分则笔法曲折，先论述⼀般“寻根”存在的问题与不良

结果，然后，重新界定“寻根”之义。这部分尤其能够体现⼩作者的思维深度，见他⼈所不见，思他⼈所难思。“致妙”部分

则巧妙地嵌⼊“寻根”之中，作为真正“寻根”的结果来呈现。

另外，⽂章在事例运⽤上也体现了⾼超的⼿法，同⼀组事例前后运⽤，把认知过程关联起来，使读者更易把握⾃⼰的观

点。

★例⽂10：

聪明见雪，智者见⽩

从出⽣起，我们便通过所见即所得的⽅式认识世界。认为见⼭是⼭，见⽔为⽔，⽬及⽿闻，尽是世界之貌。⽽⼀百⼈眼

中有⼀百个哈姆雷特，世界的样貌在不同的认知中各不相同。

在⽂化、世界未交汇认识时，西⽅不知有《牡丹亭》，东⽅不识有《哈姆雷特》，各⾃都将⾃⼰所见所识的事物放于⼀

层⾯⽐较来划分等第、风格。在认知中，刻板印象便逐渐形成，⼈们习惯于将⾃⼰已预先形成的判断作为标准去定义他

物。

当认识事物的标准被固化，固定在了仅以个⼈“⾃作聪明”的眼光中，⼈们的认知也将被定格在这⼀标准下。单⼀化地认

识世界是我们现在的病症，不论是否予以证明我们都必须承认：⼈⼈都有单⼀化认知的时候。⾳乐、⽂化也罢，交流、

社会也罢；⾳乐世界不变的万能和弦，⽂学界魔能说清的雷同，交流中总有偏袒与社会中对⽴的舆论，都是单⼀化认识

社会也罢；⾳乐世界不变的万能和弦，⽂学界魔能说清的雷同，交流中总有偏袒与社会中对⽴的舆论，都是单⼀化认识

在如今的具体表现。

单⼀化认识会带来什么？除却盲⽬的⾃信，不知前路的追求，便只剩下⽇渐匮乏的创造与冰冷⿇⽊的内⼼。我们认识⼀

件事物认为⾃⼰机敏聪明，见即所悟，为之分化区块时，便似这⼈所⾔“聪明见雪”。⽽雪后的⽩，早被抛之脑后。

北岛说：“⼀个⼈⾏⾛的范围，就是他的世界。”在单⼀化认知的世界中，我们不能真正识得世界之貌。所谓认知，不仅

见雪，便要从各处之雪中领会不同之“⽩”，识万种，⽽后才知何处之雪有其特殊之美。

倾听了不同国家的⾳乐，接触不同风格的异域⾳调，我由此对⾳乐的“中国味”有了更深刻的感受，从⽽更有意识地去寻

找“中国味”。认识事物应当是多元化的。多元化认知不仅仅意味着眼界得以开阔，⾏迹变得长远，更重要的是使我们能

鉴赏所识清新绿 之物，认识事物特殊之处。认识更多的⼈，我们⽅知善恶，珍惜⾝边之⼈；认识各处⼭川，⽅明阿尔卑斯⼭之

冷峻与⽟龙雪⼭之清寒的不同，发现更多的美；了解异域风俗，⽅识何为中国味，从⽽真正苏醒对“中国味”的认识。

当我们已然具有观天地之能⼒，⾃当悟天地。虽然天地⼴阔，乾坤浩⼤，⼈⽣不能全然⽬见，但只要所识⼀分，所感便

多⼀分。“已识乾坤⼤，犹怜草⽊青”，最终，我们仍要回归⾝边之物，毕竟，我们识“天下之⽩”的初⼼知识为明“脚下之

雪”。

聪明见雪，智者见⽩。希望我们能识得“雪”之特殊，⽆论男⼥，北国或南⽅，总有令⼈挂念的地⽅。

评析：

⽂本亮点有三：

其⼀，语⾔凝练⽼成，体现出⾼于其他考⽣的语⾔驾驭能⼒，在观点表达、概念界定等内容呈现时均体现了这种语⾔表

达品质。为⽂章增⾊不少。

其⼆，结构严谨，推进有⼒。⼊题⼜从⼀般认识事物的⽅式⼊⼿，使⽂章具有很强的针对性。之后，论述认识事物单⼀

化的表现以及影响。在此基础上，⾃然进⼊多元化认知的分析论述。最后，把认知的最终⽬标点出。每⼀层均有深⼊分

析与阐释，诸如对单⼀化认识的影响分析，不仅看到“盲⽬的⾃信”，还看到不知前路的追求导致的创造⼒匮乏以及内⼼

的⿇⽊；如对多元化认知的价值分析，既看到视野开阔的作⽤，还看到提升鉴赏能⼒、认识事物特殊等⽅⾯的作⽤。

其三，思考富有深度，见识⾼。⽂末“‘已识乾坤⼤，犹怜草⽊青’，最终我们仍要回归⾝边之物，毕竟，我们识‘天下之

⽩’的初⼼知识为明‘脚下之雪’”，很好地体现了这⼀点。对认知的最终⽬的的阐述，展⽰出对认识的独⽴思考，呈现出不

⼀般的见识。