关雎读后感

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《诗经》读后感（3篇）

《诗经》读后感1

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右

流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转

反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右

芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《关雎》是《诗经国风周南》中的

第一首诗，也是我熟悉诗经的第一首诗。这首爱情诗写一个男子爱上

了一个秀丽和蔼的姑娘，思恋不已，却又追求不到。相思至极，便产

生幻觉，仿佛已经同那姑娘结为夫妻，享受着欢乐的生活。

《诗经》是我国最早一部诗歌总集，以爱情诗为其最装修公司广告宣传 重要组成

局部。《诗经》成书于春秋时期，距今约3000年了，它包括风、雅、

颂三局部，共305篇，其中爱情诗就有80篇左右。这些爱情诗从文

学的角度反映了周代社会男女交往的纯洁本色，表现出对人生命本体

的尊崇和对个人的个体价值的剧烈追求，为中国古代文化留下了深刻

的情感烙印。

《诗经》中的爱情诗不仅数量多，而且展现了完好爱情的过程，

凡属恋爱婚姻生活里全部的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到

了生动的表现。

在这里，既有初恋时的甜蜜羞怯和砰然心动，如：《诗经陈

风宛丘》“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其

击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬

无夏，值其鹭翿。”《宛丘》描写对一位跳舞女子的暗恋，但这样暗

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恋是一种无望的相思，不过这相思之中双含着一种理解，对女子无论

冬夏的舞蹈的一份怜悯。暗恋是一种很特殊的经受，暗恋就是单相思。

古龙曾经说过：爱的本身没有错。无论如何，一个人爱上另一个人都

不是错，只不过暗恋着一个人时，心里会有那么一丝丝的甜美，也还

带着一丝丝的心酸。暗恋是一种特别的初恋。

当然，历经初恋，就有热恋时的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于

爱的忘乎所以、快乐飞扬。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永

以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以

木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”这是《诗经》里的《卫

风木瓜》。赠给我果子，我回赠你美玉，与原“投桃报李”不同，

回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这表达了一种人类的高尚情

感(包括爱情，也包括友谊)。这种情感重的是心心相印，是精神上的

契合，因此回赠的东西及其价值的凹凸在此事实上也只具有象征性的

意义，表现的是对他人对自己情意的珍视，所以说“匪报也”。在古

人眼中，玉石恒久长远，象征爱情，赠送玉石无疑是传达情人间的“山

盟海誓”，正所谓情到深处无怨尤，爱到忘情近佛心，玉石此时代表

着一种“海枯石烂心不变”的忠贞情意。恋爱中的人都有这样的感觉，

即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍觉得时间不够，恨不得片刻不能分

别，然而，分别又偏偏不是我们能掌控的。由此，和情人分别时才会

感到切肤的思念和牵挂。《诗经陈风月少狼第七季 出》“月出皎兮，佼人僚

兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。

舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心

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惨兮。”正是表达了那种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的月

下相思，沉迷其中。当然更有爱无所爱的无可奈何，恋爱过程的现实

场景和具象详情等等。

《诗经》中的爱情往往是简洁的、真挚的、纯粹的，没有杂质，

也没有功利成分。《诗经》中的'恋爱男女不会去考虑什么地位、名生活活动目标 分、

金钱或者社会言论的责备，他们只是带着对爱情的向往和渴望去寻找

生命中的另一半，然后互相摸索，得到了爱的回应之后，就有了幽期

密约，有了铮铮誓言，从今夕阳下，他们如影相随，共同品尝爱情的

甜美。

在《诗经》那个时代，礼教已经开头萌芽，婚姻大事已经不再

是完全自由的了，现实开头给人们的感情增加束缚。虽然这些少男少

女懂礼、知礼，但为了真爱，他们可以不顾“父母之命，媒妁之言”，

他们要拒绝无理的要求，抵抗强制的支配，甚至叛离家门，去追求真

正的美好!他们在《诗经》里悲叹着，抵抗着，表现得刚毅坚决。可

以说，《诗经》里的爱情诗，诗经上就是表现了一种对爱的追寻过程，

从向往到初恋、从热恋到结婚、从分别到思念、从起风波到遭遗弃的

婚姻生活的全过程，在《诗经》里的爱情诗中得到了淋漓尽致的呈现，

广泛地反映了那个时代男女爱情生活的美好欢乐与挫折苦痛。这些诗

都带着春秋时期我国早期社会先民们相对自由的生活痕迹，根本上比

拟完好地显现出了爱情生活的真实面目。《诗经》中这些来自远古的

爱情唱歌，在今日仍放射出迷人的性情魅力，他们是一首首欢畅流淌

的乐曲，天真淳朴，烂漫自由，琅琅上口，传诵不衰!

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《诗经》读后感2

倾听来自三千年前的远古召唤，犹如曼珠沙华，纵然无法摘取，

诗经也始终存活于心。——题记

踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而

上，用深邃的目光洞穿全部书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，

古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的召唤，发自

中华文化的最初源头——《诗经》

孔子编纂《诗经》时曾感慨道：诗三百，一言以蔽之，曰思无

邪。一语道出了它的精华。《诗经》语言温顺敦厚、含蓄真诚堪称中

华文化之祖。它见证着中华民族孩童时咿呀学语，质朴真诚、天真无

邪的美妙时代。寻找《诗经》的心灵动感，倾听数千年的深情唱歌，

诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们

最美妙的憧憬。

爱，是人类亘古不变的定律。诗经中坚贞不移的爱情凝固了守

望爱情永久的姿势——等待。它犹如一朵永不凋零的奇葩，无视了时

间空间的界限，开遍了每一个芳草萋萋的角落。我清楚的记得那日你

拉着我的手说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。而今

君子于役，不知其期。但这又怎能拆散我们，千山万水外，我候，为

你归来。纵然等到白发萧然，我也不会转变翘首的姿势，期盼着你的

凯旋，践行你当时的誓言。

《诗经》以古朴的文字表达着人本初最真挚的感情。山无棱，

江水为竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝。先秦人民对爱的姿势让人

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震撼。爱，就一个字。原来竟然可以爱得这样决绝。反观当下爱情泛

滥、欲望靡乱，分手离婚有如家常便饭。不知是否我们该适当放慢高

速的生活节奏，悄悄感悟诗经中爱的真谛，守候人心本初的那份最无

邪的感情，回到最初的美妙。

爱，就不离不弃，悄悄等候，你的归来。

“关关雎鸠，在河之洲”翻开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄

就迎面扑来。让人心神荡漾，立刻陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境。河

水悠悠流淌，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声动听，悠哉悠哉，令人

转辗反侧。“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的表白含蓄委婉，从来不

做作。但绝不是怯懦，面对真爱他们哪怕是用一片沙洲，一把水草，

或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。

字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的

青葱岁月，原来爱人可以如此潇洒，被人爱可以如此真实。没有珠宝

万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草见证了我们的爱情，可

是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切

外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手，由于你已经

越过了我的额心河。

逝去的岁月带不走缱绻的情怀，望着河水悠悠，渐行渐远。物

欲横流的今日，有多少人能面对内心的召唤和所爱的人长相厮守，又

有多少人被爱上是由于纯爱情本身的驱使，而不是对物欲的追赶。当

爱情可以用物质来衡量，贴上价格标签的时候，爱情还是爱情么?同

样是千年前的“桃之夭夭”，千年后却是不一样的“灼灼其华”。

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是美好抛弃了我们，还是我们离弃了美好。

之所以要文化寻根，弘扬社会主义文化，我想是由于我们思念

了。或许劳碌过后的一瞬间，那份曾被遗忘的美妙会倏然浮现心头。

我们会思念诗中那一片月光，那一个人，思念那一份纯纯因感动而生

的思念。先秦的人民竟然可以用简洁得近乎粗陋的只言片语风雅出感

人至深的情怀和那洞彻世事的哲理。“知我者，谓我心忧;不知我者，

谓我何求”的释然;“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”的

感伤;“他山之石，可以攻玉”的睿智。透过千年的烟尘，歌关雎，

唱蒹葭，出东门，上垄丘;一切无不令人心神憧憬。

古人可以用飞鸟游鱼、芦苇野花、潮涨潮落、月盈月亏吟出真

实的生活，表达出最本真的感情。原来爱情也可以如此纯真无邪，生

活也可以这样舒适和谐，人与自然可以这样完善的和谐共生。而今身

处钢筋水的丛林，灯红酒绿的喧嚣，犹如机器一样忙于朝九晚五的奔

波。欲望太多的现代人，到头来却忘了自己真正想要的是什么。

思念古人，不知是由于他们太真诚，还是由于我们太冗杂。

对于《诗经》，或许最重要的并不是把它奉为经典而束之高阁，

阅读《诗经》最本质的意义或许还是教会人们感悟古人之于生活那份

简洁而真诚的憧憬，用孩童般纯洁无邪的心灵对待周遭一切，学习古

人对追赶人性本初那份美妙的执着不屈的精神吧。

终究，离久了，易思念。

《诗经》的吟唱渐行渐远，带走了时间深处的贵族共和制 期盼流连。远远

回望，透过冰冷的繁华《诗经》就像一座里程碑，分散着中华民族的

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灵魂，放射出永久的美妙。踏着淙淙流水，听着那一声声来自远古的

召唤，好似又回到了那些逝去的古老岁月：

“蒹葭苍苍，白露为霜;所谓伊人，在水一方……”

《诗经》读后感3

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305首诗，按内容可分

为"风"，"雅"，"颂"三局部，"风"和"雅"更贴近一般百姓，其内容更

加通俗易懂。

自古读书人常走两个极端，一那么出仕。二那么仕途挫折后隐

居林下，诗歌赋画，更有成就者著书立说。"达那么兼济天下，穷那

么独善其身"。为什么只走两个极端？因4其四肢不勤、五谷不分？

因其手足无力、耻于百工？是，也不是。外表客观正确的疑问，答复

不了中国传统读书人的骨气问题。

"窈窕淑女，君子好逑"，"一日不见，如三秋兮"，"执子之手，

与子偕老"。我经常流连忘返于诗经中这些让人沉醉的诗句中。《诗经》

本称"诗"，是中国最早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。《诗经》

编成于春秋时代，共三百零五篇。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、

兴的手法，其美丽篇章描写生动，语言朴实美丽，声音自然和谐，富

有艺术感染力。

品读诗经，除了其诗歌字面上关于题材言语的一种欣赏，还有

的就是对于其所要表达的含义的思索。诗经作为中国文学史上的一本

不朽著作，很难以专家的高度去评判他，终究对于这部传世的经典之

作，那些文人墨客的讨论也已经足够完善了。而我作为一名一般的读

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者，以我个人宠爱的视角，去讲解并描述它所吸引我的地方。

古代诗歌，作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中大

量使用双声、叠韵、叠字的语汇。诗歌的美感除了字面上的欣赏及意

境的感受，很大局部都要通过喉咙来表达，欣赏也需要一种探究和实

践。

说《诗经》就定然不能不说《关雎》，"关关雎鸠，在河之洲，

窈窕淑女，君子好逑"，信任这句是许多人第一次读到的也是最为人

熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句

而迷醉沉吟，向往着那些与爱情有关的字句篇章。事实上，《关雎》

还是《诗经》的第一篇，少时学《关雎》，记得教师只是不停地给大

家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些

修辞手法大局部都早已遗忘，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和同学

们懵懵懂懂的笑声，我们永久无法忘记。

"昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。"每次读到这句，

胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有故事，

或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无

止境的轮回吧。诗句中，解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，他遥

望家乡，抚今追昔，思绪纷繁，百感交集。那些艰辛的旅生活，剧烈

的战斗场面，很屡次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。我们呢？

我们经受过一些事，看过一张张面孔，一次次遇见，同时也一次次擦

肩而过，虽与征夫殊途，事实上我们同归。在将来的日子里，或许我

们仍旧会连续这样的生活，但是只要自己觉得没有圆满，生活应当都

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是完善的。

悄悄地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳，"考磐在涧，

硕人之宽，独寐寤言，永矢勿谖"，记得当时是由于看金庸先生的《倚

天屠龙记》才得知有这么一句的，郭襄对多年前的杨过难以忘记，心

中早已是一滩死水，然而在少林寺与何足道萍水相逢时却由于这一句

和那琴声而心中顿起涟漪，不能不说是诗文的魅力使她迷醉。"考槃

在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告"，她留下这样一句而去，剩

下的只能是一段没有下文的露水情缘，然而这段我看许多遍还是无法

完全明白个中真意，或许只有经受过的人才会懂得吧。

《诗经》像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们枯槁的心田，

当你彷徨的时候，请你读一读《诗经》；当你无助的时候，也请你读

一读《诗经》；当你无法找到自己人生坐标的时候，《诗经》可以让你

清静下来，渐渐思索自己、生活、四周的一切。她就像一位老者，无

所不知，知无不言，言无不尽。

《诗经》，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许

很多孤独和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了

真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的"心"，人来世间为了什么，一

个人的命运如何，是由自己良心所掌握狂欢的近义词 的。诗经她能让人沉醉在人类

内心深处，并得到永久！真心盼望我们中国人都正能量签名 能读诗经、传颂诗经，

学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实

我们的内心，我们才不会丧失自己的民族魂。我们只有了解自己的过

去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才

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会有盼望，我中华民族才能永久矗立于世界民族之林。如此纯真干净

的《诗经》怎叫人不爱，她犹如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的

山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永久的芳香。

从前雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入

黄土。今日，真正触动我的情感与灵魂的不只是几件博物馆里的文物，

更是那些经久不衰的不灭的故事。一首首清爽而高雅的诗，讲解并描

述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新消

失在我面前：恍恍惚惚，假设隐假设现，神奇而悠远。