教人

陶行知教育思想中“人”的解读

作者：刘转

来源：《教育教学论坛》2014年第32期

刘转

（洛阳理工学院，河南洛阳471023）

摘要：作为中国现代史上著名的人民教育家，陶行知的教育思想不仅影响了当时的教育变

革并为当时的民主革命培养了大批革命人才，也对当今中国教育发展有着巨大的启发和指导意

义。研究者从“人”的角度出发，对陶行知教育思想中关于为什么培养人、培养什么样的人、

怎样培养人的问题进行了分析。突出了陶行知以人的价值作为核心价值和终极价值的教育思想。

关键词：陶行知；教育思想；真人；自由人

中图分类号：G642文献标志码：A文章编号：1674-9324（2014）32-0004-02

陶行知，中国现代史上著名的人民教育家。他以毕生的精力致力于教育事业的研究，经过

对中外文化和教育差异的探索，再加上自身多年的教育实践活动，陶行知提出了一系列宝贵的

具有中外影响力的教育理论。在他的教育思想中，充满了对国家、对广大贫苦人民的爱，他的

教育理论和教育实践紧紧围绕着“人民”，不仅丰富了中国的教育思想，也指导着中国教育实

践活动的进行和变革。开创了中国近代教育的典范。

一、陶行知教育思想的起源———中外人民生活差异

陶行知生于1891年，他所生活的年代是中国的半殖民地半封建社会时期，这一时期的中国

人民过着被压迫、被剥削的生活。他亲眼目睹了生活在社会底层的广大劳动人民特别是占有中

国人口80%的农民过着贫穷、愚昧、落后、受欺侮的悲惨生活，这让他对中国人民的生活和命

运充满着同情，也对中国社会的未来充满了担忧。同时，作为当时的先进知识分子，陶行知曾

留学美国，也曾流亡日本，这些经历让他有机会见到世界上一些发达国家的先进东西，也让他

见识了这些国家的人民与中国人民所截然不同的生活状态。国内和国外人民生活状况的巨大差

异，促使了陶行知“教育救国”思想的形成。教育要救国首先就是要“救人”，要让广大劳动

人民接受教育，让所有人都能有机会从教育中寻找到作为“人”应该具有什么样的生活和什么

样的精神状态，让他们认识到如何作为“人”而存活。后来，陶行知所从事的一切教育理论研

究和教育实践活动，都是朝着这个目标前进的。因为他认为人民文化、意识的提升会从根本上

改造整个中国社会，挽救中华民族。抱着这样的思想，陶行知将他的一生奉献给了自己所钟爱

的并且充满期待和希望的教育事业。

二、陶行知教育实践的对象———人民

在陶行知的所有教育思想中，生活教育是他的理论核心。生活教育理论是陶行知对其导师

杜威的教育理论进行批判性继承的结果。这一理论的最大特点就是陶行知联系当时中国社会的

实际情况并结合自己多年的教育实践经验所改造出来的理论，是具有中国特色的本土化的理论。

“生活教育所指的生活就是人类全部生活实践，既包括物质生活与精神生活又包括个人生活和

社会生活；所指的教育，是指不限于学校范围的，而是社会全体成员都有机会接受到的教育。”

陶行知在1939年12月致一位朋友的信中说：“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生

活来教育，为向上的生活需要而教育。”没有生活就没有教育，教育必须通过生活来实现，所

以说是用“生活来教育”。从生活教育的含义中我们可以看到，只要有生活就有教育的存在，

有教育的地方也必定是人生活的地方。所以，有生命的个体都有而且也应该拥有教育。这些思

想决定了陶行知所实践的教育对象是全中国所有的人民大众，不分阶级差别、不分地位悬殊，

只要是中国人民，皆是教育的对象。他从哥伦比亚大学毕业归国的时候曾豪迈地说过“我要使

全体中国人都有受教育的机会”，就充分说明了他的全民皆是教育对象的观念。陶行知关注乡

村教育问题、倡导平民教育、宣传生活教育、推进示范教育、发展职业教育、要求教育要与实

践相结合，这些教育理念，最终都是为了一个目的：为人民大众服务。他毕生坚守着“捧着一

颗心来，不带半根草去”的信念，致力于人民教育事业中，用一生的时间为人民大众争民主、

争自由。因此，毛泽东称赞他为：“伟大的人民教育家”，极其符合他为人民所做的伟大贡献。

三、陶行知教育的培养目标———“做人”

陶行知认为一切教育问题的实质是培养人，任何教育理论的最终指向都是人的塑造。“教

人做人，教人做真人，教人做真善美的新人”，这是陶行知的经典名言，也是他用一生所践行

的教育诺言。“教育的核心是做人”，是近代教育家所共同倡导的。但这里的“做人”跟传统

教育所谓“做人”是不同的：它不是中国传统教育中对人性的禁锢，而是人性的解放，解放了

的人民不但是“真人”，同时也是个“自由人”。

1.培养“真人”。在陶行知所生活的年代里，中国社会千疮百孔，虽然整个社会文明在不

断地发展前进，但是传统的中国教育依然控制着人们的整个心灵。“伪知识”和“伪君子”充

斥在整个的教育世界里，甚至是整个中国社会中。那些为统治阶级所服务的知识，不是实践经

验的积累，不是为生活服务，而只是为了麻木人民的精神，使他们相信所谓的命运而甘愿继续

过着被剥削被压迫的生活；而那些“伪君子”则是统治阶级的“俘虏”，他们的思想被腐蚀，

没有个人意志，没有“真人”的精神，而沦落为统治阶级用来统治人民的“工具”。“伪知识”

和“伪君子”是中国传统教育的产物，在陶行知看来，要改变这种误国误民的现象，必须要对

异化了的教育进行变革，培养“真人”。陶行知在1946年写的《小学教师与民主运动》一文中

对学生发展的目标有过清楚阐释：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”这里的

“真人”即“知情意统一”、“真善美统一”、“智仁勇统一”的人。这些“真人”拥有“真

知识”和“真品格”，他们追求真理，为国家、为社会服务。他所倡导的生活教育理论中的

“以生活而非书本为本位，以社会而非学校为本位”，目的就是让学生回归自我、回归真实生

活，做一个“真人”。

2.培养“自由人”。“欲做真人，先做主人。”陶行知认为自由是人的本质属性，失掉自

由便不能成人。所以，在他的教育理念中要想做真人，必然要先做自由人。“他们自主而不放

纵，自尊而不自大，自决而不专断；他们不卑不亢，己所不欲，勿施于人；他们守身如玉，穷

且弥坚，富而愈俭。”这就是陶行知所要培养的自由人应该具有的品格。“自由人”主要是有

自由的人格，他们不愿意做奴隶，也不要别人做他的奴隶。陶行知说过“人像树木一样，要使

他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。”这

句话就表明了他的人人生而平等又能自由发展的教育思想。陶行知晚年所探究出来的“六大解

放”说，就为培养“自由人”提供了一个行之有效的方法。解放思想作为他的解放说的重点，

表明他希望通过现代教育把人民从传统的“牢笼”中解放出来，从而成长为有自由意志的“自

由人”。

总之，陶行知的教育思想中，人的价值是核心价值和终极价值。他要求培养“自由人”进

而培养出“真人”，使所有的中国人都学会“做人”，最终成为“人中人”。他说：“教育的

根本目的，不只教人识字、读书，而是通过培养人、改造人来改造生活！”陶行知作为中国现

代教育史上著名的教育家，将毕生精力都致力于人民教育事业和民族民主革命运动。他的教育

思想和教育实践活动，不仅影响了当时教育的改革，也对当今教育的发展和变革有着重要的指

导和借鉴意义。他提出的教育理念至今仍是中国现代化进程中丰厚的思想资源。

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作者简介：刘转（1988-），女，河南南阳人（现户籍为陕西西安），洛阳理工学院。