聘礼是什么意思

婚姻礼俗是人生中一个十分重要的大礼，从古至今一直

受到人们的重视。婚姻之所以是“大事”，是因为它标志着

一个人步入了建立家庭、发展家族、传宗接代、继承香火的

人生阶段。同时，婚姻也是种族延续中起决定意义的一步。

人类形成至今已有几百万年的历史，在这漫长的历史长

河中，人类的婚姻从无到有、从低级到高级。追溯人类的整

个婚姻史可以看出：婚姻经历了五个有着不同婚姻俗制的阶

段，分别是：杂婚、血缘婚、伙婚、对偶婚、一夫一妻制的

专偶婚。而婚姻在形式上也是多彩多样、各具特色的。大概

可分为十六种形式：掠夺婚、服役婚、买卖婚、表亲婚、交

换婚、转房婚、招养婚、招养夫婚、典妻婚、童养婚、指腹

婚、冥婚、共妻婚、“阿注”婚、试验婚、自愿婚。这些都

是人类在婚姻上的探索，随着现代社会科技文明的快速发

展，婚姻在制度、法律和礼俗上也日趋完善。形成了比较稳

定文明的一夫一妻制的专偶婚，大多数婚姻都是男女上方自

由恋爱结成的自愿婚。因此，以下就专偶婚的传统礼俗的意

义做个简单的论述。

众所周知，中国是“文明古国”、“礼仪之邦”。自古就

讲究礼数、礼节。为此古人创设了一套繁冗复杂的婚仪礼仪，

构成了独具特色的中国传统婚姻礼俗。

传统的婚俗可用“三书六礼”简单概括。所谓的三书，是

指：一、聘书，即订亲之书，是男女双方正式缔结婚约的一

种文书，在纳吉的时候使用。二、礼书，即过礼之书，是礼

物清单，当中详列礼物种类及数量，供纳征的时候呈上。三、

迎亲书，即迎娶新娘之书。用于结婚当日接新娘过门。

中国自古就讲究信义，“三书”的作用应是古人为保障

婚姻所立的有效文字记录，相当于我们现代的结婚证。“三

书”从一个侧面体现了中国重礼义的优良文化传统，表明了

人们对婚姻的重视。无论是在那个久远的时代，还是在今天，

我们都应该重视婚姻礼俗中折射出来的中国文化和传统美

德，汲取其中的精髓，并将其发扬光大。

而婚俗中所谓的“六礼”，按其顺序分别为：纳采、问

名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

“纳采”是传统婚礼中经过媒人的说合，女方父母同意

求婚，男方父母派人向女方送礼求婚的礼俗。古代的女子社

会地位卑微，要求女子要有三从四德，并且在婚姻上有“父

母之命、媒妁之言”的规定。所以未出嫁的女子“大门不出、

二门不迈”深居闺中。极少有机会和外面的人接触，更别说

碰见自己心仪的对象，自由恋爱了。这就需要那些想要和女

子结婚的男子的家庭到了自家儿子的适婚年龄时，就请媒人

介绍并引见年纪相仿的未出嫁的女子。待媒人说合之后，女

方同意了，男方方可向女方送礼，商议下一步的事情。

“纳采”在婚俗中是仅仅是男女双方能否成婚的第一

步，纳采所送之礼也有一定的要求。一般是要送一些寓意吉

祥安康、合家欢乐的礼物。比如在秦汉以后就有合欢、鸳鸯、

胶漆、九子蒲等，合欢取合家欢乐之意、鸳鸯象征了夫唱妇

随、胶漆象征了夫妇如胶似漆、九子蒲则寄予了求子、多子

多福的愿望。这些，都是中国文化源远流长的表现，体现了

中国“礼仪之邦”的特色。是值得我们后是学习和保留的。

至今，婚俗中在婚礼的头一天送礼的行为还保留着纳采这一

传统婚俗的遗迹。

问名是纳采礼结束后，向女方询问被求婚女子的姓名、

排行、出生年月日时以及生母姓氏等等内容的礼俗。封建时

期，女子长大以后很少出门，特别是富贵人家的女子更是生

活在深宅大院的闺房之中，她们的性格、容貌、年龄、名字

等，外人是不太了解的，所以需要媒妁之人从中了解、牵线、

传达对话等，这就产生了“问名”。

问名起初只是问女子的名字、出生年月等，男方据此占

卜问卦阴阳凶吉，决定是否适合结婚。但是后来演变成男方

了解女方家族门第是否和自己家相配的方式，就是要清楚是

否是所谓的“门当户对”。“门当户对”的产生，主要是古代

人的封建等级观念的使然，虽然不值得推崇和继承，但也有

其可取之处。毕竟现实中，物质基础对婚姻家庭来说是必不

可少的，可谓“贫贱夫妻百事哀”，传统婚俗中的这种礼俗

也是可以理解的。现代社会，门当户对已经不是决定是否适

婚的条件了，但是由于受古代和其他很多因素的影响，仍然

有很多有情人迫于“门当户对”的压力下劳燕分飞，未能“有

情人终成眷属”。对于这个，我们只能说是“仁者见仁，智

者见智”吧！

纳吉是传统婚俗中最关键的一步，能走到这一步的婚事

虽然有很大的进展。眼看就要选定良辰吉日、好事成双，但

是仍然会因一着不慎就鸡飞蛋打。问名之后，经过占卜、“批

八字”等一系列活动，如果认为各方面都合适，即所谓“吉

兆”，男方就要备礼物派人通知女方，这就是“纳吉”。占卜

一定要得吉兆，才可以向女方送礼，告诉女方吉兆，这就是

纳吉的含义所在。假若这时占卜得来的是凶兆、男女双方八

字不合或相克等，婚事就要告吹了。古人凡是做事，总要现

卜上一挂，以确定准备要去做的事的吉凶祸福。这体现了古

代的人的信仰，是中国历史文化的一个组成部分。当然，其

中很多都是没有科学根据的，只是古人美好愿望的一个寄

托。现今这个科技文化高度发达的社会，很多人已经摒弃了

这种没有科学根据的封建迷信，但是在婚俗中仍然有些农村

的房保留着这种古朴的礼俗。不过只是一种形式的存在而已

了，其结果并不影响男女双方能否在一起。

纳征是在纳吉之后的一种礼俗。经过“纳吉”礼男女双

方确立了婚姻关系，进入了筹备婚事阶段，男方要选择日子

送聘礼到女方家，这就是“纳征”。古人有“聘则为妻”、“无

币不相见”的说法。所谓“征”就是“成”的意思。就是要

先有聘娶的彩礼，然后才能成婚。这时候男方送的聘礼就不

能是纳采时候简单的酒肉点心之类的了，必须要有一定的钱

财和牲畜、丝绸、布匹、首饰等。特别是有钱的大户人家，

聘礼更是讲究排场。这个礼俗实质上是对女方家庭的一个补

偿，因为古代女子出嫁之后，除非被男方抛弃或是女方有什

么大变故，否则是不能随便回娘家探亲走动的。古时候的人

家“出嫁了的女儿就是泼出去的水”没有再要回来的理，也

不希望女儿被休回来。而这在那个以人力男耕女织为生计的

时代里，嫁了女儿就少了一个劳动力。所以男方要为这一损

失作出一定的补偿，聘礼就需要丰厚一点了。

请期是男方占卜后，选好良辰吉日，由媒人携礼去女方

家，征得女方家同意的一种礼俗。吉日一定，男女双方都得

严格遵守，不能因故改动，否则就会遭横祸、不吉利。请期

之后，女方要用嫂子为新娘“开脸”“上头”。婚期临近，男

方便派人带上“催妆礼”去女家催促备好“嫁妆”女方一般

要回“送妆礼”。婚礼的前一天，女方要派几个有福气的妇

女到男方家去帮忙布置洞房，称为“铺床”或“暖房”，派

去的妇女一定要是婚姻美满幸福的，绝对不能是寡妇。由此

我们可以看出，请期的这一环节中，包含了对即将喜结连理

的新人的祝福和愿望，充满了喜庆。

亲迎是新郎亲自前往女方家迎娶新娘的仪式。既是婚礼

的最后一个程序，也是传统婚礼中最为复杂的仪式。亲迎分

两种形式，一种是迎亲，新郎前往女家迎接新娘，多用双轿，

一轿坐新郎，另一轿去时由父母双全的小男孩“压轿”；等

亲，是由女方用轿子把新娘送过来，新郎只在家门外等候。

迎亲队伍来到女家门口，有“栏门”“行礼”“哭嫁”等仪式。

起轿后一路锣鼓齐鸣，一路上新娘不能回头看，否则婚姻不

长久。迎亲队伍回到新郎家后，有迎轿、下轿、拜堂、喝交

杯酒、入洞房、闹洞房等。最后是新媳妇“回门”，这个是

在婚后第二天进行，回门后婚事才算结束。

总的来说，传统婚俗在整个过程中都带有“求子”、夫

妻百年好合、白头偕老的祝愿。这些礼俗都蕴含着中国博大

精深的礼仪文化，值得我们继承和发展。