银鞍照白马

《侠客行》唐诗赏析

《侠客行》

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

《侠客行》唐代伟大诗人李白创作的一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李

白“乐府三十首”之一，收录于《李太白集》中。

《侠客行》翻译/译文

赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。

银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。

十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。

完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。

有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。

与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。

三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。

酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。

朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。

朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。

身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。

谁能学扬雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。

《侠客行》注释

赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。缦，没有花纹。胡缨，古

时将北方少数民族通称为胡;缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的

没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。

吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。

飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。

这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠

客剑术高强，而且勇敢。

信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。

朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门

官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让

朱亥来吃。

这两句说，几杯酒下肚(古诗文中，三、九常是虚指)就作出了承诺，并且把承

诺看得比五岳还重。

素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，

如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理

解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。

扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著

作。

《侠客行》赏析/鉴赏

李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功

生活的向往。

前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。

第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。

第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地

表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事

业，侠客也就功成名就了。

最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，

并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。

有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的

形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取

胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因

朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成

就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖

一”的政治抱负。

前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是!

我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益

繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，不仅是燕赵传统的多任侠而已。特别

是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”(陈寅恪：《唐代政治史述论

论稿》)更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习

的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”(《与韩州

书》)“高冠佩雄剑”(《忆襄阳旧游赠马少府巨》)甚至，他一生都不离剑的：

“抚剑啸，雄心日千里。”(《赠张相镐》其二)“长剑一杯酒，男儿方寸

心。”(《赠崔侍御》)堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李

白何以如此爱剑呢?这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说;“十五好剑术，遍于诸

侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都

企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是以

这任侠意识为旨的。

《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴

钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但

当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸

张的写物，而是处处着眼于人的'精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪

明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有

典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。

诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与

名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的

高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，

诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意

识，写得如此深刻而生动。

最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐

明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，

持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，

邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然

诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷

慨成素霓，啸咤起清风。”(张华《壮士篇》)的。震撼了大梁城：“千秋二壮

士”，是当之而不愧。“不惭世上英”!诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词

了。

然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》

的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为!

《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的

豪情壮志，表现无遗了。

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