鱼我所欲也原文及翻译

时间：二O二一年七月二十九日

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《鱼我所欲也》全文翻译之马矢奏春创作

时间：二O二一年七月二十九日

1、鱼,我所欲也,熊掌,亦（也）我所欲也,二者不成得兼,舍鱼而

取熊掌者也.

译文：鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种工具不

能同时都获得的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了.

2、生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不成得兼,舍生而取义者

也.

译文：生命是我所喜爱的,年夜义也是我所喜爱的,如果这两样工

具不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取年夜义了.

3、生亦我所欲,所欲有甚于（比）生者,故不为苟得（苟且取得,

意思是只为求利益,不择手段）也；

译文：生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的工具,所

以我不做只为求利益而不择手段的事；

4、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟（同“避”,遁

藏）也.

译文：死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超越死亡的事,所以

有的灾祸我不遁藏.

5、如使（假使）人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者（一切可以

获得生存的法子,者：法子）,何不用也？

译文：假如人们所喜爱的工具没有超越生命的,那么一切获得生存

的法子,什么手段不用呢？

时间：二O二一年七月二十九日

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6、使（如果,假使）人之所恶莫甚于死,则凡可以辟患者,何不为

也？

译文：如果人们所厌恶的事情没有超越死亡的,那么一切能够用来

遁藏灾祸的坏事,哪一桩不成以干呢？

7、由是（通过某种法子,是：代词,指某种法子）则生而有不用

也；由是则可以辟患而有不为也.

译文：通过某种法子就可以获得生存,可是有人不用；通过某种法

子就能够躲逃难患,但有人不去干这种事情.

8、是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.

译文：由此可见,他们所喜爱的,有比生命更贵重的工具（那就是

“义”）；他们所厌恶的,有比死亡更严重的事（那就是“不

义”）.

9、非独（不单）贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧（丧失）耳.

译文：不单仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不外贤人能

够使它不致丧失而已.10、“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.

译文：一筐饭,一碗汤,获得它即可以活下去,失去它就要死亡.

11、呼尔而与之,行（走）道之人弗受；蹴（用脚踢/践踏）尔而

与之,乞人不屑（不愿意接受）也.

译文：然而,如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃）,过路的饥饿的

人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给他人吃,乞丐也不愿

意接受.

12、万钟（丰厚的俸禄）则（如果）不辩（同“辨”,分辨）礼义

时间：二O二一年七月二十九日

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而受之,万钟于（对）我何加（益处）焉！

译文：万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸

禄对我有什么益处呢？

13、为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者（所认识的穷困贫苦的

人）得（同“德”,感激）我与？

译文：是为了宫室的华丽、妻妾的侍奉和我所认识的穷困贫苦的

人感激我的恩德吗？

14、乡（同“向”,原先）为身死而不受,今为宫室之美为之；

译文：原先为了义（羞恶之心）,宁愿身死而不受“呼尔”“蹴

尔”的一箪食一豆羹的施舍,今天却为了宫室的华美而接受了；

15、乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；

译文：原先为了义（羞恶之心）,宁愿身死而不受“呼尔”“蹴

尔”的一箪食一豆羹的施舍,今天却为了妻妾的侍奉而接受了；

16、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我（感激我）而为之：

译文：原先为了义（羞恶之心）,宁愿身死而不受“呼尔”“蹴

尔”的一箪食一豆羹的施舍,今天却为了所认识的穷困贫苦的人感

激我的恩德而接受了.

17、是亦不成以已（停止）乎？译文：这种做法不也

是可以停止不吗？

18、此之谓失其本意天良（原本的思想）.译文：（如果这样

做了）,这就叫做丧失原本的思想（即“义”）.

时间：二O二一年七月二十九日