月牙城

知乎穿墙透壁，来看看明清时代惊艳四方的中国建筑

编者按相信这本书在前些年一定风靡过，它不仅能供业

内人士用，更可以面向广大的社会人士、所有非建筑业的朋

友们。手绘建筑剖视图是其一大特色，小编看后便觉爱不释

手，随即整理了下列与明清相关的经典建筑。望与各位分享，

愿我们在大踏步迈出国门欣赏外国经典建筑与历史文化的

同时，也不要忘了我们国家流传千年的古迹魅力及其背后的

历史文化。1你必定认识这样的天坛——但是，这样的天坛

是不是更“美”？△北京天坛祈年殿明永乐十八年[1420]2

那么，这样的长城呢？△北京八达岭长城明弘治十七年

[1504]居庸关是北京以北最近的重要长城关隘，其中居庸外

镇跨在八达岭山谷，被称为“八达岭长城”。八达岭长城与

司马台长城都建造许多敌台，其中主要为“空心敌台”，即

内部以砖拱构成数个房间，可供住宿兵士及储备粮食武器，

周围厚墙辟瞭望口及炮窗。明代首先设计出这种复杂的军事

设施。据说灵感得自于民宅之防御碉楼，有的上层部分凸出

墙面，特称为悬楼，在悬楼四周开箭窗取得制高点，以利射

击。敌楼内部有木梁或砖拱构造，顶层原有以砖木混合结构

修建的望亭，望亭的屋顶据考证有歇山顶、悬山顶或硬山顶

等式样。有如一座城门楼，历经物换星移，现今大都不存，

只余残迹供人凭吊。3北京紫禁城系列△北京紫禁城三大

殿明永乐十八年[1420]明成祖于永乐四年[1406]开始筹建紫

禁城，至永乐十八年[1420]落成，这是世界上现存的保存最

完整、规模最大的宫殿，并于1987年，紫禁城被列为世界

文化遗产。城中的太和、中和与保和三大殿，被公认为紫禁

城最主要的核心建筑。其整体布局着重礼制风水，城内建筑

依据周礼宫殿制度“外朝内廷，左祖右社”而设计。外朝是

皇帝上朝，举行大典之所，以中路的太和殿、中和殿及保和

殿为中心，称为“前三殿”，前三殿两翼又设有文华殿及武

英殿。内廷则是皇室生活起居的空间，以乾清宫、交泰殿及

坤宁宫为主，称为“后三宫”。作为封建皇朝的宫殿，紫禁

城表现出中国古代的文化内涵，特别是时间的无穷延展、空

间的整体次序、建筑的尊卑形式与审美观之体现。△紫禁

城太和殿占据中轴线上最重要位置的外朝前三殿，以太和殿

居首，中和殿与保和殿接连在后，三者均立在同一座平面呈

“工”字形的三层石台上。居首的太和殿，明初称为“奉天

殿”，清代始改此称，俗称“金銮殿”，是举行皇帝即位、

大婚、出征等大典的场所。明代面阔原为十三间，至清代因

遭雷击改为十一间，宽达60米，进深五间达33米，高35

米，为中国现存最大的宫殿建筑。其屋顶采用中国古建筑中

最高等级的屋顶形制——重檐庑殿式，以七十二根楠木巨柱

支撑，中央六根金柱镏金，室内宝座上方出现八角澡井，藻

井中央倒悬一颗宝珠，益显华丽而尊贵。△紫禁城角楼紫

禁城角楼共有四座，分别立在东北、西北、东南、西南的转

角城墙上。一座角楼共使用八个歇山顶，出现十个山花，共

有七十二条屋脊。这座美观而复杂的建筑展现明清建筑的特

色，取精用弘，结构严谨，不用辽宋时期的减柱或移柱法。

它的梁柱结构非常巧妙，所有屋顶的重量都通过斗拱与水平

梁枋，传递到二十根柱子上，而室内不出现任何一根立柱，

形成一个无柱的空间，四周不用高墙，只安置格扇门窗，引

进自然明亮的光线，极为神奇。总之，这是一座将力学与美

学结合无间的建筑杰作。4明朝皇陵△北京昌平定陵明永

乐十四年[1416]定陵为明十三陵之一，是神宗皇帝朱翊钧及

其皇后的合葬墓，万历十二年[1584]起建，历六年而成，属

于典型的明代皇陵。1956-1957年，考古专家曾进行挖掘，

是迄今为止唯一经考古出土的陵墓。定陵地宫位于明楼后方

宝顶地下，方城明楼与宝顶之间通常有一形似月牙般的院

落，称为“月牙城”。定殿地宫深入地下约27米，有前、中、

左、右，后五座石室，由高大宽敞的无梁石拱券组成。遵照

“前朝后寝”的布局，前殿宛如通道，中殿设置汉白玉宝座

等陪葬宝物，中殿两侧以通道连系左右配殿，形如十字。地

宫采用石券构造，即可防腐，也具备防火功能。定陵地宫各

廊道拱券皆设有汉白玉石雕成的券门相隔。封闭地宫时，券

门后的石条随门扇向前倾斜卡住，因此称为“自来石”。△湖

北钟祥显陵明正德十四年-嘉靖四十五年[1519-1566]显陵为

明世宗父母亲的合葬墓，明代皇陵除了孝陵在南京外，之后

十三陵皆位于北京附近的天寿山，显陵例外地坐落在长江中

游的湖北。肇因武宗无子嗣，驾崩后由堂弟朱厚熜承袭皇位，

即世宗，世宗为感念生父兴献王朱佑，拟追尊其为帝，但此

举引起朝臣抗争，上疏反对并长跪抗议，部分大臣甚至因而

遭到杖笞致死、逐出朝廷或贬官等处置，案经三年平息，史

称“大礼议”事件。之后世宗仍追尊生父为“兴献帝”，将

其在湖北钟祥的藩王墓，逐渐改造扩充，升格为帝陵，名为

“显陵”。5△山东曲阜孔庙奎文阁明弘治十七年[1504]奎

文阁位于曲阜孔庙中轴线大成门前，为曲阜孔庙中最高大的

建筑，早期称为“书楼”，是“御书楼”的简称，用来收藏

皇帝赏赐的经书，早在宋真宗时就以收藏宋太宗的御书及九

经等书卷闻名天下，明代藏书更见丰富。藏书并非只是束之

高阁，而是开放供士子学生阅读观览，具有公共图书馆的特

性，可谓中国古代藏书楼之典型。奎文阁创建于宋初，历经

多次重建。现存建物为明代弘治十七年重建，面宽七间，进

深五间，采用黄色琉璃瓦歇山顶，外观两层三檐，内有夹层，

实际为三层楼，两明一暗。据载，奎文阁一楼可能是举行祭

孔大礼之前皇帝演练的场所，可惜加剧陈设俱已不存；另有

一说是作为孔庙中轴之一殿门。6△山西平遥古城市楼平

遥古城创建于二千七百多年前的西周时期，现今之规模，为

明初洪武三年所修建。明太祖朱元璋驱逐蒙古势力后，力图

恢复汉民族的体制，平遥古城就是在这样的政治背景之下建

造起来，成为一座明代北方汉族城市的典型。城内中心点立

有一座罕见的市楼，楼阁高耸而秀丽，为平遥古城的地标。

这座“市楼”，又因横跨于南大街上，故又称“过街楼”。始

建于明代，古代具有报时与示警之功能，现物为清康熙二十

七年[1688]所修建。市楼全高18.5米，外观作歇山顶三层楼

三重檐，二明一暗。屋脊上使用葫芦、宝塔及有剪影效果的

装饰铁件，远望略具民俗趣味。门额题有“金井古迹”——

中国古时勘地建宅或筑城，常先寻穴凿井，以检验水土是否

适合人居。平遥城市楼一侧即存古井一口，井内水色如金，

故有“金井市楼”之称，来往的商贾行旅络绎不绝，自由取

水，市况热闹繁华。7△新疆喀什阿帕克和卓麻札明崇祯

十三年[1640]始建中国的伊斯兰教建筑主要包括清真寺及麻

札，麻札即指教中重要人物的家族墓地。位于新疆的阿帕克

和卓麻札堪称新疆地区规模最大的伊斯兰教圣墓，其建筑群

相当完整，以巍峨的圆顶墓祠为中心，周边配置礼拜寺、教

经堂、浴室等建筑，另有水池、庭园和户外广阔的墓群，在

一片黄土地上宛如清幽的绿洲。它是由喀什地区伊斯兰教白

山派首领阿帕克和卓家族所建造，除了阿帕克和卓，其父玛

木特玉素甫及其宗族皆葬于此，历来还传说清朝乾隆皇帝的

宠妃香妃亦葬于此，故又以“香妃墓”闻名——但据史实考

证，这一说法并不正确，香妃实葬于清东陵，不过此传说却

给这座圣墓增添了不少浪漫色彩。8△北京国子监辟雍乾隆

四十九年[1784]国子监为中国古代教育体系的最高行政机关

与最高学府。在古代，国子监专供天子诸侯公卿之子弟就学。

至明代，各地可选拔优秀生员贡送入学；清代监生中尚有来

自南方交趾或北方高丽等国的留学生以及蒙回藏满等族学

子，可谓为培育人才及人文荟萃之处。北京国子监与孔庙毗

邻而立，谓之“左庙右学”，为元、明、清三代最高学府所

在地。国子监坐北朝南，左右的东西庑称“六堂”，为监生

的教室，中央主体建筑则名曰“辟雍”。辟雍可说是中国古

代的官方太学，也作为皇帝讲学之所，但清代以前已久无实

物留存下来，北京国子监内这座按远古典章所修建的建筑，

因此称为现存唯一可见其完整形制的孤例。9△福建华安

二宜楼清乾隆三十五年[1770]二宜楼位于福建省华安县仙都

镇大地村，属于大型土楼，是圆楼的经典名作之一，因“宜

山宜水、宜室宜家”两相得宜而名之。虽属单元式平面布局，

必要时内圈走廊也有门洞相通，兼有通廊式的优点，匠心独

具。土墙上端有连通全栋的“隐通廊”，遇盗匪来袭，各户

皆可进入通廊防备，防御设施周全，建筑构件及装饰精美，

可说是福建土楼的瑰宝。此图剖开屋顶及厚墙，可窥见其内

部隔间。呈现外圈私用、内圈公用之精神。10△广东广州陈

氏书院清光绪二十年[1894]广州陈氏书院俗称陈家祠，是中

国南方少见的多重院落大型祠堂，亦为古代祠堂与书院合一

的典型建筑。光绪十四年[1888]由广东七十二县的陈氏族人

共同集资所建，费时七年，于光绪二十年[1894]竣工。落成

后，主要作为陈氏宗族子弟读书学习之处，故称陈氏书院。

此建筑在清末废除科举后，曾改为中学，但仍继续作为祠堂

只用，每年春、秋两季，陈氏族人在此举行隆重祭典。祠堂

内供奉许多牌位，而中堂也成为陈氏族人聚会之所，故悬挂

一方“聚贤堂”大匾额。书院坐北朝南，建筑平面采用“三

进三路九堂两厢”的配置。陈氏书院最吸引人之处，在于石

雕、砖雕与屋脊上的彩塑，这些装饰艺术反映了清代广东最

高水平的民间工艺，并且还留存了当时承造匠师的姓名，使

其成为后代研究的重要史料。11△福建永安安贞堡清光绪

十一年[1885]坐落在福建永安市山区的安贞堡，清末光绪十

一年[1885]由当地池姓乡绅斥资兴建，历经十四年才始完成。

这是一座反映了清末社会动乱，富豪人家寻求自卫自保而建

的典型城堡式大宅。平面略近于围龙屋，前方后圆，前落为

平行的院落，后落位马蹄形，是福建同样类型的土堡中最为

壮观的一座。它充分运用当地材料，展现出高超的建筑技巧，

空间层次富于变化，是围龙屋、楼房以及土楼的复合体。其

匠心独具之处，在于在众多屋顶里使用“暗厝”的手法。为

了防水，上面以一个大屋顶罩住许多小屋顶，真正的屋顶与

室内所见的屋顶并不一致；正堂里看到许多屋坡及轩廊，高

低错落，其实皆非真正的屋顶。其防御设计也很周全，安贞

堡主门为石拱，拱下留水孔以防火攻。12△陕西榆林米脂

姜氏庄园清同光至光绪年间[1862-1908]位于米脂县城东方

刘家峁牛家梁的姜氏庄园，是一座规模宏整、布局合理的宅

第，它顺应自然地势，就地取材，采用黄土高原普遍运用的

拱券窑洞构造建成。透过这座建筑，可以体会清代陕北人民

生活的型态，了解当时的社会情况、家庭组织、主仆关系以

及优秀的空间设计技巧。它建于清末同治初年至光绪年间，

恰是面临内忧外患的大时代。姜氏为当地富户，经由土地收

成与经商累积财富，当时主人姜耀祖为谋身家财产保障，选

择此一形势险要之地，耗时十多年营建庄园。为了防御，庄

园筑在较陡峭的山坡之上，入口设在山腰，庄园四周围以蜿

蜒而行的高墙，上设雉堞以利射击。由于庄园处于半山腰，

用水必感困难，所以从上院、中院到下院所有的水沟都形成

一个严密完整的集水系统。另外，也可自高处以辘轳降下水

桶，从山下汲水，供应各院，可谓集水与取水兼顾。13△青

海湟中塔尔寺密宗学院清顺治六年[1649]青海塔尔寺在藏

传佛教中声誉卓著，乃因它是通晓显密义理的格鲁派创始人

宗喀巴[1357-1419]之诞生地。藏传佛教[俗称喇嘛教]历经唐、

宋、元、明的发展，出现若干宗派，但以15世纪初创立的

格鲁派最为兴盛，此派头戴黄色僧帽，故又称“黄教”。格

鲁派发扬了藏传佛教于13世纪末出现的活佛转世制度，创

立达赖、班禅两个影响力最大的活佛系统，并成为西藏政教

合一的统治者。塔尔寺则是格鲁派知名的六大寺院之一。塔

尔寺之创建源于，宗喀巴母亲在其诞生处所修建的一座莲花

塔，至嘉靖、万历年间，当地禅师增修禅房及殿宇，因塔而

逐渐形成寺院群，故称“塔尔寺”。而塔尔寺建筑群中的密

宗学院始建于清初，供僧人在此修习佛法，并在春夏秋三季

举行盛大的法会。主殿建筑采用藏式“都纲式”平面，经堂

居中，用六十根巨柱，四周为佛堂、经书库与库房等。14△

北京北海白塔清顺治八年[1651]北京西苑的北海琼华岛（也

称琼岛）是一座水中山丘，清初顺治年间在山顶建造了一座

巨型白色喇嘛塔，其形式模仿妙应寺塔。塔高35.9米，由阶

梯状亚字形塔基、瓶形塔身及十三天相轮塔刹组成；塔肚中

央设有凹陷的火焰形“眼光门”，内有“如意吉祥”的藏文

图案；红黄蓝三色琉璃镶于洁白的塔身之上，更显明亮艳丽。

整体配置亦采用前殿后塔式，高大的白塔前设有一座较低

矮的“善因殿”，两者皆立在方形大台座上。善因殿形如城

楼，屋顶上圆下方，象征天圆地方，并铺以黄、绿二色琉璃，

内部供奉多手铜佛，穹窿顶有曼荼罗彩绘藻井，外墙贴蓝绿

黄三色琉璃砖，并嵌有小佛像数百尊，是一座色彩鲜艳造型

精致的小型殿宇。本文图片来自《穿墙透壁——中国经典建

筑剖视》，广西师范大学出版社，2009年该书作者：李乾朗，

台湾台北人，台湾文化大学建筑系副教授。整理人：刘睿珺，

华南农业大学历史系。