韩非子五蠹

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韩非:战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室

诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑

名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言

语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩

非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思

想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴

谋。

韩非着重总结了商鞍、申不害和慎到的思想,把商鞍的法、申不

害的术和慎到的势融为一体。韩非继承和总结了战国时期法家的思想

和实践，提出了君主专制中央集权的理论。

政治主张:他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”

(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，

君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制

天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。为此，君主应该

使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”(《韩

非子·主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，

“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非还主

张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法

为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任

何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”

(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社

会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建

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地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封

建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，

就是韩非理论的应用和发展。

文章成文背景：在战国末期诸侯兼并战进入声，秦国准备侵吞六

国。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变

当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不

到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了

《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，十万余言。

文章基本观点：阐明他所主张的法治思想是合于当时的时代要求

的，张养耕战之士而除五蠹之民。

表达观点的逻辑；《五蠹》大体可以分为三大部分，第一部分是

历史推理，韩非提出“古今异俗，新故异备”、“故事因于世，而备

适于事”，从历史进化的观点论证了法治的必然性和合理性。为下文

提出观点作铺垫其实，第二部分是事实（对于韩非来说的现实）说理，

韩非全面的提出了他的法治主张：即治理乱世，不能够推行宽容和缓

的仁政。第三部分为了保障自己的主张实现提出了清除五蠹之民的主

题。但整个论述都立足于严肃法治强化术治、势治。在《五蠹》篇中

韩非通过运用大量对比的手法,和运用寓言故事来说理使文章推理

紧凑，逻辑严密。最基本的是古与今、历史与现实的对比。从对客

观事物的具体分析中引出结论。如从上古人们造屋、用火、治水

的事实中，引出“圣人不期修古，不法常可”的结论。韩非的议

论富有分析具体，论证充分的特点。作者为了阐述一个观点，用

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了大量的论据，并做了具体的描述和分析。如对上古的社会情况，

对尧和禹的生活的艰辛等都进行了较为具体的评述。为了增强说

服力，作者还采用设喻取譬的方法。如引用守株待兔的寓言，可

谓设喻论道；讲山居者，泽居者对水的态度，饥岁、穰岁对食物

的态度，可谓就近取譬。这都可帮助阐明观点，同时也增强了文

章的生动性。从写作手法上可以看出这是一篇成熟的先秦议论散。

韩非的文章有其独有的特色，那就是犀利恣肆，峭拔峻削。这

篇《五蠹》，文章风格就是波澜壮阔，奋扬凌厉，居高临下，语挟风

霜，甚至有些危言耸听，肆意褒贬，无限上纲的意味，所以他的这

篇文章，我拿到手里，只感觉他的犀利，真是锋不可当，使读者

哑口无言。

韩非的思想为封建社会的发展提供了动力，推动了秦朝的统

一。为秦始皇制定国策提供了理论依据，可以很明白的说直至现

在我的国家制度认为跳出嬴政为我们画的圈子。虽然我们说儒家

的思想是主流的思想。但不能否认的是中国的封建社会制度是一

个儒法结合的思想的产物。在这个社会阶段的君王没有不是以法

驾驭万民，不过在法治的身上批了一层仁义的外衣罢了。

受时代局限韩非的有些思想是偏激的。他强调法治与仁义的

对立就是一个体现。此外他的打击面过大。为强调他的观点而把

儒墨，国君近臣，工商之民一网打尽。如果是这样的花未必会使

国家强大，反而可能使国家沦入落后愚昧的境地。因此对于韩非

的思想要用一分为二的方法接受。

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