牌坊街

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自贡的牌坊

宋光辉

历史：桑田沧海话当年

作为中华文化的一种象征，牌坊的历史源远流长，牌坊最早在周朝的时候

就已经存在。牌坊对于研究古代人文历史、等级制度、敬老制度、贞操观念、

民俗民风等，有着无可取代的地位。牌坊作为纪念性质建筑艺术，造型娟秀精

巧，形式多种多样，是古代建筑艺术与绘画、书法、雕刻艺术的综合体现，具

有很高的美学价值。

对于牌坊这种建筑形式的起源，主要有四种说法：衡门、坊门、棂星门和

阙。

一、源自于衡门

衡门就是以两根柱子架一根横梁，称为“衡门”。《诗经·小雅·衡门》即

言：“衡门之下，可以栖迟”。

二、脱胎于坊门

从春秋战国到唐代，城市被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民

区，这些居民区在唐代称为“坊”。“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设

门以便通行，称为坊门。后来老百姓逐渐地称这种坊门为牌坊。

三、定型于棂星门

棂星门是祭祀灵星的祠庙前安装的有窗棂的门，从宋代开始被用于文庙、

道观、陵墓等庄重场合的正门，起标识作用。

四、完善于与阙的结合

阙是中国古代用于标志建筑群入口的建筑物，最早产生于春秋时期，造型

优美、气势壮观，常见于城池、宫殿、宅第、祀庙和陵墓之前。用以显示威严

和供守望之用，后逐渐演变为显示门第、区别尊卑、崇尚礼仪的装饰性建筑。

一种阙是独立的双阙，双阙之间不设门，上覆屋顶，这种独立的双阙到唐宋时

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仅用于陵墓，以后就不再用了；另一种是门、阙合一的阙，既在双阙之间连以

单层乃至三层檐的门楼。此类阙经宋元的演变，将阙精美的楼顶与棂星门坊门

相结合，使无顶的坊门演变成了有瑰丽楼顶的屋宇式牌楼。

汉唐时期里坊内出了好人好事，便把他的事迹和名字写出来，张贴在坊门

之上，以资表扬和表示尊敬。后来干脆把受表彰的人和事刻在坊上，于是就形

成了专门旌表的牌坊。

牌坊按建筑样式和风格分南、北两大派。南派牌坊秀丽精巧，尤其是徽、

苏、桂式牌楼，高挑的檐角显得淑女气十足；北派牌坊大多为宫廷建筑，显得

凝重粗犷。依据使用不同材质建造，牌坊可分为石坊、砖坊、木坊等。若按名

称区分类别则有功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、

贞节牌坊、仁义慈善牌坊、百岁寿庆牌坊、历史纪念牌坊、学宫书院牌坊、文

庙武庙牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、会馆商肆牌坊、陵墓祠庙牌坊、寺庙

牌坊、名胜古迹牌坊等。另外据其功能作用划分，牌坊还可分为褒奖教育、炫

耀标榜、纪念追思、风俗展示、装饰美化、标识引导等内容。

在过去，牌坊修建的位置大多选择在横跨街巷道路、桥梁津渡之上，坛庙

寺观、陵墓祠堂以及风景园林等入口之处，现在大安凉高山街上的两座牌坊，

过去就是从大坟堡到大山铺的大路从下边经过，光大街双牌坊也是位于光大街

到沙湾的大路上。

自宋代至清初的数百年间，牌坊经历了一个漫长的演化过程，从开始的冲

天牌坊到屋宇式牌楼，再由两者结合而形成冲天牌楼。

牌坊的构造由坊楼、坊顶、坊额、坊眼、副额、抱鼓石、坊柱等组成。牌

坊上的坊眼注明牌坊是为谁、为什么事、由谁在什么时候建造等内容，副额、

坊柱上的对联等文字内容是对主题的补充。这些文字，是中国封建社会人们的

人生理念及封建礼教、传统道德观念的集中表现。

在古代立牌坊被看作一个家族或地方莫大的殊荣，因此，立牌坊也有严格

的规定限制和等级区分。功名坊，经地方官府审核批准后，由官方出资修建；

贞节牌坊、仁义慈善牌坊、功德牌坊，经地官府审查核实后逐级呈报，由皇帝

审查恩准，或由皇帝直接封赠。在等级划分上，帝王神庙、陵寝可用“六柱五

间十一楼”，一般臣民最多只能建“四柱三间七楼。

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自贡作为国家级的历史文化名城，具有悠久的历史和厚重的文化积淀，而

牌坊也是自贡众多历史遗迹中弥足珍贵的古代建筑之一，根据资料显示和民间

走访掌握的情况来看，在新中国成立之前，自贡市市区及其周边就有牌坊上百

座，并且内容丰富，风格各异，如象地处大安大高路的阮氏墓神道坊、富顺玛

瑙山的陈锡鬯德政坊、大安李白河回龙桥记事坊等，都是非常珍贵的具有史料

价值的历史建筑。

在今天的彩灯公园内（自贡慧生公园）曾经有座独特的红石牌坊，堪称为

被遗忘的牌坊，她记述了抗日战争时期自贡市一段不平凡的史实。抗日战争中

期，地处西南大后方的自贡，由于盐业生产的蓬勃发展，已经成为了日本飞机

轰炸的目标，当此时，为保护城市建筑和百姓生命财产安全，自贡市各界成立

了义务消防队，由当时的主要盐商联络组织，队员皆各阶层爱国热心、身强体

壮之士，经报名筛选组成。1941年秋，日本飞机轰炸自贡，新街（假日广场）、

河街（原滨江路）即成火海。当此关头，不待敌机飞走，消防队员未等令下，

奋勇扑救，救出不少老弱妇孺，并开辟出几条灭火通道，使六厂坝(今同兴路)、

正街(今温州商城)等几条毗邻街道，免遭灾燹。而在紧接而来的日机地二次空

袭如雨的机枪声中，几十名正在灭火的消防队员，壮烈牺牲了。

次年，为了纪念牺牲的义务消防队员，自贡市民自发集资，在今天的彩灯

公园(原慧生公园)内，紧邻水榭隔桥建立一座四柱三间纪念牌坊，上刻死难者

全部姓名。牌坊用红色花岗石砌成，磨刻精美，文字工楷凝重。最高中门内空

高仅一米六左右，其余二门更低，游人经过必然低头方能得入，据说寓意人人

“入门叩首默哀”之意，年年在空难这一天，都有市民来此燃纸谟拜，涕泗湿

地，哀声恻人。非常可惜的是，此牌坊在1952年被拆除。四一斋朱承义老先生

有诗三章为记：

其二

邦人悼国殇，红石立牌坊。

时见哀哀者，徘徊水榭旁。

现状：满目疮痍不忍看

北京曾建各式知名牌坊三百多座，现仍有百余座古牌楼傲然屹立在各景点，

北京是目前我国保留牌坊最多的城市。

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解放初期的自贡市市区及周边曾有各式牌坊一百多座，由于城市改造和人

为因素破坏，目前市区现仅存牌坊六座，加上两县和郊区，全市总共遗存牌坊

也不到三十座。以下是笔者调查掌握的部分牌坊情况：

序号名称位置修建年代

1富顺文庙棂星门富顺正街大南门富顺文庙内

元至元元年、南宋景定五

年（1264）

2阮氏墓神道坊大安大高路侧大约明末崇祯间

3辋川别墅坊（残）沿滩区卫坪镇重滩村大约清初

4石磐寺石坊富顺中石镇东南垟坪村明万历十九年（1591）

5名威镇世牌坊荣县观山镇台观乡万家庙明万历四十五年（1617）

6何氏节孝坊大安区永胜村8组（北环路）乾隆五十九年(1794)

7回龙桥记事坊大安李白河回龙寺嘉庆十二年（1807）

8通济桥石坊富顺县琵琶镇清峰村清嘉庆十九年（1814）

9谢氏节孝坊黄家山（东锅技校旁边）清道光二年（1822）

10邓氏、吴氏节孝坊富世镇印花庄社区清道光四年（1824）

11陈氏节孝坊沿滩区富全乡新房村二组道光四年（1824）

12李氏节孝坊沿滩区卫坪镇重滩村清道光十六年(1836)

13范氏节孝坊富世镇印花庄社区清咸丰二年建（1852）

14黄葛陈氏节孝坊富顺县东湖镇黄葛街村清咸丰四年（1854）

15李氏、吴氏节孝坊

自流井区舒坪镇磨刀岭村四

组

清同治八年（1869）

16大观桥牌坊荣县东佳镇老筒车村清同治十二年（1873）

17何氏节孝坊富世镇印花庄社区清光绪十年建（1884）

18郭氏节孝坊富顺童寺镇永丰村石海螺山清光绪十年（1884）

19倪氏节孝坊光大街双牌坊小区清光绪十三年（1887）

20宋氏节孝坊丹桂丽景苑小区清光绪十三年（1887）

21颜氏节孝坊大安区一碗水无线电三厂旁清光绪二十七年（1901）

22张氏节孝坊凉高山牌坊坝清光绪二十九年（1903）

23王氏节孝坊凉高山老街清光绪二十九年（1903）

24刘氏节孝坊自流井区舒坪镇金鱼村四组清光绪三十年（1904）

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25陈锡鬯德政坊富顺县城玛瑙山清光绪

26□氏节孝坊（残）

富顺邓井关李家湾釜溪河入沱江

处

不详

这些牌坊建造年代多为清代，距今最少都有一百年以上的历史，他们经历

了岁月的风雨，历史的沧桑，已经满目疮痍。除富顺文庙的棂星门外，其中犹

以大安大高路附近的阮氏墓神道坊规格最高（目前自贡所见唯一的冲天牌楼），

年代最为久远，在牌坊后边有一块“大安区重点文物保护单位‘四脚牌坊’”的

石碑，只是不知道“四脚牌坊”的称谓从何而来。

这些牌坊中，有的被新开发的居民小区包围，沦为孤岛，象丹桂时代家园

中的宋氏节孝坊，楼顶飞檐距离小区居民楼不足五米。光大街倪氏节孝坊几乎

是紧挨居民楼的窗户，牌坊四周基础被挖空，高出地面两米左右，由于施工震

动等原因，牌坊横梁与立柱之间已经出现好几厘米的裂缝。有的被居民作为房

屋的一部分在其上随意搭建，大安李白河回龙寺回龙桥石坊，一边楼顶坠落，

村民将坊柱直接作为房屋立柱使用，三分之一部份成了房屋建筑的主体。有的

干脆当成羊圈鸡舍，镂空的雕刻正好拴上绳子拴羊拴狗，拉上铁丝凉衣晒物。

大安大高路附近的阮氏墓神道坊，龙凤结构的镂空挂落就被拴上了铁丝用来晾

晒衣物，旁边一个门洞搭上几根木条做成了养羊的圈舍。更有甚者，黄家山谢

氏节孝坊的一个门洞直接被改造成了厕所。还有的牌坊被不讲科学、不懂技术

的野蛮维修，对牌坊造成了更大的破坏。如大安凉高山的张氏节孝坊就被用水

泥涂抹得面目全非。

笔者经过近一年多时间的调查访问，发现目前整个自贡市的文化遗存保护

状况不容乐观，保护的力度远跟不上破坏的速度。一些短视行为的旅游开发、

城市建设、房地产开发、工业建设、农村建设等，是导致一些文化遗存被破坏

的关键，牌坊的处境更是令人担忧。一些已经列为市区重点文物保护单位的牌

坊，其保护措施也是形同虚设。

措施：补牢而今尚未晚

根据目前状况，建议有关部门有针对性的对现有牌坊制定不同的保护方案。

光大街倪氏节孝坊和丹桂丽景苑小区宋氏节孝坊在房产商开发之前，应该

说与周边环境是非常协调的，当初如果是开发商能和规划设计部门协调配合，

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将小区建设与文物保护有机结合，把牌坊作为小区人文景观的一部分充分利用，

既美化了环境，提升小区的文化品位，又保护了已经为数不多的历史遗迹，本

是对开发商、小区居民和政府都是共同获利的的事情。现在唯一的办法就是将

被居民小区包围的牌坊，一些已经发生断裂、威胁安全的牌坊等，异地迁建。

凉高山的两座牌坊可以考虑与凉高山街整体打造，拆除围逼牌坊周围的现

代建筑，恢复从凉高山老街到牌坊坝之间的青石道路，使之成为盐史馆——燊

海井——凉高山老街——恐龙馆旅游线上的一个景点。

大安大高路附近的阮氏墓神道坊更应该重点保护，由于年代久远，石质风

化严重，立即排除可能影响牌坊安全的因素，充分利用牌坊与燊海公园毗邻的

地缘关系，把保护与燊海公园建设融为一体，将燊海公园大门主入口改设在大

高路，恢复阮氏墓神道坊前的神道及雕刻，必将为燊海公园增添一分靓丽。

另外，借鉴隆昌县牌坊街的经验，恢复一些具有典型意义的牌坊也是有必

要的，向彩灯公园内的“红石牌坊”，釜溪河边法藏寺一则山上的石牌坊等。总

之，有关部门对于牌坊的保护应尽快制定方案，科学维修，合理利用。

前景：新辉璀璨待明天

建筑是凝固的历史，作为一种特殊而古老的建筑形式，牌坊无疑具有其它

建筑形式所无法替代的文化和历史价值。牌坊中蕴涵的文化内涵足可以让每一

个国人琢磨一辈子。

古人立牌坊是一件极其隆重的事，每一座牌坊都蕴含着丰富的内涵和象征

意义。一座牌坊往往汇集各种艺术形式于一身。

牌坊上的铭文楹联是最好的古典文学教材。牌坊上的对联、款额等，一般

都是由有一定声望、学识，或者考取了功名的人来撰文和书写，因而行文优美，

水准都较高，即见文字功底，又能领略其书法魅力。李白河回龙桥记事坊上，

富顺知县陈嘉祚在嘉庆十二年撰写的记述回龙桥建造经过的文章《创修回龙桥

碑铭》，就是一篇优美的韵文。

丹桂时代家园中的宋氏节孝坊坊柱上镌刻有四幅楹联，其中一联云：

卅余年金石比坚，养其老抚其孤，不使亡夫嗟乏祀；

六千里丝纶下慰，嘉尔贞褒尔孝，遂教合族有荣施。

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四十个字，把建造牌坊的背景情况概括得清清楚楚。

大高路阮氏墓神道坊上的楹联，除了表达墓主人优裕闲适的生活情调，反

映古代国人迷信风水，希望死去的祖宗荫及后人的传统观念外，还能隐约看到

那条两百多年前从杨家冲一路奔流而来，经过仁和路到龙井再向前汇入釜溪河

那条清澈的小溪，其联云：

地脉有根源，溪环玉带，岭就锦屏，赏不尽青山绿水；

英灵留福泽，誉为国华，荣徴家瑞，看此后孝子贤孙。

另外，从该牌坊冲天牌楼式的建造结构、充斥坊额、梁柱的龙凤图案，以

及坊眼所题“奉天敕命”题额来看，无不显示出墓主人生前显赫的身世地位，

普通百姓是不能使用龙凤图案的，冲天牌楼只有帝王、皇亲国戚才有资格配用。

在建筑技术方面，这些牌坊都是采用预制构件，分别制作，采用榫铆结构

组合安装。雕刻艺术上，几座牌坊虽经风雨剥蚀，损毁严重，但其精美的浅浮

雕、高浮雕、镂空图案仍然形象逼真，生动传神，充分体现了古代艺术家和工

匠们高超的艺术修养和精湛的技艺。在有限的空间里，除了雕刻一些常见的传

统吉祥图案，工匠们还把节孝故事、戏剧故事、神话人物等内容展现其上，给

牌坊注入了更深刻的内涵。

在有些牌坊上，还附带镌刻了地方政府对牌坊修造的批复“文件”，使我们

在今天能够得以了解古代的旌表制度等，光大街倪氏节孝坊上既有时任四川总

督的丁宝桢批复的“文件内容”。

物质和非物质文化遗产资源，都是不可再生的，城市的文化遗产需要全社

会来爱惜和保护，爱护遗存于我们身边的每一件历史遗迹，就是尊重我们的历

史文化。现存牌坊大部分都是在自贡盐业生产较为兴盛的明清两代建造，能够

体现一定的盐文化特色。凉高山张氏节孝坊，就是在光绪二十九年（1903年），

自流井盐业世家“李陶淑堂”第二代首领、三多寨寨长馨田（即李春霖）的继

妻张氏去世后，由其子报请朝廷批准，为母修建的节孝坊。

盐文化的特色和历史，是附着于一些历史遗迹而传递下来的，学会尊重和

爱护这些文化遗存，树立爱惜和保护这些文化遗存的良好习惯，同时带动身边

的亲人、朋友等，共同爱护家乡优秀的文化遗产，让盐文化的历史风貌能够得

以传承，惠及后世。希望大家行动起来，共同保护好自贡市的牌坊建筑，保护

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我们的精神家园！