狂人日记读书笔记

《狂人日记》读书笔记领会

鲁迅，是我国的大文豪。他那第一篇白话文——《狂人日记》，曾影

响过无数学者，而我也深受其之熏陶。

《狂人日记》主要描述了在旧社会时，我觉得任何人都想吃人，而自

己就是吃人集团的下一头猎物，后来，我发现自己的哥哥就是他们的老大，

而自己虽然要被吃，却永远也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。当”我

“觉得周围的人都想吃自己时，发现孩子也想吃人，也吃过人。我不由得

发出感叹：救救孩子!

我看完这一篇日记，很伤心，也很骄傲。伤心的是这篇文章其实是在

揭露旧社会的丑陋，在抨击旧社会。狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸

似的狡猾……这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会，这也是广大穷苦劳动人民

眼中旧社会的写照。虽然文中的我是一个不吃人的人，可还是吃人的人的

兄弟呀!何谓吃人，其实吃人指的是剥削百姓，鱼肉百姓。这时鲁迅先生

的无奈，也是广大爱国者的无奈。兄的的唇边不但还抹着人油，而且心里

还装满了吃人的意思，这怎能不叫人悲哀，这怎能不使人着急呢

在旧社会，也许有人会认为安是最好的，但我却认为不安才是最好的。

只有在祖国危难时，舍小家而顾大家的人才是真正的人——就像鲁迅先生

一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅的《狂人日记》笔下

的我对吃人的人说：“你们可以改了，从真心改起!要晓得将来是容不得

吃人的人活在世上的。你们要不改，自己也会吃尽。即使生的多，也会给

真的人除灭了，同猎人打完狼子一样——同虫子一样!”这不是鬼话，而

是真真切切的人话呀!即使亡国奴再多，但救国的人会更多，把亡国奴给

消灭、埋葬，把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正吃掉。鲁迅先生就如

同在冬季的树，昂首挺胸，不被遭受的迫害和诬陷所妥协。

《狂人日记》中的最后一句话救救孩子道出了鲁迅先生的心声。确实，

没有吃过人的孩子，或许还有;没有受旧社会影响的孩子，或许还有。从

此点可以看出，鲁迅先生也非常重视对孩童的教育。宋朝宰相范仲淹说过：

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了，他在广大

穷苦人民的心中永远是不朽的，永远是嘴高尚的。

在斯看来就是“吃人的实录”，在这篇文章中，斯感到前所未有的压

抑感和苦难，这样的社会，是如此的可怕，“非人性”的观念，是当今一

直存在的，只是我们这一代所未曾用第六感所感应到的，也许，是被电脑

惯出了几许病殇，所以第六感受到了严重迫害，就像哈尔滨的那座大桥一

样，其实隐患一直都有着，只是，“时机”不够成熟罢了!当某些事物变

成了一种“灵异”般诡异的时候，斯曾可想，而不知再不知，兴许，在现

在《狂人日记》里，写的有些沉重压过五指山，但是与现在而言，对于斯

的启示便是一层又一层的灰烟瘴气，这样的瘴气，已经让我们原本过上百

的寿命却变得只有还不到70岁。

可悲么!不怎么可悲，你的思想很深刻又能怎样，你把问题看的清澈

见底又能怎样，你奈何不了什么就像文中最后，写的那样，救救那些没有

吃小孩的小孩子们。可是他能救济么所以呐喊，俨然变成了“孤魂野鬼”

的哀怨呼叫转移的家底儿资本。

鲁迅先生在文中把自己深入“吃人”的人际关系其中，原来他也一直

再“吃人肉”，似乎他恍然的有点“愚鲁”，但是呢斯人不知，的确很不

知，在文中，看到一句话，一直重复不断——：“便对么”，他在反问什

么，他在呐喊什么，“吃人的人”仍将延续他们的篇章，而先生呢一直重

复：“便对么”，这就让斯想起少林寺的主持一样，诚信诵佛，但是，从

一个跑偏的想法来说，当道德和生存存在了严重的矛盾，试问一下，这解

困之法该当何罪呢

回过头来想想：时刻惊醒自己，一个无穷无尽的使命，斯能做的就是

全力而为之，但是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。

这篇文章让斯联想起一句话：“说高尚，谁在高尚!说低俗，谁又在

低俗!”，这是何等畅快淋漓的一句话哉斯也在最后有一疑问，便是上

句话了。

一提到鲁迅的短篇小说，第一个想到的便是《狂人日记》。

民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记，日记中，

他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋

友还是街头素不相识的路人，也包括他那现在正在养活整个家的大哥。

狂人想：大哥对我讲书的时候，亲口说过可以易子而食;有一回偶然

议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当食肉寝皮。除了大哥的话，

还有那些周围发生的事也让这个丧心病狂的人对“吃人”深信不疑。狼子

村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃;一个女人打她

儿子，还骂道：“老子呀!我要咬你几口才出气!”一想到这些，狂人便从

顶上直冷到脚跟。后来，狂人甚至以为自己也在不知不觉中吃过人，大哥

把小时候死去的妹妹的肉体放在饭里给狂人吃。

这位狂人生动的描绘出了一个人吃人的社会，而也揭露了当时社会的

黑暗。可以说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，

如：吃恶人心肝可以壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教

假借道德的名义，宣扬残忍和暴力。日记最后，狂人喊着：“救救孩子”，

这是对旧社会的反抗和对新一代的担忧。

最令我感动的是这样一句话：“自己晓得这笑声里面，有的是正义和

勇气;老头子和大哥都失了色，被我的勇气正气镇压住了。”狂人所说的

这一句话，让我懂得，只要我们有勇气，只要正义是站在我们这边的，任

何歪风邪气、封建迷信都会迎刃而解。

狂人虽然是个丧心病狂的疯子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什

么是真善美，他也知道：应该去追求一个真正美好的社会。也许更多像狂

人的人出现，社会才会更有朝气吧。

其实，回过头来再想“狂人”的“狂”，在那个变态的社会中，反而

是真正的不“狂”。鲁迅先生只不过想借“狂人”的“狂”来唤醒沉睡的

人来推翻那个充满血腥味的社会而已。

最后，借用一下某教材书上的话来作为我的结尾，“犀利的思想与凝

炼老辣的语言融为一体，撕开其潜意识里面的自私，冷漠，懦弱等变态性

的劣根心理，使他们在惶惶不安之中受到灵魂的折磨。”

狂人是一个迫害症患者，惧恐多疑，逻辑思维不健全。鲁迅通过对一

个迫害症患者进行内心独白的描写，不是为了拍出下层劳动人民受到的迫

害，也不是写一个精神病人的纪实文学，而是要借狂人之口来揭露几千年

封建礼教的无知愚昧，哀叹民族的黑暗堕落。

鲁迅抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙地借用“我”这一角色，描

绘了人性的丑恶与社会的残缺。实在的说，文章色彩过于晦暗，当着晦暗

中又透着逼人的灼光。“吃人”，真的是吃人么鲁迅这样说，只不过是在

说明在社会现实的无情压迫和吞噬下，人性一点点泯灭。他说“吃人的人

的兄弟”，天下谁部位兄弟啊所以，这里的“我”并不是一个人，而是整

个“民族”，“吃人”的民族，合适能觉醒，何时能认清鲁迅借狂人之口，

向世人发泄着愤懑。但是，社会的黑暗之深之广，湮灭了一切，只有先生

不肯抱残守缺，向着苍天不断地发泄着。

小说以很少但又精巧的笔墨写出了当时没有友谊、没有关爱、没有亲

情，唯有戒备之心的社会现实。那时的人们在腐化的社会环境下，不会互

相合作，不知道奋发图强，也不知道怎么叫“团结友爱”，跟不会去帮助

别人，怎么会懂得团结起来推翻那个腐败的社会

鲁迅在文后借狂人之口发慨“救救孩子……”最后的省略号使整篇文

章意味深长。也许这只是“我”无助的呼喊，但“我”代表着一类人，代

表着内心充满着对美好社会向往的一类人。那些无忧无虑生活的孩子们，

原来可以有一个快乐的童年，儿现在也加入了吃人的行列，也开始变得冷

酷无情，他们肮脏的心灵再也洗涤不清，无法再回到以前纯真的模样。

但是!他这一声“救救孩子……”的呼唤，让我们看到鲁迅那宁可燃

烧自己，也要把光亮留给孩子的企盼!因为那不仅仅是孩子，不仅仅是生

命，更是希望!

我是极其推崇鲁迅的，很大程度上，我的个人性格形成其实和鲁迅有

着密不可分的关联。在我的启蒙时期读的书全然都是鲁迅的，当然，环境

的因数还是很大的一份。

但是我当初都是拿鲁迅的书来下饭的，吃饭的时候，还是不要看书的

好。我现如今终究是没有了那一份快乐。陡然而生的，是一种惆怅，一种

自我难以排解的，无法忘却的惆怅。难道要我转身斥责鲁迅写出了这等东

西吗定然不是，我终究还是我，鲁迅终究还是鲁迅。

狂人真的是狂了吗自然不是的，但是他不狂吗不狂又何以说这些胡话。

其实，很大程度上鲁迅就是扮演了这种狂人的角色。狂人清醒地很，鲁迅

也清醒的很。但他们都是极其孤独着，从一开始的那个黑屋子理论，到后

来难以遏制的呐喊。

鲁迅走过了一段比较长的路程，不单单是自己的心路，其实也是和中

国文化的发展历程。当然，我们还是需要不断的从抽象中具象出来其中的

一些深层次的文化内核。

狂人的形象产生的根源其实还是在于一种文化的内在升华，同时在其

中被大家所理解的还是极其深刻的种种压制。

我们不用再深究在那种情况下狂人究竟是一种怎样的认知，或许是可

以用到现实之中，映照。一个人的思维如果是落后于或者超前于这个时代，

其实都是会觉察到痛苦的。

当然，痛苦是一方面，另外一方面其实就是会被这个时代当做是狂人。

但，时间往往会证明一切。