世说新语读书笔记

《世说新语》读书笔记

《世说新语》读书笔记1500字

《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少

故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书

的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和

形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教

科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这

种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士

的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格

追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋

时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代

上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有

片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩

冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友

也。”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一

个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累

所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不

好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好

时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己

的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，

从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，

或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东

西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被

那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝

告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它一定会有人买它，但这样

又会害了别人；哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢？从

前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人

乐于传颂的'佳话，我效法他不也是合理的吗？”

《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺

术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》

涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它

对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止

写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如

“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写

出了王戎贪婪吝啬的本性。

从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏

晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的

官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此

而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想

提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名

价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，

从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮

修：“老庄与圣教同异？”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这

“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是著名的“三语椽”的故

事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。

在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、

放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服

药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。

“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”；“言语”

篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而

流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，《世

说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋

友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统

治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。这些内容可以为

研究历史做参考。

《世说新语》读书笔记1500字

《世说新语》是刘墉写的一本关于教育的秘籍，这本书他从孩子

诞生前，父母该怎么决定教育的方法、规划孩子的未来，到孩子出

事之后，如何跟孩子互动、开发孩子的潜能。在这本书里，他的一

些独到的教育方法让我觉得受益匪浅。以下是书中的两个小故事跟

大家分享一下自己的感受。

1、“虎姑婆”长什么样子？

记得小时候，我就听过“虎姑婆”的故事，当小孩子不听话的时

候，大人们总爱说“再不听话虎姑婆该来咬你手指了！”可是，你

知道“虎姑婆”长什么样子吗？答案肯定不是一样的。作者说“为

什么一个虎姑婆可以让我们从小孩时代记忆一辈子，而且每个人心

里的虎姑婆都不一样，啃手指的声音可好像能在耳边响？答案很简

单：因为想象！”

每个人的想象是不一样的，为什么都在呼吁我们要看书，因为在

看书的过程中会对书中的人物、事物、事件进行充分的想象，使我

们的想象力充分得到发挥。如果给我们一个虎姑婆的动画片，里面

有个虎姑婆，还有虎姑婆啃手指的画面和声音，我们看过就知道：

哦，原来虎姑婆那样啊，啃手指的声音是那样啊。就用不着想象了。

什么都是现成的，那我们的思维与想象岂不是会越来越懒，就跟机

器一样时间长不用就会生锈了。

所以，在想象力还没有生锈前，让我们多读读书吧！让它们快速

的运转起来。

2、人生光明面

人的一生中会遇到许多的挫折，但是要看你用什么样的心态去面

对挫折，书中就讲了这样一个故事：台北有一个由三位盲人组成的

乐团，每个人都笑容满面。一个说他最幸运，因为他是后来才失明

的，所以他看过世界时什么样子。另一个说他也幸运，因为虽然看

不见东西，却能感觉光线，所以不算完全失明。第三个说他虽然从

小就瞎了，可是也不错，因为反正不知道看得见是怎么样的，既然

不曾拥有，也就不觉得失去了。说完，三个人就唱起歌来。

为什么他们会这样快乐呢？因为他们由正面看事，即使一般人看

来是负面的，他们也有正面思考。还有两位高龄逝世的老人，其中

过的很富裕的那位老太太，临终躺在病床上，对每个去探望的人怨，

怨伤痛、怨丈夫早死。过得十分辛苦的老太太，却一直到死都感恩，

说：“我真好命啊！丈夫早死，还能活到今天，而且儿孙都来看我，

多好命啊！”为什么会有这样的反差呢？因为他们从小生活的环境

不同，一个生活在总由负面看事的家庭，而另一个从小就长在宽容

的环境。

所以，身为人民教师的我们，如果对学生用正面的语气说话，教

育他们从正面看事，譬如：孩子天凉没有关窗，不要说：“你想冻

死啊？”或“为什么不把窗子关上？”而应该讲：“把窗子关上吧！

免得着凉”。孩子爬到危险的地方，别喊：“你想摔死啊？”而说：

“快点下来。”孩子考五十分，如果对他说：“你居然有一半不会，

没有前途了！”换成“你能考五十分，表示还会一半，再加一点力，

多十分，就及格了，试试看，下次考好一点。”收到的效果会是一

样的吗？

让我们教学生从正面思考吧，总存感恩的心，总在失望中带有希

望，总在跌倒时，想想休息一下，能跑得更快、飞的更高。我想这

样正面思考的人生态度不仅会影响孩子的一生，也会对我们的人生

有所改变的！

《世说新语》读书笔记1500字

雪夜访戴

王徽之居山阴，夜大雪，眼觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起

彷徨，咏左思《招隐寺》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船

就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而

行，兴尽而返，何必见戴！”

——《世说新语·任诞》

王徽之因兴而行，又因兴而返，不为目的所羁绊，好似那挥一挥

衣袖不带走一片云彩的洒脱。

徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”

古人所说“不为外物所役”，王徽之做到了。目的是何物？是实

质的，是人们所想达到无法理解了。的，可这个东西在王徽之眼里

还不及那突发的诗兴来得重要。因兴而去，兴尽而归，这本来是一

件很正常的事情，但这件事若是安排在赶了一夜路，已站在目的地

门前的大前提下，这就让世俗里的人

而相较于王徽之那个时代，现今社会要复杂得多。金钱、权利、

地位、荣誉，人们追求地更多，同时所羁绊的东西也会更多。人们

被这些东西绑起来了，只能缩手缩脚的活于世中。

再说说如我一样的学生吧，对一个穷书生，一个身无长物的学生

来说，学习本该是一件单纯的事情，可有哪个学生会为了学习而学

习呢？种种外界因素让我们的身心疲惫不堪，只为得到那一纸成绩

单，可真正学到的又有多少东西呢？

学习变得不再单纯，强烈的目的性，它早已变得是面目全非了。

就像一只待宰的羔羊，每个人都可以给它来上那么一下。

中国的高考制度，在家长，老师，学校“齐心协力”下，成功的

把学习死死