观公孙大娘弟子舞剑器行

杜甫诗词--《观公孙⼤娘弟⼦舞剑器⾏》，全⾯解析！

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《观公孙⼤娘弟⼦舞剑器⾏》

作者/杜甫

昔有佳⼈公孙⽒，⼀舞剑器动四⽅。

观者如⼭⾊沮丧，天地为之久低昂。

霍如羿射九⽇落，矫如群帝骖(cān)龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟⼦传芬芳。

临颍美⼈在⽩帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍⼥⼋千⼈，公孙剑器初第⼀。

五⼗年间似反掌，风尘澒(hòng)洞昏王室。

梨园弟⼦散如烟，⼥乐余姿映寒⽇。

⾦粟堆前⽊已拱，瞿(qú)塘⽯城草萧瑟。

玳(dài)筵急管曲复终，乐极哀来⽉东出。

⽼夫不知其所往，⾜茧荒⼭转愁疾。

译⽂

唐⼤历⼆年⼗⽉⼗九⽇，我在夔府别驾元持家⾥，观看临颍李⼗⼆娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变⾮常壮观，就问她是

向谁学习的？她说：“我是公孙⼤娘的学⽣”。⽞宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙⼤娘跳《剑器》和《浑

脱》舞，流畅飘逸⽽且节奏明朗，超群出众，当代第⼀，从皇宫内的宜春、梨园弟⼦到宫外供奉的舞⼥中，懂得此舞

的，在唐⽞宗初年，只有公孙⼤娘⼀⼈⽽已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是⽩⾸⽼翁，眼前她的弟⼦李⼗⼆

娘，也已经不是年轻⼥⼦了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技⼀脉相承，抚今追昔，⼼中⽆限感慨，姑

且写了《剑器⾏》这⾸诗。听说过去吴州⼈张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙⼤娘跳⼀种《西河剑器》

舞，从此草书书法⼤有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙⼤娘舞技之⾼超了。

从前有个漂亮⼥⼈，名叫公孙⼤娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四⽅。

观看⼈群多如⼭，⼼惊魄动脸变⾊，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。

剑光璀灿夺⽬，有如后羿射落九⽇，舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，

起舞时剑势如雷霆万钧，令⼈屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。

鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟⼦把艺术继承发扬。

临颍美⼈李⼗⼆娘，在⽩帝城表演，她和此曲起舞，精妙⽆⽐神采飞扬。

她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添⽆限惋惜哀伤。

当年⽞宗皇上的侍⼥，约有⼋千⼈，剑器舞姿数第⼀的，只有公孙⼤娘。

五⼗年的光阴，真好⽐翻⼀下⼿掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗⽆常。

那些梨园⼦弟，⼀个个地烟消云散，只留李⽒的舞姿，掩映冬⽇的寒光。

⾦粟⼭⽞宗墓前的树⽊，已经合抱，瞿塘峡⽩帝城⼀带，秋草萧瑟荒凉。

玳弦琴瑟急促的乐曲，⼜⼀曲终了，明⽉初出乐极⽣悲，我⼼中惶惶。

我这⽼夫，真不知哪是要去的地⽅，荒⼭⾥迈步艰难，越⾛就越觉凄伤。

赏析

诗的开头⼋句是先写公孙⼤娘的舞蹈：很久以前有⼀个公孙⼤娘，她善舞剑器的名声传遍了四⾯⼋⽅。⼈⼭⼈海似的观

众看她的舞蹈都惊讶失⾊，整个天地好像也在随着她的剑器舞⽽起伏低昂，⽆法恢复平静。“霍如羿射九⽇落”四句，或

称为“四如句”，前⼈解释不⼀，这⼤体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九⽇，可能是形容公孙⼿持红旗、

⽕炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象⼀个接⼀个的⽕球从⾼⽽下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾

空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停⽌，舞场内外肃静空阔，好象江海风

平浪静，⽔光清澈的情景。

“绛唇珠袖两寂寞”以下六句，突然转到公孙死后剑器舞的沉寂⽆闻，幸好晚年还有弟⼦继承了她的才艺。跟着写她的弟

⼦临颍李⼗⼆娘在⽩帝城重舞剑器，还有公孙⽒当年神采飞扬的⽓概。同李⼗⼆娘⼀席谈话，不仅知道她舞技的师传渊

源，⽽且引起了⾃⼰抚今思昔的⽆限感慨。

“先帝侍⼥⼋千⼈”以下六句，笔势⼜⼀转折，思想⼜回到五⼗年前。回忆开元初年，当时政治清明，国势强盛，唐⽞宗

在⽇理万机之暇，亲⾃建⽴了教坊和梨园，亲选乐⼯，亲教法曲，促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣，当时宫廷内和内外

教坊的歌舞⼥乐就有⼋千⼈，⽽公孙⼤娘的剑器舞⼜在⼋千⼈中“独出冠时”，号称第⼀。可是五⼗年历史变化多⼤啊！

⼀场安史之乱把⼤唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地⿊。唐⽞宗当年亲⾃挑选、亲⾃培养的成千上万的梨园弟

⼦、歌舞⼈材，也在这⼀场浩劫中烟消云散了，如今只有这个残存的教坊艺⼈李⼗⼆娘的舞姿，还在冬天残阳的余光⾥

映出美丽⽽凄凉的影⼦。对曾经亲见开元盛世的⽂艺繁荣，曾经亲见公孙⼤娘《剑器舞》的⽼诗⼈杜甫说来，这是他晚

年多么难得的精神安慰，可是⼜多么地令他黯然神伤啊！这⼀段是全诗的⾼潮。善于⽤最简短的⼏句话集中概括巨⼤的

历史变化和⼴阔的社会内容，正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。

“⾦粟堆南⽊已拱”以下六句，是全诗的尾声。诗⼈接着上段深沉的感慨，说⽞宗已死了六年，在他那⾦粟⼭上的陵墓

上，树已够双⼿拱抱了。⽽⾃⼰这个⽞宗时代的⼩⾂，却流落在这个草⽊萧条的⽩帝城⾥。末了写别驾府宅⾥的盛筵，

在⼜⼀曲急管繁弦的歌舞之后告终了，这时下弦⽉已经东出了，⼀种乐极哀来的情绪⽀配着诗⼈，他不禁四顾茫茫，百

端交集，⾏不知所往，⽌不知所居，长满⽼茧的双⾜，拖着⼀个衰⽼久病的⾝躯，寒⽉荒⼭，踽踽独⾏。⾝世的悲凉，

就不⾔⽽可知了。“转愁疾”三字，是说⾃⼰以茧⾜⾛⼭道本来很慢，但在⼼情沉重之时，却反⽽怪⾃⼰⾛得太快了。

这⾸七⾔歌⾏⾃始⾄终并没有离开公孙⼤娘师徒和剑器舞，但是从全诗那雄浑的⽓势，从“五⼗年间似反掌，风尘澒洞

昏王室”这样⼒透纸背的诗史之笔，⼜感到诗⼈的确是在通过歌舞的事，反映五⼗年来兴衰治乱的历史。王嗣总评这⾸

诗说：“此诗见剑器⽽伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李⽒，却思公孙；咏公孙，却思先帝；全是为开元天宝五⼗年治

乱兴衰⽽发。不然，⼀舞⼥⽿，何⾜摇其笔端哉！”（《杜诗祥注》引《杜臆》）这⼀段评语，分析全诗的层次、中

⼼，说得相当中肯。但是，他说“⼀舞⼥⽿，何⾜摇其笔端哉！”并不符合杜甫本来的思想，杜甫是⼗分重视和热爱艺术

的。

这⾸诗的艺术风格，既有“浏漓顿挫”的⽓势节奏，⼜有“豪荡感激”的感⼈⼒量，是七⾔歌⾏中沉郁悲壮的杰作。开头⼋

句，富丽⽽不浮艳，铺排⽽不呆板。“绛唇珠袖”以下，则随意境之开合，思潮之起伏，语⾔⾳节也随之顿挫变化。全诗

既不失雄浑完整的美，⽤字造句⼜有浑括锤炼的功⼒。篇幅虽然不太长，包容却相当⼴⼤。从乐舞之今昔对⽐中见五⼗

年的兴衰治乱，没有沉郁顿挫的笔⼒是写不出来的。

作者简介

杜甫（712－770），字⼦美，⾃号少陵野⽼，世称“杜⼯部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）⼈，

唐代伟⼤的现实主义诗⼈，杜甫被世⼈尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李⽩合称“李杜”，为了跟另外两位诗⼈李

商隐与杜牧即“⼩李杜”区别开来，杜甫与李⽩⼜合称“⼤李杜”。他忧国忧民，⼈格⾼尚，他的约1400余⾸诗被保留了下

来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

公孙⼤娘

唐⽞宗时的舞蹈家。弟⼦：指李⼗⼆娘。剑器：指唐代流⾏的武舞，舞者为戎装⼥⼦。⼤历⼆年：公元七六七年。开元

五载：公元七⼀七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流⾏的⼀种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为⼀种新的舞

蹈。

剑器舞

“剑器舞”是什么样的舞蹈呢？唐代的舞蹈分为健舞和软舞两⼤类，剑器舞属于健舞之类。晚唐郑嵎《津阳门诗》说：“公

孙剑伎皆神奇”，⾃注说：“有公孙⼤娘舞剑，当时号为雄妙。”司空图《剑器》诗说：“楼下公孙昔擅场，空教⼥⼦爱军

装”。可见这是⼀种⼥⼦穿着军装的舞蹈，舞起来，有⼀种雄健刚劲的姿势和浏漓顿挫的节奏。

总体评价

诗序写得像散⽂诗，旨在说明⽬睹李⼗⼆娘舞姿，并闻其先师，触景⽣情，抚今思昔，记起童年观看公孙⼤娘之剑舞，

赞叹其舞技⾼超，并以张旭见舞⽽书艺⼤有长进之故事点缀。

诗开头⼋句，先写公孙⼤娘的舞技⾼超，如“羿射九⽇”，“骖龙飞翔”。接着“绛唇”六句，写公孙⽒死后，剑舞沉寂，幸好

晚年还有弟⼦承继。“先帝”六句笔锋⼀转，⼜写五⼗年前公孙⽒是宫⾥⼋千舞⼥中⾸屈⼀指，然⽽安史之乱后，“宜春”、

“梨园”的⼈才早已烟消云散了。如今只有残存的教坊艺⼈李⼗⼆娘。“⾦粟”六句是尾声，感慨⾝世悲凉。

全诗⽓势雄浑，沉郁悲壮。见《剑器》⽽伤往事，抚事慷慨，⼤有时序不同，⼈事蹉跎之感。诗以咏李⽒，⽽思公孙；

咏公孙⽽思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。语⾔富丽⽽不浮艳，⾳节顿挫⽽多变。

称呼背景

现在的"娘"，北⽅地区多是指母亲。古代的"娘"，可以泛指所有⼥性，也可以是母亲，许多⼥孩⼦的名中有个"娘"字。

萧遥天《中国⼈名的研究》中"唐⼈称呼喜标榜排⾏"⼀节说："唐代的妇⼥也以⾏第称呼，丁六娘歌⼗索，杜甫观公孙⼤

娘舞剑。"可见，公孙⼤娘的"⼤娘"是排⾏。"公孙⼤娘"其实就是公孙家排⾏第⼀的⼤⼥⼉，并不是⽼年妇⼥。如果她是

排⾏第⼆，那就得叫公孙⼆娘了，排在第三，就是公孙三娘。当然了，"⼤⼥⼉"最终是要长成"⽼⼤娘"的，但那是另⼀

回事⼉。

唐代爱以排⾏称呼⼈。李⽩称李⼗⼆，刘禹锡称刘⼆⼗⼋。诗歌中留下许多排⾏⼈名，仅从诗名就可以见到：王维《送

元⼆使安西》，李⽩《送裴⼗⼋图南归嵩⼭⼆⾸》、《与夏⼗⼆登岳阳楼》，杜甫《赠卫⼋处⼠》，韦应物《秋夜寄邱

⼆⼗⼆员外》，等等。

这⾥要说明⼀下，虽然古代不讲计划⽣育，但⽣出⼗个⼋个的也不容易，裴⼗⼋、夏⼗⼆、邱⼆⼗⼆，是叔伯兄弟⼀起

排⾏，并不⼀定是亲⽣兄弟。

古代作品中经常出现"萧娘"，萧娘并不⼀定是姓萧，⽽是贵族妇⼥的代称，许多诗中指⼥情⼈、歌伎。古代诗歌中⼜常

见"谢娘"，谢娘也不⼀定姓谢，⽽是美⼥、歌伎的代称。南朝的萧⽒、东晋的谢⽒，都是当时的权贵门阀，这些⼈家的

妇⼥⽣活优裕、打扮⼊时、举⽌优雅，成为当时⼈追随的偶像，经常被写⼊诗⽂，后来渐渐改变了意思。

妇⼥⽣活优裕、打扮⼊时、举⽌优雅，成为当时⼈追随的偶像，经常被写⼊诗⽂，后来渐渐改变了意思。