了凡四训读后感

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有关《了凡四训》读后感（精选10篇）

有关《了凡四训》读后感（精选10篇）

《了凡四训》读后感1

亦云：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证

得;若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”

所以，我们的人生是完全可以改变的，只在于：我们千万不要被

命数所束缚。今生，无论是有病也好还是健康也好，贫困也好，富贵

也好，都是上辈子种的因在今世结的果，但是只要我们现在好好修行，

就会得到今生报或者是来世报，这对我们的心灵都是一个比较大的保

证，因为人身难得，被命数所拘而无所作为，岂不可惜!

刚才赵育松女士针对自己从小事做起来而行善，提出了具体的建

议，我十分随喜赞叹，但也想从另一个角度来谈一谈自己读《了凡四

训》的体会：我觉得如果改变自己的命运，最重要是要修心。而关于

修心，我想给大家谈12个点，和大家一起探讨：

第一不怨人：我们要经常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱

就能了人间债。

第二不生气：上火是龙吟，生气是虎啸，人能降着住气火才能修

有所成。

第三要认错：学他人的优点是“聚灵”，找他毛病是“收赃”，聚

灵是收阳光，心里温暖能够养心，而收赃是存阴气，心里阴沉就会伤

身，认识自己的错误则能生智慧水，要随方就圆，才能上善若水。

第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、

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水、火、风，道家的五元，儒家的五常有对应之处。

第五，三界，我们讲性存天理、心存道理，身尽情理，这和道家

的三华、儒家的三纲是有相通之处的。

第六，三性，人有天性，禀性和习性，我们要想做一个身体健康

人，就必须要去习性，化秉性，圆满天性。

第七，三命，有说法是：人都有天命，宿命和阴命。人之性与天

命是相关的，什么是天命?道义就是天命，命好全在自己，根本不在

算命，我们只要有为众人的心，不是只有为自己的心，这种心本身就

是人间的天堂。

第八，性与命，无论修命不修性，还是修性不修命，这都是修行

的一个病态。性、命双修才很重要。

还有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。

我所讲的以上十二点是学了《了凡四训》以后又看了一本书：王

凤仪的《言行录》，讲如何修身养性的，而觉得可以和《了凡四训》

结合起来，结果就让我个人非常受益。

最后，以《了凡四训》的一段话作为结尾，与大家共勉：人之有

志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地

而造福由我。请记住：我命在我不在天，谢谢大家!

《了凡四训》读后感2

以前一直想不明白，命由天定和努力奋斗之间的关系，我并不是

完全不相信命运的人，但我更愿意相信努力奋斗的意义，相信一分耕

耘一分收获。直到看完了《了凡四训》，终于找到了一种可以说服自

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己的观点，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，虽然少去

了迷茫的痛苦，同时也没有了人生的追求，而人生总是有那么一点不

可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变

了他的一生，说来简单，曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。

但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。

说的就是人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天

天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为

造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时

候未到。只是报应的时间未必在当世，可能祸及后代子孙。所谓生死

有命，富贵在天的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。

袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证

了古圣贤孟老夫子所谓：有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。

必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方

便。

人生能通过不断的积善修德来突破命运的定数，让固有的定数变

为变数，最终命运又掌握在自己的手中了。就像老禅师所说：命由我

自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福.

这是一个积极向上的好方法，给人以希望和启迪，具有朴素辨证主义

的思维特征，让人能冷静面对世间的各种变化，劝人积极面对生活，

可以说，读此书，对事业，对生活有百利而无一害。《易经》我们大

多数人都知道，开篇就是，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有

余殃教人行善，这是易经的第一要旨，否则，凶何可避，吉何可趋。

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读这本书我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还

认识了佛教是一种至善圆满的教育，很庆幸看到了这本书。我将努力

实行！同时也希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育

理论来教育子孙后代，那我们的国家一定会比现在更繁荣富强。

《了凡四训》读后感3

”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改变了自己的命运，

一生过的简单，却又快乐。他知道自己的命运后，很坦然的向自己求

福，最终得到了很好的福报。若不反躬内省，而途向外驰求，而求之

有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好，特长都

不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方

式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的，一个人要想成功，内

因和外因共同起作用。我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想

改变命运，就要努力去改正！

第二篇改过之法。

一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：

一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。

二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心。

最后一点，改过的勇心。

勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。我们要改过，就要反省，

反省自己身上还有那些不足，然后逐一改正，改变自己需要勇气和决

心。

第三篇，积善之方。

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做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道

的叫积阴德。《了凡四训》告诉我们如果你今天看到一个需要你帮助

的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指

望谁来帮助你呢？这就是一种恶性循环，所以我们，每一个人，都应

该积极地去做善事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这么做，

那将产生巨大的能量！

第四篇，谦德之效。

“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语，我们小的时候，

老师就叫我们要谦虚，老师给我们讲了一个故事，他说，“你们看秋

天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢？你们知道为什么吗？因

为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空

空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，真正的大师，都是谦虚的

人，一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能

进步，才能成为正真的大师！

我读了《了凡四训》两遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，

给自己制定一个计划！

1、每天反省自己一天的过失，记在本子上，经常拿出来看。

2、改掉自己急躁的脾气，凡事慢三拍，要发脾气时要告诉自己，

忍住！

3、就像对待自己一样对待别人，这样才能宽容。

4、凡事都要想到两面性，全面的看待问题，保持平常心。

5、力所能及的真心的去帮助别人。

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6、不断的补充知识，充实自己。

《了凡四训》读后感4

可是，这些对于佛教徒来说不是不重要的徒增烦恼之物么？世尊

舍国弃家而求人生真谛，说明这些并不是他所求的目标，这些也不能

作为标准吧。而且若把这些作为修佛的目标还是有分别心，修的是有

为法呀，这应该不是四谛所宣扬的吧。也许，是我阅读和理解错了，

袁先生和印祖的本意只是告诉后人命运是有的，但是一定可以改变的，

而且即使是富贵功名这样的事情也是可以通过修善行和发愿改变的。

但是，本人认为不能太过执著于本书的教诲，因为这些毕竟属于有为

法，也是根源于贪嗔痴念的，对钱财和权力的追求源于贪，对生儿子

的追求源于痴，而这些都是不能断烦恼的。但是，下一个问题是我们

生活在这个世上可能凭自力永远也断不了这些。于是，即使修有为法

也是修行了一些，毕竟比没有修行要好。这真是一种无奈的妥协和选

择呀。

生命是要重量还是数量，我觉得自己命里没有数量，嗬嗬，只能

选择重量啦。

《了凡四训》读后感5

希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教

育孩子，那我们的国家一定会更繁荣富强。

《了凡四训》读后感6

即使你不相信命数，但多做好事也是人生中的一大亮点啊!了凡

先生通过他的亲身经历告诉我们：自己是可以改变命运的。他年轻时

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曾有位道长给他算了一卦，那道长所算的和他命运要经过的也都相符，

道长曾说，他命里无子。但因为了凡先生积善太多，命数改变，了凡

先生幸运的得下了一个儿子。他认为：命运分先天和后天，先天命运

是上天注定的，而后天命运则是由先天命运转化而来的。如果一个人

行善积德，命运便会因他而改变，往好的方向转换;如果一个人作恶

多端，命运便会因他而改变，往坏的方向转换。所以，命运是掌握在

自己的手里的，这句话也是有一定道理的。而了凡先生则又做了补充，

应竭力行善，竭力断恶。善也有大小善之分，虽说大小善都是积德，

但也有大小功之分。相传有个县令，无意中被黑白无常错勾了魂，阎

王便让牛头马面称他一生的功过，结果功大于过。县令感到奇怪，他

平时并没有做很多好事啊。阎王说：“你曾阻止凡间皇帝动用百姓兴

修水利，劳民伤财，虽未拦下，但你一念之间为所有老百姓着想，就

是大功一件。”这个故事告诉我们，大善有时可能只是一念之间，不

一定非要做完上千百万的小善才叫大善。小善只为一人，而大善则为

天下人。所以，我们也应风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下

事，事事关心。也要做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”啊!

看完这短短的视频，我原本浮躁的心也归于平静了，我由此领悟了很

多，我也会努力，做一个行善积德的人。

《了凡四训》读后感7

《了凡四训》告诉我们，命运虽有定数，但是它并不是一成不变

的。唯一改变命运的办法，就是去行善，就是去布施。

也许你会不同意这个说法。很多恶人也是家财万贯啊，对吧。但

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是我想说，即使这是不对的，我信它至少没有坏处：一旦我相信了这

个观点，那么我便不会再作恶。因为我知道我自己的恶果会作用在我

自己身上，因而，社会会少一些作恶的人。

然而大多数时候是没有人怀疑行善的重要性的。即使你不知道我

们为什么行善，你的良知也会告诉你这样做。这时，就有一个新的问

题，我们如何行善？

按照佛家的说法，行善，即布施，有法布施，财布施和无畏布施

三种。法布施是将善知识传授给他人，让他人心生欢喜。财布施，显

而易见，就是将自己的财富贡献给他人。最后的无畏布施，是安慰众

生，是他们脱离对事物的恐惧。

行善看似很简单，分类也的的确确很简单。但是在过去的一段时

间里，我对行善践行却告诉我，行善并不是那么容易。原来我总是以

为，给别人讲讲题，帮他们答疑解惑，便是行善，便是布施，而且还

是果报最多的法布施。作为学习比较好的我来说，这也不难。但是随

着学习负担的加重，加上进入清华后排名的落差，让我很难适应。我

找不到行善的机会了。

真的没有了么？

还是，我的我执心让我必须要比别人强，才有时间，才有心情，

去布施？

然而布施不是居高临下的。

进入清华以后，我的我执严重到连和他人交流都有问题的地步。

我经常独自一人，经常在脑海里翻山倒海一样想着自己的事。我太自

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命不凡了，然而在一群优秀的人里，我失去了自己的站位。我刚刚意

识到这一点，但愿意识到会加速问题的解决吧。

最后我想引用我们高中化学老师的一句话：如果你们以一个平凡

人的心态去做事情，那么你什么事情都能做好。

《了凡四训》读后感8

这两天在看一本书《了凡四训》，虽未读完，深有感触，受益良

多。好的东西，想和身边亲近的朋友，同共受益。我建议两件事情，

您如果愿意的话，可以试着去做一下。能做到的话，您可以尝试去坚

持一下。能坚持一段时间，您可以尝试坚持下去，坚持更长的时间。

如果您做到了，您的孩子也会受益匪浅，乃致终身。

一是节约粮食。

二是不吃有恩于人的动物，戒一种肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。

人的样样种种，都是从天地自然索取而来，而无一回报。谷物粮

食乃天地自然，给予人得以生存的恩赐。我之浅见，珍惜粮食，就是

我们可以做到的，对自然的回报。而对食物的浪费，其实是生活中最

容易发生的小过失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，

就可以让这种损耗福报的小过失，成为累积福德的善举。狗、牛、羊，

戒一种肉。全素艰难，戒一种肉是易行、能行之善。每一个生命都爱

惜自己的生命，动物虽死，但被杀的怨恨不死，食其肉，如食其怨。

食之愈多，身体内存在怨恨、毒素愈多，最终会使自身的健康受到损

害。

了凡先生自幼家贫，与寡母相依。少年时遇一老者为其算命，五

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十三岁终，无子。中年时遇一禅师，禅师说：只有平凡庸碌的人，才

会被生命定数拘束而无法超越。极善之人，福德随其行善而日增。所

以命数不定。极恶之人，原本可能有的福德反而随其行恶而曰趋折损，

所以命数也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，丝毫不差。

听了禅师之语后，发愿做善事三千件，三千件完后，复又发愿三千件、

一万件。如此力行向善，命运得改，安然度过五十三岁，并得一子。

在六十九岁写下此书以警示儿子，如何掌握自己的命运。

如何掌握自己的命运，如何趋吉避凶，让不好的事情远离自己，

就是从身边的小善累积起来而获得的。这是就是我所得到的益处。午

饭时让儿子吃完粒米，不剩丝毫。随后儿子上学了，便萌生此念，是

不是应该劝告身边亲近的人，而写此信，如有冒犯请您谅解。

愿我的朋友健康平安。

《了凡四训》读后感9

改过之法一篇所讲的是怎么样修正自己的错误，我觉得这一点非

常重要，人非圣贤，孰能无过，即使圣贤，难道就没有犯错的时候了

吗?我觉得人的一生，难免会犯一些错误，关键在于我们如何面对过

失，如何处理过失，如何避免过失。袁先生给了我们如何面对过失以

及如何处理、避免过失的答案，“第一、要发耻心，第二、要发畏心，

第三、须发勇心。”“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚

必枝枝而伐，叶叶而摘哉?”发耻心就是说要有悔过改正之心，知耻

而后勇，发畏心是说要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，

敬畏老师兄长，敬畏妻子等等，发勇心是说要又勇敢之心，敢于面对

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自己的错误，敢作敢当，勇于承担自己的责任。反思我自己，我觉得

我也有做错的地方，我也会有懊悔的时候。一个人犯错不可怕，可怕

的是他不知道自己在犯错，没有勇气去承认自己的错误。这是我们深

入学习《了家四训》的意义所在。

在中国传统文化中“善”具有举足轻重的地位，人心向善，善有

善报，三字经中“人之初，性本善”，又如“积善之家，必有余庆”

深入人心。但袁先生在《了凡四训》“积善之方篇”中明确提出了积

善的不同类型，如“则善有真、有假;有端、有曲;有阴、有阳;有是、

有非;有偏、有正;有半、有满;有大、有小;有难、有易;皆当深辨。”

正如事物发展既有其普遍性，又存在特殊性，普遍性提示的是其基本

矛盾、基本特点，同为行善即为其基本特点;特殊性反映了事物发展

过程中的主要矛盾，行善的动机不同，效果不一样，此为其特殊性。

《论语》曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”行善也同其

理，只有乐于行善、发自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善

美。否则“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益

也。”善有大小之别，“故志在天下国家，则善虽少而大;苟在一身，

虽多亦小。”“生当作人杰，死亦为鬼雄。”“人生自古谁无死，留取丹

心照汗青。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”反映的都是为国

为民的大善。我想作为一名医生，我能做的就是救死扶伤，努力提高

的专业技术，为病人解除痛苦，同时为中医药的传承发展，做出自己

的贡献，这也是一种善的体现。

《了家四训》同时还指出为人处世之道，“吾辈处末世，勿以己

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之长而盖人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收敛才智，若

无若虚;见人过失，且涵容而掩覆之。”在工作生活中，不要因为自己

的能力比别人强，就到处压制同事;不要用自己行善的标准去要求其

他人也按自己的标准去行善;不要看见别人犯错了，就幸灾乐祸，要

时刻保持谦虚学习态度，虚怀若谷，宽以待人，这样才会不得罪人，

才能团结他人。这是一种大智若愚、大巧若拙的体现。所以古人常常

讲“吃亏是福”，吃的是眼前亏，受的是今后福。“人之有志，如树之

有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由

我。”这是教育我们，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目标，

实现自己的人生价值，同时要常怀感恩之心，谦虚之心，行善之心。

纵观《了凡四训》一书，充满了智慧、仁爱之光，谆谆教诲，发

人深思，给我们未来指明的方向，这一生，我们究竟该怎么度过，我

想四个篇章的标题已经点名了主题，要立生命、常思过、多积善、懂

谦德。

《了凡四训》读后感10

《了凡四训》，是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写得告诫书，

被称为“中国历史第一善书”和“东方励志书”。这本书中，了凡先

生以毕生的学问和修养，用自己的亲身经历，告诫儿子不要被命运束

缚，命是可以改变的，要自强不息。

这本书包含了“立命之学”，“改过之法”“积善之方”“谦德之方”

四训。这里主要说了，了凡先生自幼丧父，母亲让他弃学从医，学医

可以养生，也可以救人，了凡先生听从了母亲的意见。有一天，他去

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慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯伟貌，飘飘若仙。

孔先生告诉了凡先生命里为官，并告诉他“你县考可以考第十四名，

府考可以考第七十一名，提学考可以考第九名。”第二年了凡先生赶

考，结果孔先生的话都一一应验。孔先生还告诉了凡先生，他以后是

个大官，五十三岁那年因病而终，可惜没有孩子。了凡先生相信了孔

先生的话。知道自己五十三岁就要死了，所以了凡先生也无所求，无

所思了。每个人生下来都不是圣人，哪里没有过错的呢?了凡先生决

定从今天起改掉过错，每日行善。了他做了很多好事，包括做官时，

减免税负，关心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有

儿子，而且还活到了七十多岁。

读了这本书使我明白了“积善之家，必有余庆”，就是说乐于助

人，好施舍的人，这样才能把坏的命运变成好的命运。了凡先生告诫

后人要有善心德心孝心。作为一个小学生更要学会这些。什么是善心，

就是要乐于助人;德心我认为就是做一个有道德，公有德心的人。比

如很多人会乱丢垃圾，我绝对不会乱扔垃圾，现在40度的高温，清

洁工爷爷奶奶们冒着酷暑，在烈日下清扫大街，我请求所有人不要再

随地乱扔垃圾，有的开车的叔叔阿姨会把垃圾随手扔在大马路的中间，

他们就没有德心，清洁工们会冒着生命危险去捡垃圾，只要一个小小

的举动就可以给别人一份爱心;以后不管在哪里吃饭，我绝对不会浪

费粮食，在学校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因为，在山区偏

远的农村还有很多和我们一样大的孩子中午都没饭吃，我希望可以尽

我小小的力量帮助到他们;孝心，就是知道孝顺父母，知道感恩。感

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恩我的家人把我带到这个世界上，帮父母做些力所能及的事情;感恩

老师教我们学习知识，上课认真听讲，不让老师操心。

日日谦善,日日进步;这个是我以后必须每天都要做到的，我希望

我身边的每个人都能读懂这本书，并明白书中的真谛。