其叶蓁蓁

《桃夭》赏析

作品原文

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

作品注释

①夭夭：茂盛的样子。

②灼灼：花开鲜艳的样子。华：花。

③之子：这个姑娘（之：指示代词，这个；子：可泛指人，此处译为姑娘）。归：

古时称女子出嫁为“于归”，或单称“归”，是往归夫家的意思。

④宜：和顺，和善。室家：指夫妇。

⑤蕡(fén)：果实很多的样子。

⑥蓁蓁(zhēn):树叶茂盛的样子。

作品译文

【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊，

【灼灼其华。】花儿开得红灿灿。

【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊，

【宜其室家。】定使家庭和顺又美满。

【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊，

【有蕡其实。】丰腴的鲜桃结满枝。

【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊，

【宜其家室。】定使家庭融洽又欢喜。

【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊，

【其叶蓁蓁。】叶子长得繁密。

【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊，

【宜其家人。】定使夫妻和乐共白头。

作品读解

《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇，是贺新婚歌，也即送新嫁

娘歌。在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，

一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶

到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多

生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使

一家如枝叶层出，永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛

的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。

此诗运用迭章、迭句手法，每章结构相同，只更换少数字句，这样反复咏赞，音

韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起，十分贴切地渲染了

新婚的喜庆气氛。

一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃

树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有

夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌

的你》、《小芳》一类的歌。魅力恰恰就在这里。

它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。正如女子化妆，粉黛

轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆

艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有

多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。简单是质朴，是

真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，

是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。简单质朴既是人生的一种

境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。

作品赏析

《桃夭》三章，章四句。是一首贺婚诗。诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实，

密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻，表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。

关于它的大义，《诗序》曰：“后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚

姻以时，国无鳏民也。”孔颖达解释道：“后妃内修其化，赞助君子，致使天下

有礼，婚娶不失其时，故曰‘致也’。由后妃不妒忌，则令天下男女以正，年不

过限，婚姻以时。行不逾月，故令周南之国皆无鳏独之民焉，皆后妃之所致也。

此虽文王化使之然，亦由后妃内贤之致。”

清方玉润《诗经原始》曰：“此亦咏新婚诗。与《关雎》同为房中乐。如

后世催妆坐宴等词。特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，

同为美俗。”我觉得诗序中的教化味道太浓了，只一个“婚姻以时”解得合情合

理。

各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及

时嫁娶。

孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言华之盛。桃或少而不华，或华而不

少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者，由桃少故

华盛，比喻此女少而色盛也。”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的

相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。《易林》曰：“春桃生花，

季女宜家。”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正

婚姻之时也。”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。《周礼

媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，相奔不禁。若无故而不用令者，

罚之。司男女之无夫家者而会之。”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。

即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。”又曰：“言三十之男，

二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。”结合

到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福，而传说婚嫁年龄于此不著，认

为不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二

十之女不待礼会而行之，谓期尽之法。则‘男女以正’谓男未三十女未二十也。

此三章皆言女得以年盛时行，则女自十五至十九也。女年既盛，则男亦盛矣，自

二十至二十九也。”

毛传云：“蕡，实貌。非但有华色，又有妇德。”又云：“蓁蓁，至盛貌。

有色有德形体至盛也。”这是对新娘的各个方面的赞美，主要还是突出了女子作

为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用。“之子于归”一句，毛传曰：“之

子，嫁子也。于，往也。”《说文》曰：“子，人以为称。”《尔雅·释训》：

“之子也，是子也。”子，古代称男子，亦可称女子。《召南鹊巢》：“之子于

归，百两御之。”郑笺云：“之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送

之，良人迎之。车皆百乘，象有百官之盛。”

“宜其家室”等句，郑笺云：“宜者，谓男女年时俱当。”《说文》：“宜，

所安也。”《小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻孥。”《齐诗》：“古者谓子

孙曰孥。此诗言和室家之道，自近者始。”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大

小。”所谓的室家、家室、家人，均指夫妇。《左传桓公八年》：“女有家，男

有室，室家谓夫妇也。”朱熹《诗集传》：“宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居；

家，谓一门之内。叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。”王先谦《集疏》：

“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。’上指其夫，故专

言家，下论夫妇之道，故兼言室家。”其实，除开具体的细节上的区别，这句话

的意思还是很好解的，正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福。