盂兰盆节

中元节的来历和风俗简介

中元节也被称之为七⽉节、⿁节或者是孟兰盆会等,是三⼤⿁节之⼀。⼤家知道中元节的来历和风俗吗?以下是⼩编给⼤家收集的关于中元节的

来历和风俗简介，欢迎⼤家前来参阅。

中元节节⽇简介

农历七⽉⼗五⽇(有些地⽅，尤以华南，是七⽉⼗四⽇，相传是宋代末年蒙古⼈⼊侵某地，居民为逃难⽽提早⼀天过节)，道教称为中元节，佛教

称为盂兰盆节(简称盂兰节)，民间俗称⿁节、七⽉半。在汉字⽂化圈不少地区都有相关的节⽇活动，“先数⽇，市井卖冥器靴鞋、幞头帽⼦、⾦犀假

带、五彩⾐服。以纸糊架⼦盘游出卖。”。

中元节的来历

第⼀种说法:

每年农历7⽉15⽇是中元节⼜叫⿁节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野⿁的⼤节⽇.

中元节源⾃道教,后来佛教改为现现在俗称的⿁节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”,“倒悬”指的的是释迦⼗⼤弟⼦⽬连的母亲死后受饿⿁之苦，

不能吃东西。后后来得到释迦帮助。⽤百味五果供养⼗⽅神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在⿁⽉农历7⽉举⾏普渡会,现在叫⿁

节。

⼀般来说古时候都不愿在这个⽉作嫁娶等重要事。

第⼆种说法:

关于⿁节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴曹地府，被关在牢房⾥少不得受⼗⼋层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的⼥⼉，

看到母亲受罪⼼中不忍，在七⽉⼗五这天竟恂私情，让看守牢房的⼩⿁偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这⼀开牢门不要紧，牢房中的⼩⿁们蜂

拥⽽出跑到⼈间为害百姓，所以就有了“七⽉半，⿁乱窜”之说。那些跑回家乡的⿁纷纷向家⼈索要钱财以便回去⽤来⽣活和打通关节希望早⽇托⽣。

后来⼈们把这⼀天就定为[⿁节].

⿁节这天，⼈们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲⼈的亡灵。

农历七⽉⼗五这天，同是佛道两家总结批评的⽇⼦，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍⾠。佛家的总

结讲评则在内部进⾏。不管是对外的校籍⾠还是内部的批评会，都说明佛道两家对七⽉⼗五⽇的重视。或者说明这个⽇⼦在佛道节⽇中的重要。再

加上民间的所谓⿁节，这个时⽇更显得多彩多姿。校籍⾠和⾃恣⽇仅只是这个时节俗活动中极⼩的⼀部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆

会等在⼀年中也属重要的节俗活动。

盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七⽉⼗五举⾏，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。

尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在⼀般民众的中元节俗活动中。⾸先是那名⽬。盂兰是梵语的⾳译，是“倒

悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”;另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭⾷”的特点。

清代诗⼈庞垲的《长安杂兴效⽵枝体》⼀诗形象描绘了中元夜⼉童持荷叶灯结伴游乐的情景。

长安杂兴效⽵枝体

万树凉⽣霜⽓清，中元⽉上九衢明。

⼩⼉竞把青荷叶，万点银花散⽕城。

照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的⼀个⼩节⽬，并不显得多么要紧。⽽在民间的中元节俗活动中，放灯则是⽐较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯⼀般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的⽬的，是普渡⽔中的落⽔⿁和其他孤魂

野⿁。现代⼥作家肖红《呼兰河传》中的⼀段⽂字，是这种习俗的最好注脚：“七⽉⼗五是个⿁节;死了的冤魂怨⿁，不得托⽣，缠绵在地狱⾥⾮常

苦，想托⽣，⼜找不着路。这⼀天若是有个死⿁托着⼀盏河灯，就得托⽣”。⼤概从阴间到阳间的这⼀条路，⾮常⿊，若没有灯是看不见路的。所以

放灯这件事是件善事。可见活着的正⼈君⼦们，对着那已死的冤魂怨⿁还没有忘记。

七⽉中元节习俗

“中元节”，桂东⼈称之为“七⽉半”。

关于中元节的起源，有两种不同的传说。

⼀说是源于佛教《⼤藏经》中的⽬莲救母的故事。⽬莲历经千⾟万苦才到阴府，见到死去的母亲被⼀群饿⿁折磨，⽬莲⽤钵盆装菜饭给母亲，

却被饿⿁夺⾛。⽬莲只好向佛主求救，佛主被他的孝⼼感动，授予《盂兰盆经》，⽬莲按照经中指⽰，每年七⽉⼗五⽇⽤盂兰盆盛珍果素斋供奉母

亲，饿⿁再也不敢来抢夺了。为纪念⽬莲的孝⼼，佛教徒每都举⾏盛⼤的“盂兰盆会”。道教也在这⼀天举⾏“中元普渡”，供奉⾷物及焚烧冥纸，让⽆

主孤魂饱吃⼀顿。

另⼀说是由古代“郊社”演变⽽来。农民在夏收之后，趁农闲举⾏祭⽥、祭祖仪式，酬谢管理⼟地的神灵和开辟⽥园的祖先，也含有庆祝丰收的意

义。古时中元节只是在农历七⽉⼗五这⼀天举⾏，是⽤素筵祭祀，并规定不能在别⼈家中过夜。后来从素⾷发展为荤⾷,从祭⽥、祭祖发展到超渡“⽆

主孤⿁”。⼤概是古代七⽉多疫病，死⼈多，因⽽有的地⽅也把七⽉称为“⿁⽉”，需要祭奠，“七⽉半”也就演变成“送⿁节”。

在桂东的习俗中，“七⽉半”是清明节之后的另⼀重要的祭祀时节。其最⼤的差别就在于：清明节往往聚族⽽祭，“七⽉半”⼤多是⼀家之祭。⾃七

⽉之初，在墟市街道中就可看到成⼭的祭品，冥纸、冥⾐、灵屋、线⾹和鞭炮，琳琅满⽬。⾃初⼗⽇开始，家家户户便要将厅堂打扫⼲净，神龛前

置⾹案、置先祖牌位，备酒肴馔品连⽇供奉，以迎故祖。家⼈不许吵闹、不许⾚⾝露体，在家中看到蛇蛙蝶鸟等⼀列不能打死，并且要焚⾹烧纸，

说这些东西极有可能是祖先变化的。到了⼗三⽇，焚烧冥⾐、冥钱、灵屋祭奠新逝的长者;⼗四⽇是送祖之⽇，⽤冥纸写上祖先的名讳在户外焚烧以

祭奠故祖。烧纸钱是不能只独给⾃⼰的亡亲，也要给⽆后⼈的亡灵烧⼀点，否则难免他们不会在阴间为难⾃家故祖，于是这便有了⼗五⽇夜为孤

⿁“烧孤⾐”传统。

虽然民间有关于⽜郎织⼥七⽉⼗五鹊桥相会的美丽传说，但在桂东⼈的⼼⽬中，却永远抹不去⿁的阴影。“七⽉⼗五⿁乱窜”，传说阎王爷要在七

⽉⼤开⿁门关，让众⿁夜出地府⾄阳间游⾛，夜晚在外⾏⾛是极有与⿁相遇的危险，因⽽七⽉切忌迟归或夜出。如果你偏不信这个邪，⼀定会有⼈

绘声绘⾊地向你讲叙：某⼈就曾在某年七⽉半的夜晚看到过野外的⼭巅之上有簇簇⿁⽕游动，凝神间还听到⿁们絮絮之语。保让你⽑⾻悚然，汗不

敢出，哪还有⼼情顾及⽜郎织⼥“⾦风⽟露⼀相逢，便胜却⼈间⽆数”的浪漫!

桂东有句俗谚：七⽉半的鸭⼦--不知死期。⼤概是七⽉跟死⿁和亡灵有着千丝万缕的⽠葛，所以⼈们的禁忌也不少。除前⾯所说的夜不出户之

外，还有不少传统禁忌：农历七⽉间，要避免搬家，婚宴更是罕见;不能开市、讨债，免得落个发⿁财、做收帐⿁之嫌;不得下河游泳或进⾏各种⽔上

运动，以防被“⽔⿁”拉⾛;偶有⼩孩⼦⽣于⽉半，作⽗母的⼀定会将其的⽣⽇改为七⽉⼗四或⼗六，以避“与⿁俱来”之嫌;或有长者亡于⽉半，家⼈往

往会⼤不⾼兴，说是长者不善作长，死了还要“与⿁同去”……总之，“七⽉半”在桂东⼈眼⾥是“草⽊皆⿁”的⼀个节⽇!