齐太史

正气歌（完美注音版+译文+典故解释）

南宋·文天祥

【序】：余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，

白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动

床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴

热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨（cuàn），助长炎虐，时则

为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗

垢，时则为人气；或圊(qīng)溷(hùn)、或毁尸、或腐鼠，恶气

杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱(chá

n)弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然

亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，

吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，

作正气歌一首。

天地有正气

tiāndìyǒuzhèngqì

，杂然赋流形

záránfùliúxíng

。

下则为河岳

xiàzéwéihéyuè

，上则为日星

shàngzéwéirìxīng

。

于人曰浩然

yúrényuēhàorán

，沛乎塞苍冥

pèihūsāicāngmíng

。

皇路当清夷

huánglùdāngqīngyí

，含和吐明庭

hánhétǔmíngtíng

。

时

shí

穷

qióng

节

jié

乃

nǎi

见

xiàn

，一一垂丹青

yīyīchuídānqīng

：

在齐太史简

zàiqítàishǐjiǎn

，在晋董狐笔

zàijìndǒnghúbǐ

．

在秦张良椎

zàiqínzhāngliángzhuī

，在汉苏武节

zàihànsūwǔjié

；

为严将军头

wéiyǎnjiāngjūntóu

，为嵇

wéijī

侍中血

shìzhōngxuè

，

为张睢

wéizhāngsuī

阳齿

yángchǐ

，为颜常山舌

wéiyánchángshānshé

；

或为辽东帽

huòwéiliáodōngmào

，清操厉冰雪

qīngcāolìbīngxuě

；

或为出师表

huòwéichūshībiǎo

，鬼神泣壮烈

guǐshénqìzhuàngliè

。

或为渡江楫

huòwéidùjiāngjí

，慷慨吞胡羯

kāngkǎitūnhújié

，

或为击贼笏

huòwéijīzéihù

，逆竖头破裂

nìshùtóupòliè

。

是气所磅礴

shìqìsuǒpángbó

，凛然万古存

lǐnránwàngǔcún

。

当其贯日月

dāngqíguànrìyuè

，生死安足论

shēngsǐānzúlùn

！

地维赖以立

dìwéilàiyǐlì

，天柱赖以尊

tiānzhùlàiyǐzūn

。

三纲实系命

sāngāngshíxìmìng

，道义为之根

dàoyìwéizhīgēn

。

磋余遘

cuōyúgòu

阳九

yángjiǔ

，隶也实不力

lìyěshíbúlì

。

楚囚缨其冠

chǔqiúyīngqíguàn

，传车送穷北

chuánchēsòngqióngběi

。

鼎镬

dǐnghuò

甘如馅

gānrúxiàn

，求之不可得

qiúzhībùkědé

。

阴房冥鬼火

yīnfángmíngguǐhuǒ

，春院閟天黑

chūnyuànbìtiānhēi

。

牛骥

niújì

同一皂

tóngyīzào

，鸡栖凤凰食

jīqīfènghuángshí

。

一朝蒙雾露

yìzhāoméngwùlù

，分作沟中瘠

fēnzuògōuzhōngjí

。

如此再寒暑

rúcǐzàihánshǔ

，百沴

bǎilì

自辟易

zìpìyì

。

哀哉沮

āizāijǔ

洳

rù

场

chǎng

，为我安乐国

wéiwǒānlèguó

。

岂有他谬巧

qǐyǒutāmiùqiǎo

，阴阳不能贼

yīnyángbùnéngzéi

！

顾此耿耿在

gùcǐgěnggěngzài

，仰视浮云白

yǎngshìfúyúnbái

。

悠悠我心忧

yōuyōuwǒxīnyōu

，苍天曷

cāngtiānhé

有极

yǒují

！

哲人日已远

zhérénrìyǐyuǎn

，典刑在夙

diǎnxíngzàisù

昔

xī

。

风

fēng

檐

yán

展

zhǎn

书

shū

读

dú

，古

gǔ

道

dào

照

zhào

颜

yán

色

sè

。

【译文】：

我囚困在燕京，坐在一间土室里。土室宽有八尺，深有四寻。

一扇单门很低，窗户短小狭窄，屋里低洼幽暗。赶上这个夏天，

各种气味都聚集在一起；雨水从四面涌来，浮动了床几，这时就

是水气；泥巴占了半间屋，水中热气、沤气上涌，泥潦翻滚，这

时就是土气；突然天晴暴热，室内四面阻塞，风不畅通，这时就

是日气；屋檐下烧火做饭，加剧了炎热，这时就是火气；仓库里

储存腐烂的粮食，层层堆积，气味逼人，这时就是米气；摩肩接

踵、纷纷攘攘，一片腥臊味和污秽尘垢，这时就是人气；或者是

厕所，或者是毁坏的尸体，或者是腐烂的老鼠，杂乱地散发出恶

气，这时就是秽气。这几种恶气集在一起，受其侵袭，很少有不

为之所病的，但我却以孱弱的身体，住在这里，到现在已有两年

了，仍然没有病。这大概是有所修养而导致的，但是，人们又哪

里知道我所修养的是什么呢?孟子说：“我善于养我的浩然之气。”

那种恶气有七种，我的气只有一种，以一种对付七种，我有什么

担心的呢!况且，浩然之气乃是天地间的正气。作《正气歌》一首。

天地间有股正气，纷纷赋予了万物之身。在地上，就是江河

山岳，在天上，就是太阳星辰；在人就是浩然之气，一种充塞宇

宙的精神。国运清明太平时，它含着祥和吐露于圣明的朝廷；时

运窘迫时，就显出忠贞节义，而都一一名垂后世。在齐国，化为

太史的书简，在晋国，化为董狐正直的笔，在秦朝，化为张良报

仇的铁椎，在汉朝，化为苏武手持的旄节；它是汉末严将军宁断

不降的头，是晋代嵇侍中以死救君的血，是唐朝张巡击贼时所嚼

碎的牙齿，是唐时颜常山骂贼被割的舌头；它或者是管宁隐居辽

东的帽子，以冰雪般的清操自励；或者是诸葛亮北伐曹魏前的《出

师表》，壮烈之情令鬼神哭泣；或者是祖逖渡江发誓的舟楫，慷

慨之气足以吞灭胡羯；或者是段秀实击打叛贼朱泚的朝笏，使逆

贼小人头破血流。这种充满宇宙的浩然正气，凛烈万古长存。当

它横贯日月时，生死又何足论!地维依靠它而耸立，天柱依靠它而

长尊。三纲五常靠它维系生命，道义是它的根本。嗟叹我身遭厄

运，无力挽救国家。被俘后戴着南冠，被驿车送到荒远的北方。

对我来说，鼎镬酷刑有如糖浆，我求之而不可得。囚室死寂，鬼

火闪烁，春院紧闭，一片漆黑。牛和骏马同食于一个马槽，凤凰

在鸡窝里进食。如果一旦蒙受雾露侵袭，理当成沟中的尸体。而

我在这里安然度过两个寒暑，各种恶气都自然退避。哀哉，这种

低湿的地方，竟然是我的安乐之国。难道有什么智谋巧计，能使

阴阳之气不伤害自己。看看我光明磊落地生存，再抬头看天上洁

白的浮云，那正是我悠悠的悲伤之情，苍天又哪里有终极!前代忠

义之人渐渐远去，但他们的楷模仍存于朝夕。风檐边，展读圣贤

书籍，古代的道义照亮了我的颜色。

【评论】：

今·马祖熙：“全诗集中、强烈地表现出作者光辉的思想和高

尚的胸怀，展示了诗人崇高的精神面貌，把爱国主义精神，发扬

到前所未有的高度。特别是诗中展现的浩然的正气和坚贞的节操，

对后世志士仁人有巨大的影响。全诗不尚雕饰而大气包举，感情

真挚而韵味深厚，显受杜甫诗的启发。诗中虽有大段议论，但是

读来不觉得有高头讲章式的腐气，而只觉得真力弥漫、大气磅礴。”

(《宋诗鉴赏辞典》第1373页)

今·吴熊和：“前半首历叙乾坤正气的历史表现，后半首为自

叙。诗中写正气一点也不抽象。浩然正气就具体表现在太史简、

董狐笔、张良椎、苏武节等夙昔典型和作者自己的斗争上。这些

斗争代表了我们民族讲气节的传统，有人称之为民族魂。……天地

是否有正气，这个问题可以存而不论。但文天祥人有正气，诗有

正气，这首诗就写出了斗争中的人们最需要的气节和气概。他尽

管国亡家破，兵败被俘，困辱于牢狱之中，却始终精神百倍，神

气飞扬，就来源于这种巨大的精神力量。这首诗直叙而下，一如

正气运行，诗中也不故作豪言壮语，却使人肃然起敬，这也可使

我们懂得诗的真正的生命到底是什么了。”(《唐宋诗词探胜》第

385页)

今·范宁、华岩：“大量的典故运用并没有让人感到堆砌过多；

而是增强了诗歌的厚重感，使人们深知他的这种‘正气’是植根

于中华民族坚持正义，敢于斗争的传统精神之中的。”(《宋辽金

诗选注》第471－472页)

【鉴赏】：

宋代理学发展得很精深，给士人的内心以深切的影响。道德

的自觉赋予他们刚正不阿正气凛然的性格。理学家的这种气质常

使他们说出一些包罗宇宙的话，如张载说：“为天地立心，为生

民立命，为圣人继绝学，为万世开太平。”他们所理解的充满宇

宙的气不是自然之气，而是人的高尚的道德精神。这一切也培养

了他们成仁取义的宗教情感。文天祥在国家危难之际，始终以这

种气节支撑自己履践这种崇高的道德，在临终之时，置生死于度

外，从内心扩充这种浩然正气，达到精神上的圆满境界。《正气

歌》作为他的述志之作，融汇了他的血肉生命，故说理之中，充

满情感，贯充信念，显得气势磅礴。这首诗显示了人类精神的崇

高与伟大，体现了人的尊严。激励了后代无数的仁人志士，对铸

造中华民族的性格起了很大的作用，是一首不朽的诗篇。

对诗中历史典故的解释

1、“在齐太史简”：

见于《左传·襄公二十五年》，春秋时，齐灵公有病，崔杼

迎立了前太子姜光，史称齐庄公。崔杼娶了一女子为妻，但庄公

与她私通。崔怒，派人包围了庄公。庄公想和解，崔不许；想自

杀于太庙，崔不许。庄公翻墙逃跑，被崔手下射中腿部，掉下墙

摔死了。齐国的史官写史时直书“崔杼弑其君”，崔知道后，一

怒之下把史官杀了，然而史官的弟弟接着写，也被杀，另一个弟

弟再接着写，最后，权臣杀不下去而作罢。当时还有一位史官准

备好竹简，如果史官再被杀，他将前往继续写。这是齐国史官的

不屈精神。

2、“在晋董狐笔”：

见于《左传·宣公二年》，春秋时，晋灵公昏庸无道，作为

相国的赵盾多次劝说，灵公非但不听，还多次派人设计刺杀赵盾。

赵盾被迫出逃，途中遇见灵公的姐夫赵穿，赵穿听说后，前去找

灵公评理。灵公不听，且恶声恶语，最后赵穿命令卫士杀死了灵

公。赵盾听说后，返回晋国，把灵公的儿子拥立为王，即晋成公。

赵盾很想知道史官如何评价此事，就把太史令董狐找来询问，董

狐让赵看记录上写道“秋七月，赵盾弑其君”。赵质问董，董狐

回答“你身居相位，曾经逃亡而没有走出国境；回来后又不惩办

凶杀，这难道不是你的责任吗？”董狐据法直书的精神为后世所

传诵。

3、“在秦张良椎”：

张良，字子房，战国末年韩国人，秦始皇统一六国后，为了

防止天下再乱，把天下的兵器收起来，铸成铜人12个（每个重达

24万斤），威摄天下，无人敢反对。唯张良不惜毁家抒难，雇

了一个力士，铸了一个120斤（相当于现在的60斤）的大椎子，

攻击出巡的秦始皇于博浪沙（今河南阳武县），误中副车，没有

击中秦始皇，秦始皇大怒，下令捉拿，张良被迫流亡各地。体现

出他敢于挑战强权的大无畏精神。

4、“在汉苏武节”：

苏武，字子卿，西汉时杜陈（今陕西长安县）人，武帝时出

使匈奴被扣留，先是自杀而未遂，而后被关在冰冷的大窖中，不

给食物，他只好吞食雪水和旃毛，几日不死，单于大惊，以为神

助，把他解往北海（今贝加尔湖），要他放牧公羊，直到公羊产

乳才让回来。苏武在北海常挖野鼠藏的草籽为食，过了19年艰苦

生活。后来，汉与匈奴和亲，他才被放回。回来时，须发尽白。

他面对富贵志不移，历经苦难骨不屈，他的气节和精神常留天地。

5、“为严将军头”：

严将军，指后汉的严颜，忠州（今重庆忠县）人，时任巴蜀

太守。与张飞大战，被擒获。在堂上，拒不下跪，张飞怒目咬牙，

“大将到此，何为不降，而敢拒敌？”严颜答“汝等无义，擒我

州郡，但有断头将军，无降将军！”最后，张飞因严颜的凛然正

气，亲自解缚，义释了严颜。（《三国演义》中说严颜投降，不

足为信。）今天“宁可站着死，也不跪着生”，正是其正气的翻

唱。

6、“为嵇侍中血”：

嵇侍中，指西晋的嵇绍，嵇康之子。晋帝北征，征召嵇绍同

行，在荡阴（今河南汤阴县）兵败，百官与侍卫统统溃逃，唯有

嵇绍只身护主，敌人射箭如雨，嵇绍中箭死于皇帝身旁，血溅御

衣。事后，皇帝舍不得让人洗去血迹。嵇绍的忠义之气，贯长虹，

昭日月。

7、“为张睢阳齿”：

张雎阳，指唐代的张巡，邓州南阳人.安史之乱中，张巡坚守

睢阳，守城已久，粮草皆尽，他就杀了家人给军士吃，惨烈可以

想见。每次打仗，张巡都咬牙切齿，甚至把牙齿咬碎，城破后，

敌将尹子奇很是奇怪，问张巡，张巡答曰：“吾欲气吞逆贼，但

力不遂耳！”尹子奇用大刀将张的嘴剔开，口内果然只剩下几颗

牙齿。（另有说法：城破后大骂安禄山，牙齿被敲掉，也不投降。）

他咬牙切齿，痛恨叛贼的形象跃然纸上，他为国家为民族的气概

足以感天动地。

8、“为颜常山舌”：

颜常山，指唐代的颜杲卿，大书法家颜真卿的堂兄。颜本来

是安禄山的部下，安禄山叛乱后，颜因为力量不够，假装投降，

镇守常山（今河北正定），后招募人马，攻占井陉关，截断安禄

山的后路。安怒，派史思明围常山，颜杲卿被抓。安责问颜背叛

他，颜说“我世为唐臣，常守忠义，怎么会跟一个牧羊羯奴叛乱。”

安大怒，命令割掉颜的舌头，颜仍大骂不止，直至气绝。他受着

断舌的剧痛，仍然追求着忠义的信念。

9、“或为辽东帽，清操厉冰雪”：

说的是汉末的管宁，字幼安，春秋管仲之后。他一生不慕名

利，清寒自处，高风亮节为世人所称赞。《世说新语》中记载，

管宁和华歆同窗读书，街上有贵人车队经过，华歆坐不住，跑去

看热闹。管宁认为华歆心存富贵，不配与他交友，就“割席断交”。

黄巾起义后，同友人避居辽东，过隐居生活。皇帝屡次征召他为

官，他坚决不受官位，视黄金如粪土。后辽东战乱，他返回故里，

建一小楼，整日戴着一顶高高的白帽子在楼上安居，终生不踏魏

地。他禁得起富贵利禄的诱惑，禁得起寂寞的考验，得到“清虚

足以侔(mou)古，廉白可以当世”的名声。

10、“或为出师表，鬼神泣壮烈”：

说的是三国时的诸葛亮，他在乱世中隐居，为刘备求才若渴，

不惜三顾茅庐的诚意所打动，走出隆中，尽心汉业，助刘备，辅

刘禅，写下感人至诚的《出师表》。《出师表》之所以壮烈，其

实不在他的文章，而在于他的所为，他明白汉、贼不两立的大义，

明知不可为而为之，鞠躬尽瘁，死而后已。

11、“或为渡江楫，慷慨吞胡羯”：

说的是东晋的祖逖，西晋时，诸王争权，自相残杀，五胡乘

机入侵，政权东移，东晋建立。此时无暇北伐，祖逖上书自荐北

伐，被授为奋威将军，自己招募部将渡江北伐。祖逖于中流击楫

（船桨）发誓，如果不能收复中原失地，有如大江东流，一去不

返，以示决心。他壮烈的决心，爱国的大志，使他名垂青史。

12、“或为击贼笏，逆竖头破裂”：

说的是唐代的段秀实，安史之乱后，唐德宗年间，朱涛造反，

其兄朱此在京师乘机造反，皇帝被迫出逃。段秀实假装服从，暗

中与人商量谋杀朱此。有一天，朱此召段秀实议事，谈到“僭

位”（僭，古代指地位在下的冒用在上的名义或器物等。）秀实

怒，夺取身边人的象笏，袭击朱此，朱此头被击中，流血不止。

因同谋者没有来，段秀实被捕，后被杀害。他不顾自己的性命，

视逆竖如无人，宁可死也不做不忠不义之事。(朱此的“此”字应

该加上三点水。)

12个历史人物在文天祥的头脑中闪烁，正气在文天祥的眉宇

间回荡。文天祥不亚于他所敬佩的先辈，他的一颗赤诚之心必将

永恒于人间。

也许古人的事迹在今人眼中已经过时，所谓的忠义也只是为

阶级服务的代名词，但中华民族“仰不愧于天，俯不祚于地”的魂魄

永远不能丢。

中国传统文化在今人的身上还能体现出多少？历史典故、历

史文化我们还知道多少？我们如果丢掉了它们，忘记了它们，中

华民族还能称其为中华民族吗？——“民族的才是世界的”。我多么

希望中国人身上能够体现出中国人应有的特色，应有的内涵。加

强历史文化熏陶,中国才能有特色的生存于世界。