运动和静止

第四题：

物质是绝对运动与相对静止的统一，用案例说明要做到

真正从实际出发，在实际工作中就必须既要看到事物的绝对

运动一面，又要看到事物的相对静止一面。

辩证唯物主义认为，世界是运动着的，而且是在时间和

空间中永恒运动着的。我们应当从运动变化角度把握物质世

界。

运动是物质的根本属性,是一切物质形态的存在方式。恩

格斯说：“运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的

固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变

化和过程，从单纯的位臵移动起直到思维。”这里所讲的运

动概括了一切形式的变化和过程的一般本质。因此物质和运

动是不可分的。运动是绝对的，任何事物在任何条件下都是

永恒运动的，是无条件的。宇宙间不存在没有物质的运动，

也不存在没有运动的物质。就像古希腊著名的哲学家赫拉克

利特所说的那句名言：“人不能两次踏入同一条河流。”

他的意思是说，世界上的一切事物如同奔腾不息的水流，

永远处于运动之中。对此，恩格斯给予高度的评价，他说：

“这种原始的，朴素的，但实质上正确的世界观是古希腊哲

学的世界观，而且是由赫拉克利特最先明白地表述出来的：

一切都存在而又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变

化，不断地生成和消逝。”

有什么证据能够证明这一点呢？首先，从宏观世界来

看，整个宇宙天体都在不停地运动着。太阳系绕着银河系旋

转，太阳系的各恒星绕着太阳旋转，而它们自身又绕着自己

的轴心旋转，……我们人类生活的地球也是每时每刻处于运

动之中。

其次，从微观世界看，分子、原子、基本粒子也一样处

在永恒的变化之中，都有着自己的生产、发展和灭亡的历史。

再次，从生物界来看，地球上的一切生物都是通过水不

停息的新陈代谢、自我更新的运动才有生命的。

最后，我们人类的出现也是在生物运动的基础上产生

的。人类社会也不断地从低级向高级发展着。

总之，整个物质界，从大尺度的宏观世界到小尺度的微

观世界，从没有生命的无机界到有生命的有机界，一直到人

类社会都没有绝对不动、凝固不变的东西。人人都可以直接

感觉到冬去春来、草木枯荣、认识转变、社会进步；

有些事物的变化不很明显，人们不易察觉到，如高原、

山脉隆起，物种进化，一个人从幼儿到老年，人的认识从感

性认识到理性认识，人类社会从低级到高级发展。

由上可见，物质是运动的物质，运动是物质的运动，运

动和物质不可分割。正如恩格斯所说：“从最小的东西到最

大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的

产生和消失中，处于不断地流动中，处于不息的运动和变化

中。”“没有运动，物质是不可想象的。”设想没有物质的

运动史唯心主义的运动观，设想不运动的物质似乎形而上学

的运动观。一句话，世界是永恒运动的物质世界，运动作为

物质所固有的根本属性和存在方式是绝对的、无条件的。

静止是运动的特殊状态。任何事物都是绝对运动和相对

静止的辩证统一。静止时指物质运动中的相对稳定状态，是

运动的特殊形式。一般来说，相对静止有以下三种情况：一

种特定事物之间没有发生空间位臵移动，比如地球上的房屋

与地球之间未发生空间位臵移动，火车上的座椅与车厢的空

间关系保持不变；

第二种是指相对于特定的运动形式而言，事物没有发生

该种形式的运动，如山石没有生物运动，山石相对于生物运

动处于静止状态，植物没有社会运动，植物相对于社会运动

处于静止状态；

第三种是事物保持自身的稳定，尚未发生根本性质的变

化，如水温度升高在未达100°C之前处于形态相对静止状

态，某种生命有机体在死亡之前处于形态相对静止状态。

一个人即使坐在房间里没有走动，但他还是在不停地呼

吸，周身的血液在不停地循环，心脏脉搏在跳动，而且，任

何房子随着地球自转同时围绕着太阳公转。正如我国明末清

初的王夫之所说：“静即含动，动不舍静”，“静者静动，非

不动也”。这就是说静止只是运动的一种特殊状态，绝对运

动和相对静止是物质运动两方面的属性，二者是对立统一的

辩证关系。例如，在第一次大战期间，一个法国飞行员碰到

了一件极不寻常事件。这个飞行员在2000米高空飞行的时

候，发现脸旁有一个什么小玩意儿在游动着。飞行员以为这

是一只什么小昆虫，敏捷地把它一把抓了过来。发现他抓到

的是……一颗子弹！

在法国飞行员的这个奇遇里，却没有什么不可能实现的

事情。这是因为，一颗子弹并不是始终用８００～９００

米每秒的初速度飞行的。由于空气的阻力，这个速度逐渐减

低下来，而在它的路程终点（跌落前）的速度却只有４０米

每秒。这个度是普通飞机也可以达到的。因此，很可能碰到

这种情形：飞机跟子弹的方向和速度相同。那么，这颗子弹

对于飞行员来说，它就相当于静止不动的，或者只是略略有

些移动。那么，把抓住自然没有丝毫困难了——特别是当飞

行员戴着手套的时候，因为穿过空气的子弹跟空气擦会产生

近１００摄氏度的高温。法国飞行员之所以抓住了飞行的子

弹，原因在于运动的飞行员和运动的子弹之间实际上是相对

静止的状态。

古希腊的哲学家芝诺有一个所谓的“飞矢不动”的理论。

他认为“飞行的箭是静止不动的”。其道理是：箭在飞行的

某一时刻，必定是处在某一个位臵上，它不能同时占有两个

位臵；因此，箭在这一个时刻应当是静止的。可是，箭在这

一个时刻静止在这个位臵上，另一个时刻静止在别的位臵

上，于是整个过程皆由这样一系列的静止来构成，而静止的

总和是不能构成运动的、静止的总和当然还是静止！所以说

飞行的箭是不动的。

芝诺的错误在于，他不懂得运动是间断性和不间断性的

矛盾统一。他不知道运动着的物体既在这个点上，同时又不

在这个点上而不断向前进。“飞矢不动”的结论是形而上学

的看法，他割裂了运动与静止的辩证关系，不了解运动是绝

对的，静止是相对的的原理。

因此我们在实际生活当中要想做到真正从实际出发，就

必须既要看到事物的绝对运动一面，又要看到事物的相对静

止一面。

德国物理学家克劳修斯曾提出“宇宙热寂”理论，说宇

宙将处于永恒死寂的状态。“热寂说”以宇宙是一个有限的、

孤立的封闭的系统为假设前提，当代科学的发展完全证明了

它的荒谬性。我们的宇宙是大约137亿年前由一个非常小的点

爆炸产生的，目前宇宙仍在膨胀。宇宙诞生初期，温度非常高，

随着宇宙的膨胀，温度开始降低，中子、质子、电子产生了。此

后，这些基本粒子就形成了各种元素，这些物质微粒相互吸引、

融合，形成越来越大的团块，这些团块又逐渐演化成星系，恒星、

行星，在个别的天体上还出现了生命现象，能够认识宇宙的人类

最终诞生了。比利时科学家普里高津提出的耗散理论证明，

整个宇宙及其所包含的各种物质形态都是开放的动态系统，

宇宙的运动不可能是一个方向，而有不同的方向，同时总是

无序与有序的辩证统一。因此，宇宙处于永远的运动、演化

过程中，不可能达到绝对静止的“死寂状态”。总之，人类

实践和科学的发展不断地证实着，物质是运动的物质，任何

事物都在不停地运动着。

运动和静止是相互依存、相互贯通的，即所谓动中有静。

静中有动，纯粹的运动或纯粹的静止都是不存在的。

在运动与静止的关系上有两种形而上学的错误：一种是

割裂运动与静止的关系，否认运动，只讲静止，将静止形而

上学化的不动论，例如前面提到的芝诺的“飞矢不动”论；

另一种是割裂运动与静止的关系，只讲运动，否认静止的形

而上学相对主义和诡辩论。我国的庄子认为，事物“方生方

死，方死方生”，古希腊哲学家克拉底鲁甚至认为“人连一

次也不能踏入同一条河流”，他们完全否认了事物的相对静

止状态，从而抹杀了事物之间的区别和界限。

承认事物的相对静止有着重要的意义。绝对运动是事物

发展变化的源泉，动中有静，相对静止是运动的特殊形式，

是物质分化的前提和条件。正是由于物质的运动存在着静止

这个方面，才能形成无限多样、性质各异的事物，只有承认

相对静止我们才能理解事物的多样性，才能区别事物、认识

事物，对事物进行确定的分析。运动和静止总是相互依赖的，

不了解静止，也就无法了解运动。把运动和静止人为地割裂

开来，夸大绝对运动而否定相对静止，必然导致相对主义和

诡辩论；反之，夸大相对静止而否定运动的绝对性，则必然

陶制形而上学的不变论。