礼乐制

西周礼乐制度的作用

西周礼乐制度的作用

西周的礼乐制度在历史上带来了深远，下面是为大家了西周礼

乐制度的作用相关的知识，希望对大家有用。

礼乐制度是周代建国初期由周公制定的,其目的之一是为稳固等

级制社会,其次也是吸取商代灭亡的教训,反对“淫乐”,采取“节

乐”措施.礼乐制的实施稳固了奴隶主阶级的社会地位,促进了音乐

的开展.但它又使乐成了礼的附庸,使音乐成为以礼为中心的模式音

乐,并逐渐趋于僵化.统治阶级为了推行“统治”制定了一整套十分

烦琐的礼仪和与之相配合的音乐.

礼乐制度的作用就是给人们提供一定的规矩和秩序,起到标准人

们的行为的作用.比方,学生见了老师要问好,升国旗时要站立等.乐

的作用就是陶冶人的情操,配合人们的行为(礼)结合现实的场面,到

达一种和谐、统一的效果,换句话说,通过乐来调节人们的神经,调动

人们标准行为的意识.

比方,开追悼会的时候,人们要行礼,这个时候的音乐要消沉、凝

重,让人们的神经感到一种沉重感.奴隶社会、封建社会统治阶级总

是强调礼乐,就是通过礼来标准人们在生活中的行为,通过乐来引导

人们的意识.就像在朝堂上大臣要行三跪九叩的大礼、奏的音乐要庄

严、肃穆,就是为了维护统治阶级的权威.

我们普通老百姓也是和礼乐息息相关的.见了长辈要喊辈分,不

能淘气捣蛋的.人家有伤心的事你不能唱流行歌曲等,都是为了摆正

心态,和现实的场景融入一块的.

一句话,礼乐就是教育人、引导人的工具.被统治阶级使用就有

政治色彩,被老百姓使用就有沟通、表达心情的作用.乐跟现在的音

乐相似.

西周春秋时代所讲究的“礼”,是贵族根据原始社会末期父系氏

族制阶段的风俗习惯加以开展和改造,用作统治人民和稳固贵族内部

关系的一种手段.目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神

权,具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用.当时许多经

济和政治上的典章制度,常常贯串在各种礼的举行中,依靠各种礼的

举行来加以确立和维护.到春秋后期,就出现了“礼崩乐坏”的`局

面.这些卿大夫在夺取国君权力的同时,不但僭用诸侯之礼,甚至僭用

天子之礼.按礼,天子的舞用“八俏”(“佾”是“列”的意思,每列

八人,八佾六十四人),这时季孙氏也用“八佾舞于庭”,孔丘斥责

说：“是可忍也,孰不可忍也!”按礼,天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭

品,这时鲁的三家都“以《雍》撤”,孔丘认为这种事不该出于“三

家之堂”.按礼,只有天子可以“旅”(祭祀)于泰山,这时季孙氏“旅

于泰山”,孔丘又指责他不懂礼(《论语·八佾篇》).卿大夫这样

“僭礼”,实质上就是夺取政治权力的一种表现.

礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权.

《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者,生之本也;先祖者,类

(族类)之本也;君师者,治之本也.”“上事天,下事地,尊先祖而隆君

师,是礼之三本也.”所说“礼之三本”,天地代表神权,先祖代表族

权,君师代表君权.后来以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象,

就是根据这个理论.

西周春秋时代贵族讲究的礼是比拟多的,有籍礼、冠礼、大搜

礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等.籍礼

是用来监督平民在“籍田”上从事无偿的集体劳动,以维护称为

“籍”的方法的.冠礼是授予成年贵族种种特权,以维护贵族的利益

和稳固贵族成员之间的关系.大搜礼具有军事检阅和军事演习性质,

起着整编军队、检阅兵力和加强统治的作用.乡饮酒礼在于维护一乡

之内贵族的宗法制度和统治秩序.乡射礼具有以乡为单位的军事训练

和军事学习的性质.朝礼在于尊重国君的权力和地位.聘礼在于维护

贵族内部的等级和秩序.祭祀天地和祖先在于维护神权和尊重族权.

婚礼和丧礼在于维护宗法制度和族权.

到了战国时代,由于农田制度的变革,“籍”的方法废除不用,这

时籍礼只是用来表示关心农业生产的礼仪.由于军队成分和战斗方

式的改变,原来的大搜礼就失去作用.由于地方组织的改变,乡饮酒礼

和乡射礼的性质也不同了.这时由于中央集权政体的建立,执政者统

治的需要,重视的是即位礼、朝礼、祭礼和丧礼.《荀子》的《礼论

篇》着重讲究祭礼和丧礼,对丧礼讲得特别详细,就是为当时的礼乐

制度制造理论根据的.