一坐一忘

谈打坐的一种反应：后脑的昏昧与坐忘

讲到头部与静坐过程的反应，它比其他各部分都较为复杂。从中

国传统的医学观念来讲，“头为诸阳之首”，所以它的作用也更大。

在丹道家的观念来说，它包括了后脑的“玉枕”关，与头顶的

“泥丸”官，都是很重要的部分，从古代医学的观念来说，它与小脑

神经、大脑神经，以及“间脑”与“脑下垂体”等组织有关，相当复

杂，而且它与五官的神经细胞，都有密切直接的关联。

因此修习静坐的人，常常到此而发生严重的成绩，普通世俗所谓

的“走火火魔”，也都是在这个阶段出了成绩。

如今为了讲解的方便，把它就部位作三个步骤的分解，（一）后

脑（玉枕）（二）前脑（三）间脑。

1、后脑的反应：混沌与坐忘

在修习静坐的过程中，除非既空守寂，或静默沉思之辈，只把心

思认识的比较宁静的情况当作静坐的功效。那就无从做进一步的讨论。

否则，静坐的工夫愈久，必然会惹起生理的反应，等到生理气机的反

应经过肾脏、腰、背当前，它就自然而然的会上升到后脑阶段。

当这有形无质的气机到达后脑（玉枕）的时分，最为普通的反应，

便是感觉神志不太清明，有点昏昏沉沉，进入似睡非睡的形状。在佛

家修习“止观”或“禅定”的立场便叫这种景象作“昏沉”。是修道

的妨碍之一。

在道家某些丹法的立场来说，也有误认这是“浑沌”或“坐忘”

的境界（其实是类似“浑沌”与“坐忘”的情况，并非真实。）由于

道家是依身起修，首先侧重在生理上的生命能作动手的法门，所以认

为这种景象是“养生”的妙境，这不能说是完全错误的观念。

佛家是从心性动手，一下子便想抛开“身见”而直接进入性灵的

领域，所以凡是“昏沉”或“散乱”妨碍了性灵清明自在的景象，统

统需要扬弃。因此便认为它是障道的因缘。如果认清了原理和准绳，

佛道两家对静坐过程的异同，都不是“是非”的重点，只是所取的动

手方法，各有不同的初步目的而已。

其实无论佛道两家如何的不同，一个人，总离不开身心的互相关

系和身心的互相影响。即便不注重身体，但当你进入静定的境界，仍

然还离不开此身的作用，还须仰仗此身，然后才能打破这个躯壳樊笼

的约束。因此宋元当前的道家对于依身起修的理论便有“借假修真”

的说法了。

2、警惕静坐时的昏昧无明

当气机进升到后脑而呈现浑然昏昧的形状时，如果是膂力不足或

身心疲惫的人，他就会垂垂欲睡，甚至，连带膂力也不能支持静坐的

姿态了。

这种情形，应该是脑部的“氧气”不足，等于人在疲劳欲睡时，

就自然而然要打呵欠一样的情形。

倘使不是膂力不足，由于气机上升到后脑的关系。当他在似睡非

睡的境界中，最容易惹起的景象，首先便是眼前昏昧，一片无明，渐

渐的会进入似梦非梦的光景，犹如昏黄隐约的形状。这便是由后脑神

经影响到眼神经的反应关系。

许多人在这种形状中，便会像梦中见物一样，在昏昏迷迷中，看

见许多事情和影像，可喜可爱的，可怖可悲的，种种情形因人而异。

它配合了下认识（佛家唯识学中所说的独影认识）的作用，便会惹起

许多心思，和清醒当前思想观念的种种变化，普通人所谓“入魔”，

或者真的有了成绩，都是出在这个阶段。

其中变化情况，非常复杂，它和一个人平常的智慧、思想、个性、

心思、生理等，都有互相因果的密切关系。如果没有真正的明师指点，

或者缺乏自信、缺乏健全的理智与正确的思想，真实很容易走入岔路。

倘使了解了这些道理当时便不理会这些景象，由于过了黑暗的夜

里，一定就会破晓。那么，只需经过这一阶段，便会稍觉清醒。

或者眼前呈现点点的星火之光。

或如萤火，或如钩链。或者有各种不同的光色。它都与本人内部

生理的健康有关，所以才会出如今“内视”的境界里面。（至于何以

会有这些光景景象的出现，其中原理真实不太简单，当前再说。）可

是普通静坐的人，大都到此便自然而然地会想下坐，或者腿麻身僵而

无法支持了。

3、静坐会激发出体内潜在病症

如果是身体内部并不真实健康，或者头脑与五官部分已有病根潜

在，或者如中医所讲“上焦”有火（发火）。

或胃部消化不良，以及其他肠胃病与各种轻重病症的关系，也可

能因此而呈现眼角膜发红，或耳鸣、耳塞等似乎是病的景象。如果是

牙齿有病的，很可能便有牙痛或牙齿动摇等情况出现。如果是有感冒

潜伏在内，或者其他缘由，也可能会在淋巴腺类似发炎，或者头脑神

经疼痛，或前后脑神经疼痛等症状发生。

但千万要记住这不是由于静坐而带给你不祥的毛病，真实是由于

早已有病根在内，经过静坐而促使它的发现。

换言之，这是由于静坐的关系，促使本人内在的体能发生自我治

疗的功效，如果持之有恒，再配合医药的治疗，必然可使本人恢复绝

对的健康，因此，自古学道的人，经常都必须对医理有所心得。

4、当气机到达后脑便是渐入佳境

在静坐的过程中，当气机达到后脑的时分，也可以说是一大进步

的阶段，虽然值得欣喜，但也是很麻烦而复杂的阶段，极须小心与理

智的审择；

需求真能了解习静和修炼的“助伴”方法，例如：需求懂得医学

上的气脉、针灸、药物以及其他许多“助伴”的功夫和知识等。

所谓值得欣喜的，是说过了这一关便可打通中枢神经与大脑神经

部分的气脉，而渐入佳境了。

所谓麻烦而复杂的，是针对普通体能衰颓、或脑神经已有病态而

尚未发觉，或者是后天分即带有精神病态和心思不正常的人而言，每

每到此一关，便发生许多歧路，甚至，中年以上的人来说，也很可能

发生类似高血压的难受感觉。

其实，绝不会有高血压的可能，只是感觉上难受而已。如果到此

自作聪明，再安用守意于上丹田至脑部，便会导致红光满面，而发生

高血压的征兆了。

普通世俗的观念，往往认为红光满面便是修道有成的效果，那真

是大有成绩的事，切切不可错认。

5、气机达后脑出现异声，并非“耳通”

其次，当气机到达后脑时，耳根很可能就会听到内在奇异的声响，

以及耳塞、耳鸣等的感觉。这种景象，都由于气机到达后脑时，脑神

经部分的气脉将通未通，因此遭到气机的震荡而发生的脑波作用，如

果其人的理智不够清明，便会引发潜认识深处种种的幻觉。

例如：有深沉宗教信仰（无论任何宗教）的人，他便会幻觉为神

异的声响，千奇百怪，难以缕述，但总不外与见闻、知觉、经验有关

的事，彼此互相穿凿附会而已。

甚至，有时分证之于大事，好像也颇灵验，因之便认为是他力

（仙佛或主宰、先知等）的灵感声响，或误以为是神通中的耳通。

其实，这就是证明心力的本身，它的确具有灵验的感应功能，而

这些反应只不过是一种小小证验的景象，并非是真正的“耳通”，而

且对大事也绝不灵验，如果妄信为真，必成魔境。

若能不随境转，或者时常咽津纳气，放松头脑的感觉（这必需要

有坚强的意志和毅力），放心引气下降，便可安然过此一关，而转入

前脑。倘使能懂得道家的内功、密宗的体功，以及瑜伽术的调整方法，

再借助医药的辅佐，那就更好了。

6、气机发生变化，应找人指点并参照医理

但到此必须留意，有许多学习静坐的人，在静坐的过程中，气机

发生了变化时，心念的留意力往往会被感觉的境界牵制，尤其到达脑

部的时分，对感觉的留意力更为强烈；

因此而促使小腹收紧、横隔膜上缩，甚至，连带而有胃口不开，

食欲不振、大便不畅，或大便秘结等暂时的景象。

如果偶然用些消炎剂或通便药等，也有协助，但无论是中药成西

药，最好要有医学的知识和经验，例如：中国医药认为肺与大肠相表

里，心脏与小肠、膀胱等又互为表里。

有时为了调治便秘，运用气功而酣畅肺气，就能不药而通。

心脏紧张过分，有时会引发膀胱的变化，与小便的异常，例如：

惊恐过度，不知不觉便会遗尿，或小便频繁，俗说吓得屁滚尿流，便

是表明心思足以影响生理最明显的理想。

学习静坐的人，倘使没有真正实验到家的过来人的指点，应该多

多参照医理，大致也可以协助你不会出太大的毛病。