恋爱的过程

恋爱婚姻家庭道德

恋爱、婚姻、家庭是人类同一序列社会生活的三个阶段，是人类社会生活的一项基本形式，是人

类社会生活的特殊

领域。恋爱、婚姻、家庭三者不仅涉及到男女两性之间、家庭各个成员之间的利益关系，而且牵

涉到同社会的利益

关系问题。因此在人类社会生活的这一特殊领域，必然产生道德责任、道德义务和道德价值问题。

这就有了恋爱

、婚姻和家庭的道德。

一、爱情的本质与恋爱的道德

(一)爱情的本质与特征

要了解和遵守恋爱、婚姻和家庭道德，不能不首先了解什么是爱情。千百年来，人们对爱情的探

究一直没有停止过

。不同阶级，不同道德境界的人们，对这个问题曾经作出了各种不同的回答。这说明现实生活中

人们对爱情理解受

其时代、阶级、民族，以至不同的道德境界的影响。现代社会尘活中，爱情是男女双打纂于一

定的客观现实基础

和共间的尘活埋想，在各自内心形成的蹑真挚的彼此倾慕、互相爱悦，埤谒望对刀成为自己的终

身伴侣的最强烈持

久、纯洁专一的感情。正确的理解爱情应把握以下儿个基本特征:

1.平等互爱性，爱情是男女双方发自内心的、自觉自愿的、基于一定的客观现实基础上的自主选

择。爱恋中的男女

不存在依附，不存在占有，而表现为一种平等互爱的关系。基于一定的客观现实基础和共同生活

理想的对等是指二

者人格地位的完全平等。没有客观现实基础的爱情在现实生活中是不存在的。

2.专一排他性。发生在男女两性之间，双方以追求和维持性结合基础上的爱情，必须是专一的、

排他的。爱情是一

个男子与一个女子之间相互爱慕的关系，容不得第三者插足。

3.强烈持久性。男女双方的真诚互爱，渴望对方成为自己的终身伴侣是一种极为强烈持久的情感

关系。强烈情感是

爱情持久稳定的基础之一。爱情的持久稳定贯穿着人的一生。

4.纯洁严肃性。爱情是纯洁的，道德的纯洁性是爱情最本质的同义语。爱情就是双方彼此用自己

的生活对对方的生

活作出完全的承诺的决定，终生对爱侣承担责任。

因此爱情是人类特有的现象。“是人的高度文明的体现”。爱情把人的自然本质和社会本质联结

在一起，是生物关

系和社会关系、生理因素和心理因素的综合体，具有自然属性和社会属性，且爱情内蕴着的丰富

社会属性，

即一系列思想、文化、道德等因素，是最本质的属性。爱情的本质是基于一定自然基础之上，并

受制于社会物质和文化因素的互相爱慕精神。

[二]恋爱的道德要求

美好的爱情要经历一个产生、发展、成熟的过程，爱情的产生和发展通常表现为恋爱。恋爱是发

生和存在于相爱的

男女两性之间，以异性的结合为目的，区别于一般友谊的感情关系。恋爱的过程是相爱的异性双

方互相了解、建立

和发展爱情的过程，还经常被当作婚前生活的一个相互考察的预备阶段。恋爱包括恋爱对象的选

择、恋爱标准的选

择、恋爱方式的选择以及爱情的维系。

由于人己经远离了动物界而成为社会化的人，人类的恋爱也就不只是个人的现象，而且也是社会

的现象了。男女双

方的恋爱行为，客观上是对社会负有相应的道德责任的行为。恋爱的基础往往影响当事人双方的

人格再造，影响着

当事人的婚姻关系和家庭生活，并对社会秩序和社会迸步产生一定的影响。所以男女恋爱也是有

道德要求的。

男女恋爱中的基本道德要求大致可包括以下几方面:

1.恋爱应是以寻找爱情、培养爱情为目的。因此男女年何一方在一定的客观现实基础上选择恋爱

对象时，要注重对

方的内在美，把对方的品德、情操和是否与自己有共同的生活理想放在首位。这是恋爱中道德性

的显著标志。恋爱

中起着主导作用的，应当是人的精神世界和道德面貌。正确的爱情观是恋爱成功的基础，是婚姻

幸福的保障。

2.恋爱应尊重对方的情感和人格，平等履行道德义务。恋爱过程是建立和培养爱情的过程，恋爱

中不能有欺骗、强

暴或其他违背爱情基本要素的行为。恋爱自由是必须遵守的道德准则。男女双方首先应彼此尊重

对方的情感。每个

人都有爱和被爱的权利，有选择各自爱人的权利。在当事人确立恋爱关系时，必须出于双方共同

的意愿，彼此相爱

。任何一方都不能强迫或诱骗另一方接受自己的爱，即使这种爱慕是纯洁的，也不能强求对方违

心地接受。

3.恋爱过程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。男女双方在恋爱关系确定后，无疑要通过较多

的交往来培养爱情。恋爱双方的交往应当文明端庄，持之以度。

二、婚姻和玫庭美街

婚姻在男女两性的关系上是比恋爱更为严肃重要的事情。如果说恋爱还只是婚姻意识的萌发及缔

结婚姻的考察和准

备阶段，那么，婚姻就已经到了实行两性结合组成家庭的阶段。婚姻的基本要求是婚姻自主，就

是指要使婚姻真正

经过当事者双方不受干扰地互相考察和培养，形成共同的理想相志趣，具有互信、互敬、互谅而

又互相支持对方事

业的诚意，从而真正建立在爱情的基础上，成为稳定、持久的一夫一妻制婚姻。这就是不能满足

形式上和法律上的

一夫一妻制，而应当成为真正建立在爱情基础上的一夫一妻制。

婚姻是产生家庭的前提，家庭是婚姻缔结的结果。婚姻是一种社会关系，家庭更是一种社会生活

的共同体。

一般说来，家庭关系包含着婚姻关系。家庭是由婚姻、血缘或收养关系形成的人们进行社会生活

的基本单位，体现

着一定社会的经济关系，构成社会经济基础的重要部分。家庭道德是一一定社会或阶级根据其总

的道德要求制定的

，调节人们在家庭尘活方面的关系和行为的道德准则。家庭的稳定状况和道德建设直接关系到社

会整体的稳定状况

和文明程度。家庭美德建设既是家庭生活质量的保障，又是形成良好社会道德风尚的根基。家庭

美德主要包括以下几方面的内容。

1.尊老爱幼

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。尊老爱幼是中华氏族的传统美德，也是一种普遍的

社会要求。家庭生

活中赡养和尊敬父母老人是子女的应尽之责，父毋曾为养育子女辛勤操劳，为人之子(女)，不能

忘记报答父母的养

育之恩。当父母丧失劳动能力时，子女赡养父母既是应有的责任，也是必须履行的社会义务。

老年是一个完整人生必经的阶段，那些反感老人，甚至遗弃老人的思想和行为是不道德和不合法

的。对老人的尊敬

、体谅和爱护，具有重要的社会意义。尊敬爱护老人的内容是多方面的。总之，要尽力使老人幸

福地安度晚年。

婚姻的缔结，家庭的建立不仅牵涉到男女两个人，而且会产生新的生命，这是人类生命延续的必

须。组成婚姻家庭

的男女双方共同对新的生命负有道德责任，这就是抚养和教育子女的义务。家庭是个体生长的摇

篮，为人之父母，

应该精心地抚养子女，科学地教育子女。在家庭教育中，应从小培养孩子的好习惯、好思想、好

品德，及时地开发

孩子的智力、能力和创造力，发展个性和特长，因材施教。注意身心的全面发展，使孩子有理想、

有抱负、有爱心

，爱学习、爱劳动，友爱善良，不怕困难、坚毅顽强，是每个家庭的美德，

2.男女平等

男女平等是社会迸步的标志。在我们的社会里，男女不仅在社会上应有平等的地位，在家庭中也

应有平等的地位。

在家庭中男女地位的平等是在社会上男女地位平等的基础。男女平等是家庭美德中最基本的要

求，即要求男女在家

庭地位、人格尊严、道德权利、道德义务、政治、法律、经济以及文化教育等方面的平等。每个

社会成员都应树立

男女平等的观念，尊重客观的性别生理差异，消除性别歧视、重男轻女。

3.夫妻和睦

男女因相爱而缔结婚约、建立家庭成为夫妻，必然要求夫妻互敬互爱互助互信，这是夫妻之间最

基本的道德要求。

夫妻在共同的生活中。应有共同的理想、志趣和在事业上的互相支持；应互相关心体贴，交流真

诚坦率，行为光明

磊落，处事宽容大度，和睦相处；应努力发展爱的情感，彼此恩爱，忠贞专一。这是家庭美德建

设的关键所在。夫

妻双方应该在家庭建设、日常生活、生儿育女、家庭教育、赡养老人等方面承担起自己的责任和

义务，保证爱的延

续。要杜绝夫妻之间的暴力行为、婚外恋和婚外性行为。婚外性关系不是社会文明进步的表现，

在现实社会中是既

不合法也不合道德的。

4.勤俭持家

勤俭持家的生活方式，是兴家之本，富家之路，是中华民族传统美德。勤，即是努力劳动，不辞

辛苦，不懒惰。有

劳动能力的家庭成员，在职业岗位上勤奋工作，既为家庭生活取得了经济收入，同时也为社会创

造了财富；在家务

劳动中勤奋工作，既创造了家庭居室生活的舒适，又有利于家庭团结和睦。俭，即是爱惜财物，

合理支出，不浪费

。现代家庭生活中的节俭消费，合理消费，既有利于提高家庭物质生活、精神生活的质量，又关

系到自然资源的保

护、能源的节省和社会的可持续发展。众所周知，过度的消费甚至浪费会成为社会发展的障碍。

5.邻里团结

邻里之间团结互助、和睦相处，是中华民族的传统美德，也是社会主义新型道德关系的要求。在

家庭美德中要求邻

里团结是家庭在邻里交往方面的必然。邻里之间互相尊重，互相关心，互相帮助，团结友爱，创

造良好的邻里环境

和现代化的文明社区生活，这不仅有利于人们的心理健康，家庭欢乐，而且有利于社会主义的精

神文明建设。

三、婚姻家庭道德建设的社会薏义

婚姻家庭生活的方方面面都与社会利益休戚相关。婚姻家庭生活应融合和协调社会的利益，应该

有利于社会的利益

而丝毫不能侵犯或损害社会的利益。那种以婚姻自由为借口，实行重婚或破坏他人家庭；制造种

种借口遗弃配偶，

达到另觅新欢的目的；离婚后对离异前的婚生子女的生活不负责任等行为，都会给社会的利益造

成损害。就婚姻生

活来说，男女双方的性结合产生新的生命。新生命的产生，关系到人类种族的健康繁衍，关系到

社会生活的稳定发

展。就家庭生活来说，组成的家庭不只是一对夫妻，而是上有双方的父母甚至祖父母，下有双方

的子女。在处理家

庭关系时甚或涉及到双方的姐妹兄弟、亲戚朋友。对家庭所有成员的赡养或抚育、尊敬或教育、

爱护和帮助也是对

社会应尽的义务。如果家庭问题处理不好，矛盾激化，最终会直接或间接地导致严重的社会问题

当爱情遇到工具书

新华字典里关于“爱”的解释：“喜爱，对人或事物有深挚的感情”。

一本面对中小学生的现代汉语小词典里关于“爱”的解释：“对人或事物的感情深挚”。“爱

情”则是“男女之间相互爱恋的感情”。

（这本工具书对“爱”还有一个我们忽略了的解释“容易发生某种变化或行为。”比如“水龙

头爱漏水”，“爱冲动”，“爱哭”等等。）

中国社会科学院语言研究所汇编的现代汉语词典里关于“爱情”也是这么解释的：“男女之

间相恋的感情”。

……

那么，你的眼里，爱情是什么？

当爱情遇到教科书

爱情是人类特有的现象（不知道学者是根据什么断定其他动物没有“爱情”，也许，只是方

式不一样而已？当然，我不是质疑，只是不甚了解。），“是人的高度文明的体现”。爱情把人

的自然本质和社会本质联结在一起，它是生物关系和社会关系，生理因素和心理因素综合的

产物（野秋说的动物本能占80%？）。爱情的本质是基于一定自然基础之上，并受制于社会

物质和文化因素的互相爱慕，担当责任的精神。爱情在性爱中内蕴的丰富社会属性，即一系

列思想，文化，道德等因素，是最本质的属性。

用简单一点的话来说，“爱情”是：

男女双方基于一定的客观现实基础和共同的生活理想，在各自内心形成的最真挚的彼此倾

慕，互相爱悦，并渴望对方成为自己的终身伴侣的最强烈持久，纯洁专一的感情。

爱情的特征：

平等互爱性。（强扭的瓜不甜，单相思不是爱，必须抑制。）

专一排他性。（陶行知先生说“爱之酒，甜而苦。两人喝是甘露，三人喝是酸醋，随便喝了，

要中毒”。）

强烈持久性。（“真正的爱情在个人的生活中是永恒的，它排斥昙花一现的钟情，也排斥另

觅新欢的轻率”。）

纯洁严肃性。（“夹杂有爱情之外的非分之念的所谓‘爱情’，不是真正的爱情。人的爱情应

该是理智和慎重的，机警（？）和严肃的”。）

当爱情遇到哲人：

恩格斯：“……第一，性爱是以所爱者的对应的爱为前提的；……第二，性爱常常达到这

样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也

是一个大不幸；为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命孤注一掷，这种事情在

古代充其量只是在通奸的场合才会发生。……”（晕）

马克思：“真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄，谦恭甚至羞涩的态度，而绝不

是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”（笑）

柏拉图：“真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。”（狠）

苏霍姆林斯基：“一个人把应当藏在内心深处的隐秘的，不可侵犯的感情拿出来示众，是

一种愚蠢的下流的行为。”（汗）

呜呼！

总结：

一爱情是一种感情；

二是一种男女之间的感情；

三是一种男女之间相互的感情；

四是一种平等专一强烈持久纯洁严肃的男女之间相互的感情；

五是一种渴望对方成为自己终身伴侣的平等专一强烈持久纯洁严肃的男女之间相互的感

情。

六是一种有着共同的生活理想渴望对方成为自己终身伴侣的平等专一强烈持久纯洁严肃

的男女之间相互的感情。

（一见钟情，单恋，三角恋，婚外情，123……绝不是真正的爱情。“只求曾经拥有，

不求天长地久”，“相爱不相守，只恋爱不结合”，代表的是虚伪的自欺欺人。）

七爱是一种感情，性是一种本能，属于不同的范畴；

八属于动物的性依附于属于人类的爱；

九婚前禁果是苦涩的。婚前关系的性质，关系夫妻一生在道德上的纯洁。

十性爱除了跟心理，生理有关之外，最主要的是跟道德有关。

（性自由，性解放是可耻的，婚前性行为是对自己极不负责任的表现。时刻清醒，要做有

道德的人。当性置于爱的前面，你只是类人猿；如果接受了连爱都没有的性，就连猿都不是。）

爱情的本质与恋爱的道德

(一)爱情的本质与特征

要了解和遵守恋爱、婚姻和家庭道德，不能不首先了解什么是爱情。千百年来，人们对爱情

的探究一直没有停止过。不同阶级，不同道德境界的人们，对这个问题曾经作出了各种不同

的回答。这说明现实生活中人们对爱情理解受其时代、阶级、民族，以到不同的道德境界的

影响。恩格斯曾精辟地指出：“现代的性爱，同古代人的单纯的性要求，同厄洛斯[情欲]，

是根本不同的。第一，性爱是以所爱者的对应的爱为前提的；从这方面说，妇女处于同男子

平等的地位，而在古代的厄洛斯时代，决不是一向都征求妇女同意的。第二，性爱常常达到

这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，

也是一个大不幸；为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直到拿生命孤注一掷，而这种事

情在古代充其量只是在通奸的场合才会发生。最后，对于性关系的评价，产生了一种新的道

德标准，人们不仅要问：它是婚姻的还是私通的，而且要问：是不是由于爱和对应的爱而发

生的？”在这里恩格斯虽没有对爱情作出定义，但揭示了爱情与性欲的根本区别。[/color]现

代社会生活中，爱情是男女双方基于一定的客观现实基础和共同的生活理想，在各自内心形

成的最真挚的彼此倾慕、互相爱悦，并渴望对方成为自己的终身伴侣的最强烈持久、纯洁专

一的感情。正确的理解爱情应把握以下几个基本特征：

１、平等互爱性。爱情是男女双方发自内心的、自觉自愿的、基于一定的客观现实基础上的

自主选择。爱恋中的男女不存在依附，不存在占有，而表现为一种平等互爱的关系。基于一

定的客观现实基础和共同生活理想的对等是指二者人格地位的完全平等。没有客观现实基础

的爱情在现实生活中是不存在的。童话中的灰姑娘是借助神仙的帮助，进入皇宫才有机会与

王子“一见钟情”的。这种平等也必须是双方爱的对等，是以一对男女间的互爱为基础，因此

单相思、一厢情愿不是爱情，勉强凑合甚到一方强制另一方的结合不是爱情。

２、专一排他性。发生在男女之间，双方以追求和维持结合基础上的爱情，必须是专一的、

排他的。爱情是一个男子和一个女子之间相互爱慕的关系，容不得第三者插足。陶行知先生

说：“爱之酒，甜而苦。两人喝是甘露，三人喝是酸醋，随便喝，要中毒。"所以那种"三角

恋爱""多角恋爱""婚外情"不是真正的爱情。当然爱情的专一排他性，并不意味着其他人际

关系的排斥。

３、强烈持久性。男女真诚相爱，渴望真诚相爱，渴望对方成为自己的终身伴侣是一种极为

强烈持久的情感关系。强烈的情感是爱情持久稳定的基础之一。爱情的持久稳定贯穿着人的

一生。"真正的爱情在个人的生活中永恒的，它排斥昙花一现的钟情，也排斥另觅新欢的轻

率。那种只是出于异性吸引的感情冲动不是爱情，那种朝秦暮楚，见异思迁的行为和"只求

曾经拥有，不求天长地久"的感情，不是真正的爱情。

４、纯洁严肃性。爱情是纯洁的，道德的纯洁性是爱情最本质的同义语。爱情就是双方彼此

用自己的生活作出完全的承诺的决定，终生对爱侣承担责任。夹杂有爱情之外的非分之念（如

金钱，权势和个人纵欲目的等）的所谓"爱情"不是真正的爱情。人的爱情"同时也应该是理

智和慎重的，机警和严肃的"。那种对性行为引起的后果不负责的的所谓"爱情"，那种始乱

终弃及所谓"性解放"的行为不是真正的爱情。

因此爱情是人类特有的现象。"是人的高度文明的体现。"爱情把人的自然本质和社会本质联

结在一起，是生物关系和社会关系，生理因素和心理因素的综合体，具有自然属性和社会属

性，且爱情内蕴着的丰富社会属性，即一系列思想、文化、道德等因素，是最本质的属性。

爱情的本质是基于一定自然基础之上，并受制于社会物质和文化因素的互相爱慕精神。

（二）恋爱的道德要求

美好的爱情要经历一个产生、发展、成熟的过程，爱情的产生和发展通常表现为恋爱。

恋爱是发生和存在于相爱的男女两性之间，以异性的结合为目的，区别于一般感情关系。恋

爱的过程是相爱的异性解、建立和发展爱情的过程，还经常被当作婚前生活的一个预备阶段。

恋爱包括恋爱对象的选择、恋爱标准的选择、恋爱方式的选择以及爱情的维系。

由于人已经远离了动物界而成为社会化的人，人类的恋爱也就不只是个人的现象，而且

也是社会的现象了。男女恋爱行为，客观上是对社会负有相应的道德责任的行为。恋爱的基

础往往影响当事人双方的人格再造，影响着当事人的婚姻关系和家庭生活，并对社会秩序和

社会进步产生一定的影响。所以男女恋爱也是有道德要求的。

男女恋爱中的基本道德要求大致可包括以下几方面：

１、恋爱应是以寻找爱情、培养爱情为目的。因此男女任何一方在一定的客观现实基础

上选择恋爱对象时，要注重对方的内存美，把对方的品德、情操和是否与自己有共同的生活

理想放在首位。这是恋爱中道德性的显著标志。古希腊哲学家柏拉图早就认识到：“为着品

德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。”法国启蒙思想家卢梭也曾强调：“我们之所以爱

一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。”因此恋爱中起着主导作用的，应

当是人的精神世界和道德面貌。正确的爱情观是恋爱成功的基础，是婚姻幸福的保障。

２、恋爱应尊重对方的情感和人格，平等履行道德义务。恋爱过程是建立和培养爱情的

过程，恋爱中不能有欺骗、强暴或其他违背爱情基本要素的行为。恋爱自由是必须遵守的道

德准则。男女双方应彼此尊重对方的情感。这种尊重正如弗洛姆在《爱的艺术》一书曾说的：

“尊重只能伫立在自由的基础上。……强权统治绝不会成就爱”。每个人都有爱和被爱的权利，

有选择各自爱人的权利。在当事人确立恋爱关系时，必须出于意愿，彼此相爱，任何一方都

不能强迫或诱骗另一方接受自己的爱，即使这种爱慕是纯洁的，也不能强求对方违心的接受。

俗话说强扭的瓜不甜。一方的爱只能是单相思。只有双方发自内心的彼此相爱，才有爱情，

才是恋爱。并且，男女双方的恋爱关系一旦确定，就要共同承担这一关系所包含的各种义务，

以及随着这种关系而必然产生的其他义务。恋爱虽然包含了婚姻意识的萌发，但恋爱毕竟只

是为缔结婚姻而进行准备的阶段，男女双方对于对方都有互相忠实和互相接受考察的义务，

而没有现难对方中断恋爱关系的权利。既要坚决反对那种不严肃的朝秦暮楚、玩弄对方、随

意转移爱的对象的“自由恋爱”，反对搞“三角恋爱”、“多角恋爱”等，也坚持反对那种借口曾

与对方谈过恋爱，便禁止对方有中断恋爱关系自由的霸道行为。恋爱双方主动践行义务，是

恋爱关系得以巩固和发展的重要道德基础。

３、恋爱过程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。男女双方在恋爱关系确定后，无疑

要通过较多的交往来培养爱情。恋爱双方的交往，持之以度。在恋爱过程中不应有轻率和放

荡的行为。“真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。”苏联教育家苏霍姆林

斯基曾说：“一个人把应当藏在内心深处的隐秘的、不可侵犯的感情拿出来示众，是一种愚

蠢的下流的行为。”马克思指出：“真正的爱情是表现在恋人对他们的偶像采取含蓄、谦恭甚

至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”有着高尚情趣和道德品质的

男女青年，在恋爱过程中会懂得追求志趱和理想的一致与和谐，更不会逾越性行为的界限。

恋爱是在男女双方尚未实行结婚之前，与男女间的性生活并无必然联系，而且恋爱只是婚姻

意识的萌发及缔结婚姻的考察和准备阶段，恋爱本身也不一定都发展为婚姻。而婚前关系的

性质，关系夫妻一生在道德上的纯洁，因此应该婚后做的事情决不要在婚前做，恋爱中的男

女一定要做有道德的恋人。

家庭，是现代社会生活中的基本单位，是社会的细胞，是社会伦理关系的一个基本环节。婚姻家庭问题，

一向是社会生活中比较复杂的问题，并且关系到整个社会的安定。因此，婚姻家庭的道德问题，是婚姻家

庭研究中的一个重要问题。婚姻家庭道德是婚姻家庭关系的反映。作为社会关系的一种特殊形式，在现代

社会中，婚姻家庭关系首先是立法的对象，即它是一种法律关系，同时，婚姻家庭关系基于爱情关系、血

缘关系等因素，又有深厚的伦理性质。因此，婚姻家庭关系是在法律和道德互相配合的调节之下的，而这

其中，道德调节又具有普遍意义和深远影响。在不同社会制度下，具有不同性质的婚姻家庭关系，也就形

成了不同类型的婚姻家庭道德。比如封建主义的家庭关系和资产阶级的家庭关系中，分别体现出了专制主

义和金钱至上的道德特点。社会主义社会的家庭关系，则是社会主义的新型社会关系的一种特殊表现形式，

因此，它体现出一种平等互助的新型关系。社会主义的婚姻家庭道德，是以社会主义道德的基本原则为核

心的，并充分体现了社会主义人道主义、社会公德等具体道德要求。

(1)男女平等

婚姻是由两个具有独立意志和独立人格的异性主体组成,男女两性在家庭关系中享有同等权利，负担同等义

务，既没有高低贵贱，尊卑上下之分，也不存在隶属依附的关系。夫妻之间要互相尊重对方的人格和情感，

不要以社会角色取代家庭角色，如摆“大男子”的架子，或耍“女强人”的脾气,特别是男性要克服男尊女卑,

大男子主义等旧观念的影响,做到男女平等。

(2)互相尊敬

家庭成员之间应当以礼相待，不得侮辱对方。家庭成员之间必须做到以诚相待，和睦相处。在长期共

同生活的家庭生活中家庭成员之间出现一些摩擦、纠纷在所难免，应本着互爱、互信、互助的原则，互谅

互让，消除隔阂，增进理解，化解矛盾。对家庭和事业的矛盾，要互相理解、互相体贴，互相支持，按照

家庭内部和社会事务的实际情况合理安排，妥善解决。家庭成员应通过互勉、互助，培育和发展夫妻之间

的感情，提高互相之间的道德水平。

(3)尊老爱幼

敬老爱幼，是中华民族的传统美德，但一方面，中国几千年封建家长制的传统，使无视子女权益的现象

至今仍然存在；另一方面，当前的社会变革使我国尊老、敬老的传统道德受到了前所未有的冲击，出现了

子女干涉老人婚姻、财产、不尊敬老人的现象。子女是父母所生，亦为父母养大，在父母失去劳动能力的

时候，理应受到子女的赡养和尊敬。赡养老人不仅是子女所承担的法律义务，也是家庭道德的要求。因此，

晚辈不仅要在经济上给父母以资助，照顾父母的起居饮食，而且要设身处地地关怀、体贴老人，尊敬他们

的人格、习惯和意愿，虚心听取老人的意见，与老人多进行思想感情的交流沟。儿童是民族和祖国的未来，

是社会主义建设事业的接班人，也是维护和稳定家庭关系的重要内容。教育和抚养子女是父母义不容辞的

义务。父母不仅要为孩子提供良好的物质生活条件，促进其生理身体的健康成长和发育，更要以高度的责

任心和爱心，塑造孩子健全的人格和纯洁的心灵。既不要过于溺爱孩子，也不应当用粗暴生硬地方式对待

孩子，造成孩子性格的变态。

(4)团结互助

成员要注意加强感情交流，密切关系，互谅互让，方便他方，及时化解矛盾，不要斤斤计较；要多互

相关心、帮助，相互扶持，帮助对方排忧解难，发展和巩固家庭成员相互之间的感情。

(5)互相忠实

夫妻之间应该忠于感情,诚实坦诚相待，互敬互爱。夫妻之间互负同居义务，夫妻之间的同居生活及生育子

女是夫妻人身关系中的重要内容，也是夫妻维护和增进感情的重要手段。夫妻同居权是身份权的一种，具

有权利义务的一体性。夫妻应互相尊重，相互配合，维护双方的关系。而不应该互相冷淡，或者借口追求

婚姻自由逃避夫妻间的责任，热衷于搞“婚外恋”，甚至离开家庭与他人堂而皇之同居。

(6)求实戒奢

家庭的幸福生活是靠勤劳的双手创造的，家庭成员在对待家庭生活方面,要尽可能勤俭持家、量入为出，不

要盲目攀比，追求脱离实际的高消费，而要从实际出发，合理安排，凡事留有余地。并且要尽可能增加家

庭精神生活的投入，重视智力投资，增加健康娱乐消费，巩固相互之间的感情，防止出现骄奢淫逸，挥霍

浪费的现象，为家庭的稳定和兴旺创造条件。

恋爱是一种特殊的社会关系，必然会产生对社会的道德责任。恋爱中的道德责任主要

表现在如何让处理个人利益与他人利益和社会利益的关系上，它要求当事人不仅对自己负

责，而且要对恋人、对社会负责，真正实现道德情感与道德责任的统一。明晰的责任意识是

爱情升华的保证。恋爱双方如果有了爱，就应当担负起恋爱的道德责任。

1.向恋人奉献爱心爱情之所以高尚而伟大，不仅表现在两人之间真挚纯洁的爱，还表

现在能为所爱的人做出牺牲。爱不是占有，而是奉献。至于那种因为失恋就进行报复的人，

他们的“爱情”是建立在对对方疯狂的个人占有之上，而不是建立在为对方谋求幸福的基础

之上的。

2.理解恋人的向往和追求“爱是理解的别名”，显然，如果男女双方相互不了解，

就匆匆忙忙地谈恋爱，托付终身，那么就可能导致后悔莫及的结果。真正了解一个人是很难

的，这是因为表象和本质往往是不一致的。首先，双方有了感情以后，会产生一种“情人眼

里出西施”的心理效应，只看到对方的优点，甚至夸大了这些优点，而对对方的缺点视而不

见；其次，在两性交往过程中，人一般都有掩盖缺点、表现优点的倾向；再次，一个人的本

质有时只能在一定条件下才能表现出来，例如表面上很勇敢实际上很懦弱，表面上很慷慨实

际上很自私等。所以，男女双方在一定的客观现实基础上选择恋爱对象时，要注重对方的内

在美，恋爱中起着主导作用的应当是人的精神世界和道德面貌。理解恋人的向往和追求，并

为恋人的向往和追求作出牺牲，这是恋爱道德的本质要求。

3.尊重恋人的人格和感情恋爱应尊重对方的人格和感情，平等履行道德义务。恋爱过

程是建立和培养爱情的过程，不能有欺骗、强暴或其他违背爱情基本要素的行为。恋爱自由

即男女双方都有选择爱和不爱的自由，是必须遵守的道德准则。男女双方首先应彼此尊重对

方的情感、意志，爱情不可强求，一定要做到双方自愿。如果自己真诚地爱对方，而对方又

认为爱别人是幸福的，那就应衷心地祝愿对方获得真正的幸福。每个人都有爱和被爱的权利，

有选择各自爱人的权利。在当事人确立恋爱关系时，必须出于双方共同的原意，彼此相爱。

任何一方都不能强迫或诱骗另一方接受自己的爱，即使这种爱慕是纯洁的，也不能强求对方

违心地接受。

4.恋爱过程中要有高尚的情趣和健康的交往方式男女双方在恋爱关系确定后，无疑要

通过较多的交往来发展爱情。恋爱双方的交往应当文明端庄，持之以度。恋爱过程中男女双

方如何正确把握交往的尺度，是经常被提到的话题。其实，进入恋爱期的男女，随着性意识

的萌发，对异性产生好感、爱慕，并渴望与之接近、交往，是极为正常的心理。正确对待并

妥善处理相互间的交往，可以对男女双方起到事业上互助、情感上互慰、个性上互补、活动

中互激的作用，对自我的发展是十分有益的。

大家好！非常高兴再次和2007级的同学们在这里相聚。今天，我要和大家共同交流、探讨一下

同学们经常说、老师很少讲、课堂上基本不涉及的关于校园爱情的话题。我们交流的题目是“培养爱的能力，

理性面对爱情”。

俗话说：生命诚可贵，爱情价更高。美好纯真的爱情能够给人带来精神上的激励、情感上的愉悦、

生活上的充实、事业上的成功和人生的完美。

可以说，追求美好的爱情是人类的永恒主题之一，关于爱情的许多千古名句，相信同学们都可以信

手拈来。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，讲的是向往爱情、追求爱情。“月上柳梢头，

人约黄昏后”，讲的是经营爱情、品味爱情。“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一

怀愁绪，几年离索”，讲的是回味爱情、追忆爱情。

罗曼·罗兰说过，“爱是生命的火花，没有爱，一切变成黑暗。”对于我们当代大学生来说，美丽的校

园环境，激扬的青春岁月，朝夕相处的校园生活，都为滋生校园爱情提供了肥沃的土壤。据调查，超过75%

的大学生在校期间谈过恋爱。同学们也会深有体会，我们每天晚上寝室熄灯后、入睡前举行的“卧谈会”上，

绝大多数议论的话题和爱情有关系，爱情是我们卧谈会的永恒主题。如今，大学校园里已经不再是“谈爱色

变”。前几天我看到一个消息，说某大学一个二年级男生寝室的门口贴了一幅对联，上联是“爱国爱校爱师

妹”，下联是“防火防盗防师兄”，横批是“恋爱自由”。甚至有人说过，校园里成双成对的学生情侣是大学一

道特有的靓丽风景线。

因此，老师可以断言，我们在座的同学们，有些准备恋爱，有些正在恋爱，甚至有的同学已经谈过

恋爱，昨天的爱已经成为往事。下面我们做一个小调查：经历着或经历过爱情的同学请低一下头，我们来

看一下有多少人？

刚才，是一个小调查，相信大家已经很诚信地做出了回答。低头的同学不多，说明我们绝大多数同

学还在爱河两岸观望、徘徊。

然而，近些年来，关于校园爱情不和谐的现象也扑面而来。我们经常看到：大学校园里，情侣们在

光天化日之下旁若无人的享受二人世界，使路过的小朋友过早的受到了爱的污染。一些大学周边小旅馆林

立，到了周末尤其是假期，生意异常火爆，一些大学生情侣在这里过起了地下家庭生活。一个大二女孩

在博客里直言不讳地说：她已经谈过了五次恋爱，做过了两次人流。她最欣赏的生活方式是一位少年作家

在一本畅销书中写道的：爱情就是两个男女从没关系到吻关系，从吻关系到性关系，从性关系到没关系。

看到这些，作为老师，我的心情很沉重。我们不禁要问：这就是现代大学生眼里的爱情吗？永恒的

美丽怎么就被演绎成了烟花一瞬的游戏？含蓄的经典的地老天荒的爱情哪里去了呢？

德国著名思想家弗洛姆认为：爱是一门知识，是需要学习的艺术。因此，我们的同学应该培养爱的

能力，应该使大家对爱情有正确的理解，有清醒的认识，知道什么是爱，知道怎样去爱，知道爱什么，这

样才能理性面对爱情，充实度过人生最美好的大学时光，这样也才有可能收获到真正在爱情。

那么究竟情为何物，爱为何物？千百年来人们为之求索。有一首词脍炙人口：问世间情是何物，直

教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层

云，千山暮雪，只影向谁去。首先，我要和大家探讨的第一个话题是：爱情是什么？

一、爱情是什么

我曾经听到许多同学说过:作为现代社会的大学生，考研、上网、谈恋爱是大学生活的三部曲。许多

同学把爱情挂在嘴边，甚至也自认为自己正在寻找或正拥有着爱情。

一些关于大学生爱情的报道在社会上引起了广泛关注：

今年3月7日，武汉一高校大二的学生因家境贫寒，竟然卖血给女友庆祝生日。女友无比感

动，而其母亲彭女士却认为这种做法过于偏激，坚决不同意女儿和他交往。

2006年4月，北京工业大学学生吴江仅为一点小事就在车内残忍杀害了相恋3年的女友并

抛尸停车场，吴江在法庭上却口口声声说他深爱自己的女友，掐死女友是情非得已。据说当

时参加旁听的人一片哗然，唏嘘不已。

四川省江油市准大学生叶鹏(西南科技大学成人教育学院)因为一点琐事，女友田甜赌气要和

他分手，为向女友示真爱，内向偏激的叶鹏跳涪

fú

江，自杀身亡。

我们在互联网上搜索关于大学生爱情的案例，有35万条之多，其中正面和负面的报道各占一半左右。

由此，许多人提出了这样一个疑问——爱情究竟是什么？

我们说：爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互仰慕，并

渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。

这句话向我们传递爱情的四个要素。

1、爱情是一对男女，即两个人之间的感情

著名教育家陶行知先生曾经作过一首小诗叫《爱的真谛》：爱情之酒甜而苦，两个人喝是甘露，三

个人喝变酸醋，随便乱喝要中毒。说的就是这个道理。

案例：南京某大学有这样一个女学生，自认为相貌出众，综合素质高，所以就不乏追求者，

结果这个女孩子同时与几个男生都保持着若即若离的关系，女孩发挥男朋友们的特长，几个

男孩子各有分工，有帮助女孩买饭的，有给女孩占座的，有陪女孩逛街的，开始几个男孩彼

此之间不知情，后来得知真相后，不约而同的离开了。女孩还不知所措，跟朋友诉苦，说为

什么受伤的总是我。

同学们，爱情是具有排他性的，所以只有两个人之间的感情才可能升华为爱情，多人之间的感情只

能是友情、亲情，而绝不是爱情。

2、爱情需要一定的物质基础

美国著名学者马斯洛的需要层次理论指出，人首先是生理的需要（衣食住），得到基本满足后，然

后才会有爱和归属等情感满足的高层次需要，也就是说，天天挨饿的人，只有先填饱肚子，才能考虑爱情

等高层次追求。有人研究后得出结论：贫穷夫妻离婚，80%以上是由金钱原因造成的。富人夫妻离婚，80%

以上是由感情原因造成的。一般来说，中产阶级的爱情婚姻最稳定。这就验证了西方的一句名言：爱情不

等同于面包加黄油，但是爱情不能没有面包和黄油。

那么，没有面包和黄油的爱情能走多远呢？

调查显示，75%的大学生在校期间谈过恋爱，但是毕业后能够走到一起的只有不到8%。原

因就是我们的大学生在校期间谈恋爱根本没有考虑过物质方面的事情，对于“花前月下、相

约酒吧网吧”等“爱情消费”，都由父母来买单，只不过是要经常变换要钱的理由。而一旦大

学生毕业了，面临自己生存的经济压力时，就再也不能潇洒的进行“爱情消费”了，没有经

济物质基础的爱情大厦必将倒塌。

所以，爱情的存活单靠卿卿我我的甜蜜是远远不够的，“相濡以沫”必须是彼此情感与生存能力的完美

结合。爱情在生存的压力面前，往往显得苍白无力。带着面包去谈爱情，才会更甜蜜，更浪漫。

3、爱情需要志同道和

案例：在金庸先生的著作《神雕侠侣》中，刻画了李莫愁这样一个人物。每当她出现，总是

要吟诵：“问世间，情是何物”。当李莫愁还是少女之时，疯狂的爱上了意中人陆展元，同时

她也认为陆展元一定会爱上自己。但是她发现陆展元喜欢的是另外一个女子何沅

yuán

君。李莫

愁非常不明白，陆展元为什么不喜欢自己。因此在她数年后见到陆展元之后，有一段很经典

的对白。李莫愁问，是我不如她漂亮吗？陆展元说，不是，你容貌出众，闭月羞花，沉鱼落

雁，而我的妻子只是一个普通女子；李莫愁问，是我不如她温柔吗，陆展元说，不是，想当

年你柔情似水；李莫愁又问，是我武功不如她吗，陆展元说，不是，你的武功独步武林，独

孤求败。最后，李莫愁问，为什么你的生活里只有她没有我。陆展元说，对不起，你综合素

质极为出众，但是我不爱你。这就告诉我们：两个人必须志同道合、两情相悦才能相爱，不

能剃头挑子一头热。

古人说，道不同不足与智谋。所以共同的理想、兴趣、爱好是爱情的精神基础。

4、爱情是一种责任

我们看到个别大学生，把追逐情感当成刺激好玩的游戏。他们所追求的，是新鲜的浪漫，是曾经拥

有的激情，在一次次的追逐中放松了自己，更放纵了自己。我们说，爱情不是简单的赏心悦目，不是浪漫

的烛光晚餐，更不是一时的爱慕冲动，而是执子之手、相伴一生的责任和意念！

俗话说，情人眼里出西施。热恋的人通常只会看到对方的优点，而对于一些缺点会无从了解

或是视而不见。一个大学刚毕业、参加工作时间不长的女孩子疯狂的喜欢上了自己的男上司，

尽管她知道对方有妻子。后来，上司的妻子找到这个女孩，她没有吵闹，反而出奇的平静。

她说自己很高兴丈夫这样有魅力，如果女孩真的爱自己的丈夫，自己可以退出。但是请女孩

照顾好自己的丈夫。因为丈夫工作应酬多，因此每天晚上必须要为他熨好第二天穿的衣服，

这样他才能光鲜出门；丈夫胃不好，必须要为他做好早餐、准备好胃药；晚上因为应酬，丈

夫通常会回来很晚，而且经常会喝很多酒，必须要为他开门、为他洗脚解乏，这样第二天他

才能神采奕奕。而且，丈夫也有一些不好的习惯，你要学会适应，比如睡觉会打呼噜，吃饭

会吧嗒嘴等。女孩听完后，沉默了，最后离开了这家公司。因为她喜欢的是别人已经包装好

的成功男人，而不是想要去付出、去负责任的打造一个成功男人。

所以，真正的爱情是不讲究热闹、不讲究排场、不讲究繁华、更不讲究哗众取宠的，真正在爱情是

为对方着想的责任意识和责任行动。有人说：爱一个人不需要拥有他（她），但拥有他（她）一定要爱他

（她）。也有的同学说，大学生恋爱，不是必修课，不需要强求。把它当成一门选修课，但是，修了就要

用心对待。因此，我们要以一种责任之心来经营爱情、呵护爱情。

同学们，我们懂得了爱为何物、情为何物之后，应该理性的审视大学校园爱情。有人说，大学里爱

的路上布满鲜花和荆棘，爱情就是一朵带刺的玫瑰。我们很痛心的看到，有些学生一不小心就走入了爱的

误区，被玫瑰刺扎伤了手。因此，我们必须要提高爱情素质，培养爱的能力，走出爱情误区。所以，我们

探讨的第二个话题是：

二、大学里的恋爱误区

由于我们青年大学生生理、心理、所处环境等特点，在许多人的恋爱过程中，容易走入误区，通常

表现为以下6个方面：

（一）随风而动,你爱我也爱

心理学研究表明，处于18—25岁的大学生性生理发展已经成熟，性心理趋于成熟，与此相适应的感

情欲望也逐渐增强。关心异性，渴望异性交往，追求美好爱情是我们这个年龄的人之常情。因此，许多大

学生开始考虑恋爱问题并进入恋爱实践。但是有一些人在为什么恋爱的问题上“说也说不清楚”。

仔细观察恋爱的群体,一般说同宿舍里有谈恋爱的同学,其他同学也就接二连三地开始了。这是一种错

误的从众恋爱心理。

有些同学看见别人谈恋爱，就把它看成是对自己的挑战，我也品貌俱佳、不差什么呀，马上行动寻

找侣伴。这是一种错误的攀比恋爱心理。

大学里还流行这样一句话:“不在寂寞中变态,就在寂寞中恋爱。”据调查统计有10.7%的人恋爱是为了

摆脱孤单寂寞。这是一种错误的排挤寂寞恋爱心理。

一位三年级的中文系女生说:“大家都恋爱了,特别是在周末,自己一个人在宿舍显得出奇地寂

寞。”因此便萌生了恋爱的念头。几年前，北京的大学里流传着一首校园歌曲《今天又是星

期天》，其中唱到“今天又是星期天，冷冷清清是校园。北京同学回家去团聚，外地学生孤单

单。没有约会也没有恋爱可谈，泡包方便面就当晚餐。书记校长来视察，教育我们要树立无

产阶级人生观”，唱的就是大学生们孤单寂寞、百无聊赖的感觉。因此才有了某校园网上有

打油诗:“忍看朋辈成双对,怒向校园觅师妹。”

我们说，爱情是神圣的、纯真的，是真情的流露和表达，绝对不是跟风而动、追赶时尚的一种工具

和手段。

第二个误区是：

(二)爱情至上,我的眼里只有你

大学生的爱情多是纯洁的,恋人们更加注重情感上的一致性。同时，也容易走入另外一个极端，就是

把爱情看成人生的全部，把爱情放在人生的第一位，沉溺于爱情的漩涡，荒废学业、不思进取。

我们周围就业这样的学生：整日沉溺恋爱之中,认为爱情就是卿卿我我,影响了正常的学习。

有的学生两个人整天形影不离,深陷在狭小圈子之中,和其他同学日趋疏远,逐渐脱离集体，班

级活动也不参加。甚至有的学生上课时两个人也躲在教室的角落里，搞地下爱情。好在这些

同学没有坐在第一排，否则对于其他同学来说就是现场直播，真人秀。

弗洛姆说:“爱首先不是同一个特殊的人的联系,而更多的是一种态度。这种态度决定着一个人与整个世

界,而不是同爱的唯一‘对象’的关系。如果一个人只爱他的对象,而对其他的人无动于衷,他的爱就不是爱,而是

一种更高级意义上的自私。”所以，如果将爱情看成是大学生活的全部,又不能很好地控制情感,这样的爱情

注定是脆弱的,是会夭折的。

第三个误区：

(三)亲密无间,爱要让你看见

校园情侣中不乏这样的人,在整个的恋爱过程中形影不离,亲密无间,使旁人不得不非礼勿听、非礼勿视

而退避三舍。过去大学生谈恋爱很讲究东方的含蓄和深沉,恋爱大多处于“地下活动”状态,常常不被人知。我

和我的爱人谈恋爱时，由于当时也都是在校学生，我们在一起交往了半年多才被老师和同学们发现。而现

在的大学生可真是解放思想了，恋爱方式由“秘密”转向“公开”,更加外向型的表达感情。

我们校园里也有这样的学生。聊天中,也许是怕女友弄脏了衣服,也许是为了节省校园的空间,

长长的凳子不坐,硬是坐在身上,美其名曰：感受爱的温度;食堂里,坐在一起吃饭还嫌不够刺激,

不够情趣,还得你喂我一勺米饭,我喂你一口菜，弄得旁边的人就像小沈阳小品中说到的有一

种晕船的人见到大海的感觉。

恋爱的公开化使得恋人们过于冲动、过于亲昵,甚至发生了婚前性行为。同学们，我们都知道一句话：

冲动是魔鬼，世界上没有卖后悔药的。有时可能就是一时的随意和冲动，会给你曾经爱的人带来终身的伤

害和遗憾，你可能会一生为此不安和自责。

第四个误区：

(四)实用主义,爱情就是资本

有些同学恋爱关系的建立是为了达到某种功利的目的,爱情对他们而言成了改变现状的最佳资本。

据东北教育网报道，上海某大学一女同学，上大一时就和一同班家境较好男同学处朋友，其

目的很简单，这样她找了一个长期饭票，而且是一个小型的ATM。大四时，他和原来的男

友分手了，不久又迎来第二次爱情，这次的男友父亲是某市人事局的局长，她知道自己要找

工作了。在他如愿以偿的利用男友的父亲找到工作后不久，又和一个美国老头谈起恋爱，因

为美国老头答应为她办绿卡。用她自己的话说，自己是只恋爱、不结婚的待嫁一族，学得好

不如爱的好

我们说，精神世界一旦荒芜了，礼义廉耻的概念就会随之淡薄。爱情就不会是因情而爱，而变成交

易的砝码。

（五）快餐爱情，只求曾经拥有

有些大学生谈恋爱追求“不求天长地久，只求曾经拥有”，视感情为儿戏，把恋爱和婚姻分开。有些人

的爱情如快餐一样，匆匆开始，急急结束，把风花雪月当做生活中的调味剂。殊不知，谈恋爱是需要用激

情来支撑的，一个人的激情是有限的，当需要用激情来点燃真爱时，如果你发现自己只剩下灰烬，苦果只

能自己承担。

同学大学四年间处了14个女朋友，工作10年间看了近30个女朋友，至今仍找不到真爱。

（六）追求完美，网络虚拟爱情

网络已经全方位的走入我们的现实生活。有些人想爱又怕受伤害，有些人想爱有没有能力面对现实

生活的琐碎与复杂，于是发现在虚拟的网络空间可同时满足对爱和安全感的需求，如是乎网恋应运而生。

在大学生群体中，网恋正成为一种比较普遍的交往与恋爱方式。一些人在浪漫与幻想、虚构与真实彼此相

互交错的网络世界，寻求那一刹那的激情、无拘束的倾谈和无休止的猜想，期网在虚拟与真实之间缔造“完

美的爱情”。

我们都知道，网络是虚拟的，而爱情则是现实生活的美好情感。网络爱情要想能够开花结果，必须

要由虚拟走向现实。而且由于网络的虚拟性，网络恋人之间不能彼此了解，欺骗甚至犯罪会随之而来。

案例：网络世界里没人知道你的对面会是一条狗。

《中国青年报》以“女大学生由“网恋”踏上死亡之旅”为题报道，南京师范大学英语系女学生

小雪在网上认识了一个叫“冬冬”的哈尔滨网友，很快两人便陷入狂热的“网恋”。2001年底，

小雪从南京飞抵哈市与网友见面，两人关系迅速升温，2002年5月，小雪告诉“冬冬”，不

久她将远赴英国留学，言外之意他们的关系该结束了。“冬冬”真名叫毕冬冬，21岁，家住

黑龙江省伊春市红光农场，因精通网络，高中毕业后在哈尔滨一家网吧做网管员。而他对小

雪描述的身世却是另一番情形：考上大学后因家庭贫困被迫辍学，现正拚命打工赚取学费。

小雪将要离去让毕冬冬露出了真实面目。几天后，他与邻居唐振东谈起此事，越说越觉得不

能放过到嘴的肥肉。小雪曾说过，父亲是一个老板，很有钱。二人密谋：先将小雪骗到伊春，

然后狠狠地敲上一笔。5月8日，毕冬冬“痛苦”地对小雪说：“在你离开之前，我想见你最

后一面。”第二天，痴情的小雪收拾好行李，对同寝只说了一句“去哈尔滨”后就踏上了北去

的列车，5月9日失踪。12日，小雪的父亲收到从女儿手机发来的短信息，大吃一惊：“你

的女儿在我们手上，想要活的就痛快拿出118万元，不许报警，否则后果自负。”原来，小

雪已被二人于5月10日残忍杀害，并埋尸荒野。两名犯罪嫌疑人迅速被抓获。女大学生的

母亲悲痛地说：“‘网恋’害了我女儿的生命！”

以上说了大学里的爱情误区，那同学们会说了，老师，大学爱情是洪水猛兽啊，是不是坚决不能谈

恋爱呢。这样的理解是片面的，之所以出现误区，是因为我们不懂爱情，没有树立正确的爱情观念，因此，

我们要交流的第三个话题是：

三、培养爱的能力，理性面对爱情（树立正确的爱情观）（5句改动过的歌词）

每个人把握自己的生活、幸福、成长以及自由的能力是以爱的能力为基础的，爱的能力不是与生俱

来的，也非随着生理成熟自然形成的，而是在社会生活中逐渐成长起来的。所以有人说：“好男人是一所好

学校，好女人也是一所好学校，由两性构成的学校促使男人与女人共同学习，共同进步”。爱的能力要求恋

爱的人始终保持高度理性而非随着感觉走。究竟如何理性面对爱情呢？用一下五句改动过的歌词和大家来

探讨。

（一）该出手时才出手—合理选择恋爱时机

大学同学彼此之间的恋爱绝大多数是纯净美丽的，在恋人的选择上，更重视精神层面的相互认同。

世俗生活中的物质交换、门当户对等不会对我们构成大的影响。而同学之间的长期相处，彼此更加理解、

更加熟悉、更加注重感情的沟通与交流。因此，大学同学毕业后组建家庭的，出现“七年之痒”和“感情麻木、

视觉疲劳、审美疲劳”的，相对于社会上的爱情要少得多。因此，从这个层面上，我主张，在一定的条件下，

同学们“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”，要勇敢走出这一步，最理想的结果就是大学里的初恋情人成

为你的终身伴侣。

这里特别要强调的是，所谓在一定的条件下，必须要符合四个要求，也就是合理选择恋爱时机。

第一，待到心理发展相对成熟时。心理相对成熟是大学生恋爱的必备条件。应当看到我们大学生的

生理发育和心理发展并不平衡,许多大学生表现为情绪不稳定,自我评价不正确不客观，挫折承受能力较弱,

性格不定型，情绪起伏不定，情感的理智控制力较差，易偏激冲动。这些情况决定了他们恋爱观的不稳定

性和对恋爱时机把握的不准确性。容易将爱情简单化、片面化、理想化和浪漫化,于是，往往出现需要爱情

又不一定懂得善待爱情的现象。

2006年暑期，湖南长沙芙蓉路上，一对大学生情侣因为去哪家饭店吃饭的小问题而最终男

孩提出要分手，女孩坚决不同意，并横卧在主干道上，一时交通阻塞、围观的人群越来越多，

在警察的劝说下，二人马上重归于好。这就是二人心里不成熟的典型表现。

因此，需要大学生有意识地加强心理素质的训练，待到心理发展相对成熟时再进入爱情生活。

第二，待到人生观相对稳定时。人生观决定爱情观。大学生正处于人生观趋于稳定而又未完全定型

的阶段，对人生道路的选择缺乏明确的认识，对爱情与事业的关系缺乏深刻的理解，对恋爱所应承担的社

会责任和义务缺乏必要的准备。这就需要大学生树立正确的稳定的人生观，在此基础上选择合适的爱情对

象。

案例：据广东省社科院《大学生同居现象浅议》课题组调查显示，在广州高校中，大学生

同居现象高达一成。有同居行为的大学生中，六成对同居行为表示后悔。因为大学生的社会

阅历少，不懂得珍惜人生中许多宝贵的东西。所以，我们的同学们要珍惜爱情、珍爱自己，

保存好人生最宝贵的这桶黄金。

第三，待到学识基础相对牢固时。古人说过：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。1916年，

著名教育家蔡元培被任命为北京大学校长，1917年1月9日的就任演说中，蔡元培指出大学的任务是研究

高深学问，大学学生“当以研究学术为天责。”所以，爱情固然重要,但它并非大学生活的全部,也不是首要的

东西,学生学生，以学为本，学业才是大学生的首要任务。

我们学校每年都有一些学生，刚刚上大学就开始谈恋爱，把更多的时间和精力投入到二人世

界的卿卿我我，上课时两个人躲在教师的角落里，形影不离；补考时，也通常是二人双双上

考场，不抛弃、不放弃；毕业时，因为爱情基础不牢固，劳燕分飞。这时才发现，大学里只

是没学到，爱情不见了，白白荒废了学业、荒废了每个人只有一次的青春年华。

第四，待到经济相对独立时。在现实生活中，恋爱是需要一定物质基础的。大学生大多数没有固定

的经济收入，经济上对父母的依赖性很大，由于缺乏经济来源常使早早坠人爱河的同学增加了经济开销，

所以大学生在步人爱情生活之前，有必要对此有足够的考虑。同时，大学生谈恋爱时，经济上还是分开的

好，避免增加经济和心理负担。

大学生已经成为社会上的高消费群体，沈阳大学师范学院“理心坊”大学生心理健康社团2007年暑期

所做的一项调查结果，69%的学生年消费过万，44%花掉家庭全年收入，大学生的高消费到底高在哪？8

5%的学生表示恋爱最费钱，假如要还清父母对自己在大学期间的支出费用，至少10年才能还清大学费用。

这里还重点讲一下关于在校大学生结婚问题。

从2005年9月1日开始,新出台的《普通高等学校学生管理规定》已将婚育禁令内容删除,只要符

合有关婚姻法规的条件,在校大学生也可以结婚。与《婚姻法》相悖的“在校结婚做退学处理”的大学生管理

规定应经被取消，“学校不得干涉和禁止本科生结婚”正式写入新规。据说一些大学生情侣也曾奔走相告，

说这是大学爱情的第二个春天。实际情况怎样呢，在校生申请登记结婚的数量很少，结婚了的幸福的也不

多。据《海峡都市报》报道，2003年10月，南京一对大二在校大学生瞒着学校草率结婚，后因生活没有

着落，成绩急剧下降，婚姻难以维系，2006年5月16日，女方将丈夫告到法院，要求解除婚姻关系。离

婚时他们还在读大四。这是全国首例夫妻双方均为在校大学生的离婚案。

天津师范大学新闻系的王洋成为全国第一个公开操办婚礼的在校大学生，被称为在校学生公开结婚

第一个吃螃蟹”的人。王洋在三年级时与相恋多年的读博士的男友结婚，呈了“公众人物”，她成了全国几十

家媒体追逐的对象，还上了中央电视台，婚后的生活也很幸福，王洋认为自己只是个例，她婚后生活幸福

与否并不能说明大学生结婚就全是正确的。“每个人的情况不一样，我认为没有普遍性。”她给记者分析说，

首先，她找到了一个她自己认为非常志同道合的爱人，其次，家里的经济条件能让他们婚后的生活保持一

个高标准，因为她的丈夫当时已经年薪20万元了，再有，两个人的生活能力都不低。这些条件不是每一个

人都能具备的。

因此，经济相对独立是保证婚姻幸福的必要条件。

综合各种经验来看，对大多数学生来讲，恋爱时间以稍晚为宜。

（二）最浪漫的事是躺着摇椅慢慢聊——正确对待爱情理想与现实

关于理想爱情，几乎所有的大学生都能背诵《大话西游》中那段经典的台词：“曾经有一份真实的爱

情摆在我的面前，我没有珍惜，等它失去时我才追悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给

我一个再来一次的机会，我一定要对你说‘我爱你！’如果非要在这份爱情加上一个期限，我希望是一万年！”

但是，理想与现实总会有矛盾，如何对待爱情理想与现实呢？

“爱”字实际上已经清楚的表明它的对象：下面的“友”字说明你应该很了解他（她），他（她）应该是

你的朋友；“ㄇ”说明你要在这些朋友之间认真选择；“ノ”说明你只能在精挑细选中选出一个作为你的爱人，

其它的只能作为你的朋友。

理想爱情与现实爱情的最佳结合点是什么？我觉得：因为优秀而被吸引，因为吸引而被爱，因为被

爱而学会爱。

我们来看一个美国心理学会推荐的一个经典测试：测试你心仪的这个异性和你的关系谁是你

真正应该选择的爱人。内容很简单，如果让你选择和一个喜欢的异性独处，你会选择去做什

么事情。A、采野果（普通的同事关系）；B、钓鱼（对方是你的知己）；C、野炊宿营（对

方是你仰慕的恋人）；D、上山砍柴（你会选择对方做你的恋人）。

由此可见，浪漫轰轰烈烈的爱情是过程，是生活的点缀，不是主旋律，浪漫终有谢幕之时，平平常

常的共同生活、共同理解，分担柴米油盐酱醋茶的琐碎才是爱情的真谛。

（三）想说爱你不容易——爱情需要生活的考验

其实在现实生活中并没有所谓的完美爱情，只有为了完美爱情而共同用各自的责任心坚持不懈追求

的过程。真正的爱情以相互信任和相互负责以及相互妥协为前提，能在快乐时光里相娱相乐，更能在痛苦

的日子里相扶相持。两个人对待爱情的共同责任心能坚持多久，这份感情就能延续多久，爱情需要经历生

活的考验。

普希金是十九世纪俄罗斯最伟大的诗人，俄罗斯文学的鼻祖。他的婚姻悲剧也从侧面告诉我

们，只有相互负责任的感情才是爱情。普希金最初认识娜塔丽亚是在莫斯科的一个舞会上，

娜塔丽亚长得象出水芙蓉，并且会说一口流利的动听的法语。那婀娜轻柔的舞姿更是令人倾

倒。在经过不懈努力，二人结婚后，分歧就显现出来。普希金很爱自己的妻子，把她当成自

己生活和事业的志同道合的伴侣。他的创作激情如涌泉，每写一首诗，都兴致勃勃地跑到娜

塔丽亚面前朗诵，征求她的意见。可是她非但没有诗歌修养，而且不理解丈夫的事业。她压

根儿就不懂这一套东西，她的兴趣只在舞会上。她时常研究的都是怎样用入时的服装打扮自

己，怎样参与上流社会的交际。因此，每当普希金捧着诗稿来到她的面前时，她就厌烦得象

头暴怒的小狮子大声地吼叫呵责。更不幸的是，普希金创作的权利也渐渐地被妻子剥夺了，

娜塔丽亚天天纠缠着他，要他陪同到舞会上去。倘若稍不遂意，娜塔丽亚就大吵大闹。普希

金尽管对舞会一点兴趣也没有，却不得不天天陪着妻子去应酬，搞得精疲力尽，常常阿欠连

天。宝贵的时光和旺盛的精力就这样自白地耗费掉，普希金感到一种难言的痛苦。悲剧还在

继续发展、恶化。由于普希金屡屡写诗鞭挞沙皇暴政，沙皇早就对他恨之入骨，决心要除掉

他，只是迫于舆论的压力没敢下手。现在时机到了，万恶的沙皇和一群卑鄙的政客，利用娜

塔丽亚浮华虚荣的特点，指使一个名叫丹特士的反动军官去纠缠她，同时又收集一帮流氓无

赖散布流言蜚语，恶毒地低毁普希金的名誉，迫使普希金与丹特士决斗。1937年1月27日

黄昏时分，彼得堡近郊的茫茫雪地上，响起了一声凄厉的枪声，年仅38岁的普希金应声倒

地。

（四）牵了你的手注定一生一起走—文明诚信相爱

真正相爱的人，一定要做到以下三点：

1、尊重人格平等

相恋的人是平等的，家庭成员的关系也是平等，不能把自己的意志强加于别人，更不能把对方是为

自己的私人财产。社会学家为我们发现了一条爱的乘法法则，爱情需要双方全力付出，如果一方付出1，

另一方只付出0.5，则结果是0.5。

金岳霖、林徽因、梁思成之间的故事。

金岳霖，当代逻辑学泰斗，林徽因，一代才女，梁思成，著名建筑学家。林徽因、梁思成夫

妇都曾留学美国，加之家学渊源，他们中西文化造诣都很深，在知识界交游也广，家里几乎

每周都有沙龙聚会。而金岳霖孑然一身，无牵无挂，始终是梁家沙龙座上常客。他们文化背

景相同，志趣相投，交情也深，长期以来，一直是毗邻而居，常常是各踞一幢房子的前后进。

偶而不在一地，例如抗战时在昆明、重庆，金岳霖每有休假，总是跑到梁家居住。金岳霖对

林徽因人品才华赞羡至极，十分呵护；林徽因对他亦十分钦佩敬爱，他们之间的心灵沟通可

谓非同一般。据说，一次林徽因哭丧着脸对梁思成说，她苦恼极了，因为自己同时爱上了两

个人，不知如何是好。林徽因对梁思成毫不隐讳，坦诚得如同小妹求兄长指点迷津一般。梁

思成自然矛盾痛苦至极，苦思一夜，比较了金岳霖优于自己的地方，他终于告诉妻子：她是

自由的，如果她选择金岳霖，祝他们永远幸福。林徽因又原原本本把一切告诉了金岳霖。金

岳霖的回答更是率直坦诚得令凡人惊异：“看来思成是真正爱你的。我不能去伤害一个真正

爱你的人。我应该退出。”从那以后，他们三人毫无芥蒂，金岳霖仍旧跟他们毗邻而居，相

互间更加信任，甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷静的金岳霖仲裁。为此，金岳霖终生

未娶。

由此可见，尊重是一份至高无上的爱。

2、自觉承担责任

爱情的核心内容是承担社会责任和义务,也可以说爱情就是责任、奉献和给予,这正是爱情之伟大和纯

洁所在。不成熟的爱情是“我爱，因为我被人爱”，成熟的爱情是“我被人爱，因为我爱人”；不成熟的爱是“我

爱你，因为我需要你”；成熟的爱是“我需要你，因为我爱你”。所有的爱情都包含着一份神圣的责任，这

种责任不是义务，不是外界强加的，而是内心的自觉，是为自己所爱的人承担风霜雨雪，而不仅是感官上

的愉悦与寂寞时的陪伴。

我看过一篇文章，说：

一天，一个男孩对一个女孩说:“如果我只有一碗粥，我会把一半给我的母亲，另一半

给你。”小女孩喜欢上了小男孩。那一年他l2岁，她l0岁。过了10年，有一天，他们村子

被洪水淹没了，男青年不停地救人，惟独没有亲自去救心爱的姑娘。当女孩被别人救出后，

有人问小伙子：“你既然喜欢她，为什么不救她？”他轻轻地说：“正是因为我爱她，我才先

去救别人。她死了，我也不会独活。”于是他们在那一年结了婚。那一年他22岁，她20岁。

后来，全国闹饥荒，他们同样穷得揭不开锅，最后只剩下一点点面了，做了一碗汤面。丈夫

舍不得吃，让妻子吃；妻子舍不得吃，让丈夫吃！三天后，那碗汤面发霉了。当时，他42

岁，她40岁！因为丈夫祖父曾是地主，“组织上”让妻子“划清界线、分清是非”。妻子她说：

“我不知道谁是人民内部的敌人，但是我知道，他是好人，他爱我，我也爱他，这就足够了！”

于是，她陪着他挨批、挂牌游行，夫妻二人在苦难的岁月里接受了相同的命运！那一年，他

52岁，她50岁！许多年过去了，他和她为了锻炼身体一起学习气功。这时他们调到了城里，

每天早上乘公共汽车去市中心的公园，当一个青年人给他们让座时，他们都不愿坐下而让对

方站着。于是两人靠在一起手里抓着扶手，脸上都带着满足的微笑。那一年，他72岁，她

70岁。妻子说：“10年后如果我们都巳死了，我一定变成他，他一定变成我，然后他再来喝

我送他的半碗粥！”70岁的风尘岁月，70年的责任担当，这就是爱情。

3、文明诚信相爱

爱情是两个人的感情，但是这两个人并不是生活在真空中，需要文明相爱。马克思曾经指出:“在

我看来,真正的爱情是表现在恋人对他偶像采取含蓄、谦恭乃至羞涩的态度,而不是随意流露

热烈和过早的亲昵。在恋爱中,过分亲昵的粗野方式,超越阶段的非礼行为,都是缺乏道德情操

的表现。只有使理性与爱的情感真正融合一体时,才能奏出优美动听的爱情乐曲。”要遵守恋爱

道德,要注意情意的表达方式,保持恋爱行为的端庄,显示出含蓄典雅的格调,切不可放纵自己的情感，做出不

文明、不雅观的举动。用理智抑制情绪的冲动,严守恋爱的道德底线,这是考验双方人格成熟与否的标志。两

情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

月亮与星星的故事。

爱情是一种具有排他性的爱，而不是能够普遍分享的爱。爱情的这种排他性，决定了我们在对待两

性关系时应该持坚贞守一的态度。换而言之，爱情需要诚信，需要男女双方抱以诚信的态度来对待。爱情

是人生最美好的情感,欺骗是爱情的毒药,企图玩弄别人的感情,实际上也是践踏自己的感情。要做到“衣带渐

宠终不悔,为伊消得人憔悴”(柳永《蝶恋花》),对爱要忠贞、执着,朝三暮四、脚踏两只船是对爱的亵渎。《庄

子·盗趾》里记载：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”意思是古代有一青年名叫

尾生，与一女子相爱，情深意切。一日，两人相约于某桥下，后来，恰遇泛潮，江水上涨，那女子还没有

到来。尾生却始终坚守诺言，死守在桥下，抱着桥柱不放，最后被江水淹没而死。人们被尾生这种诚信精

神所感动，就有了“抱柱信”这一典故，李白的诗中曾有“常守抱柱信，岂上望夫台”的句子。

《神雕侠侣》中杨过与龙女的爱情，为了一句爱情诺言，守望16年。

（五）伤心的话留到明天去说——正确对待失恋

丘比特之箭。

大学四年，用青春和金钱为别人培养了妻子或丈夫。

失恋不是失去爱的权利，也不是被爱神永远抛弃。

1、失恋不失德

不能吃不到葡萄就说葡萄酸。追求对方时说对方是一朵花，失恋了获追不上了就将对方贬为豆腐渣。

失恋后，要有一颗感恩的心，感恩昔日恋人让你更成熟。失恋是很痛苦和愤怒，但是再痛苦和愤怒，也不

能做过激的蠢事。因为这不但解除不了痛苦，反而会违反道德和人性，甚至触犯刑律，让你显得很愚味无

知。失去了爱情，你还有亲情、友情，正如一句话说得好：爱情是灯，友情是影子，当灯灭了，你会发现

你的周围都是影子。

法国大文学家罗曼·罗兰向心爱的索菲亚求爱被拒绝后,很痛苦,但他认为,不能因为失恋而失去对生活

的勇气和热情,失去爱情也不等于失去友谊。他在后来漫长的岁月中,依然与索菲亚保持友谊,互相通信探讨

人生和艺术,时间长达33年。

这就是席慕容《无怨的青春》所说的那种意境，“不管你们相爱的时间有多长或多短,若你们能始终温

柔地相待,那么,所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。若不得不分离,也要好好地说声再见,也要在心里存着感

谢,感谢他给了你一份记忆”。

2、失恋不失志

失恋不等与失去一切，如果因为失恋而萎靡不振，导致事业心丧失，或者丢掉向上的信心的话，那

么事业也会抛弃你，你会因为失恋而失去更多的东西。因为青年大学生肩负的责任太多了,还有许多理想要

去追求,爱情不是唯一的追求理想。失去一棵树木，但你得到了整个森林。

我国著名文学翻译家傅雷就曾叮嘱过正在上大学的儿子傅聪:学问第一,艺术第一,真理第一,爱情第

二。

3、失恋不失学

大学生处于大学这个学习的黄金阶段，学业的机会成本要高于爱情的机会成本。通俗点说，没有爱

情，以后会有，但是错过了学习的机会以后就再也难以找寻了。

居里夫人年青时第一次爱上的是当家庭教师的那家主人的大儿子卡西密尔。由于对方父母反对，漂

亮英俊的卡西密尔向她宣布断交。失恋的痛苦像反作用力一样，推着她以发狂般的勇气去奋斗。生活和科

学在召唤，她终于跳出了失的深渊，踏上了科学大道并觅到了知音。

4、失恋不失命

有的人失恋后认为就失去了一切，寻死觅活的也不在少数。其实我们要理性的看待，因为爱情没有

了，你还有自己。试问自己都不爱自己的人，又怎可指望他人来爱呢？只有让自己变得更好，你才能收获

新的爱情，请千万记住失恋后要更爱惜自己。因为生命不仅仅属于我们自己。

德国著名音乐家贝多芬，31岁时，境况艰难，无法娶心爱的琪丽哀太。两年后对方嫁给别人了，贝

多芬痛苦得写了遗嘱想自杀。但他最终从音乐中寻到了安慰，不久即创作出“第二交响乐”。36岁之后，他

与丹兰士的爱情又被毁了，又是一次无情的打击，但他决心为事业奋斗，接连创作出“第七交响曲”、“第八

交响曲”、“第九交响曲”成了伟大的“音乐主帅”。

失恋之后要学会迅速从失恋的阴影中走出来。这里需要失恋的人有一个合理的情绪宣泄。有的喜欢

大声喊叫、有的喜欢长跑、有的喜欢吃零食。

以上三个方面就是我对大学爱情的体会和理解。我希望大家可以以主题班会、演讲、辩论等方式，

更加深入地来探讨这个人类古老而又崭新的话题。我的联系方式：

同学们，拥有美好的爱情是我们每个人的愿望，找到志同道合的另一半是人生幸福的源泉。就让我

们在大学校园，培养爱的能力，理性面对爱情，愿我们每个人都找到真爱，愿我们的大学生活变得更加精

彩！

无论好或坏，富贵贫穷，无论疾病健康，永远相爱互相珍惜，从生存之陆地直到天堂。并且

承诺对彼此忠诚，直到死亡将彼此分离。

1.尾生抱柱

《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

尾生迁居梁地（今陕西韩城南）。他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君

子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情

和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。那一天，两人约定在韩城外的一

座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，六月的天气说变

就变，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发，滚滚江水

裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。城外桥面，不见不散，尾生想起

了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。但他寸步不离，死死抱着桥柱，终

于被活活淹死。再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机夤夜逃出

家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。

她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写

了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧……此事《汉书·古今人表》、《艺文类聚》

等书均有载。《史记·苏秦传》更以“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生”誉之。后人遂用“尾生

之信”、“尾生抱柱”等喻指人坚守信约，忠诚不渝。三国·魏·嵇康《琴赋》：“比干以之忠，尾

生以之信。”《玉台新咏·古诗八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以为期？”

李白《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。”汤显祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正题桥，做

倒地文星佳兆。”“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”（陆游《沈园二首》）

长干行

李白

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床①弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信②，岂上望夫台。

十六君远行，瞿塘滟预堆。

五月不可触，猿声天上哀。

门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶黄，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。

早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远③，直至长风沙④