如何练习打坐

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目录

第一章实证流程...................................................错误!未定义书签。

第二章打坐姿势....................................................................2

第三章怎样放松....................................................................4

第四章静与专注的静................................................................5

第五讲放松操作实例分析...........................................错误!未定义书签。

第六章观手.......................................................错误!未定义书签。

第七章观手相关答疑...............................................错误!未定义书签。

第八章思维本体学专题讲座——观呼吸(2015-04-08)..................错误!未定义书签。

第九章观心.......................................................错误!未定义书签。

第十章思维本体学专题讲座——观心(2015-04-08)....................错误!未定义书签。

第十一章思维本体学专题讲座——观“慢动作”(2015-05-01)..........错误!未定义书签。

第十二章思维本体学专题讲座——开悟的前提(2015-05-01)............错误!未定义书签。

第十三章开悟的一些特点(清凉月老师用自己的实证谈悟后境界).........错误!未定义书签。

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第一章《打坐姿势》

一、坐姿的问题

坐姿有双盘、单盘、散盘、缅甸坐等等。坐姿以自我感觉舒适为主，不要追求高难度，不能因

为坐姿的不适影响了心的突破。因为我们是练心的，不是练习身体。心达到一定的层次，心柔软了，

身体自然会柔软，自然能双盘起来，大道自然。

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二、上座和下座的注意事项

因为在坐的过程中，必然的有一个放松。尤其是建立在专注基础上的放松，就放松的更加彻底。

所以尽可能的避风，注意这点。尤其是身体打坐过程中的关节的部位，比如说膝盖、胯骨、股骨大

转子这个位置，都要用一个薄的毛巾被或者什么把它裹起来，裹严点。第二，因为大多数采用的是

缅甸坐，这样前面的位置比较高。所以垫子要垫高一点，垫至少四指吧。这样能保证身体前倾，不

至于摔倒，不至于向后仰，能够持久。同时初学坐的时候清明不容易升起，容易产生昏沉，所以坐

的位置一定不能过高，不能坐在床沿上，有时候稍稍打瞌睡，一下子就栽下来了。所以尽量坐得靠

近地板，离地板近一些，位置不能太高。

坐上之后，先是活动一下，稍稍地把腰、肩膀等等的都活动一下。活动之后，肌肉的筋腱不再

那样的强力。也就是说突然让它处于紧张状态之后，它不是很舒服的。活动之后这样坐的时候容易

让气脉流畅，不至于产生更多的问题。活动之后，然后就端端正正的坐下来，一定要让腰部挺拔有

力，头顶微微向上顶，然后身体略略的前倾。这个时候开始进行放松，只放松加强逻辑思维的那些

肌肉群（面部），把那些肌肉群放松，腰部的肌肉群不用放松。然后呢因为在刚开始的时候腿疼不

可能升起，腿疼没升起之前，就开始观自己设置的观察对象，多设置几种观察对象，反复的观。在

不断的调整观察对象的过程中，心情慢慢的处于平静状态。这样就可以。

下坐的时候，这就视具体情况了。

如果你没有达到高层次的话，下坐的时候，你就可以先把身体，尤其是关节位置，轻轻地拍打

拍打，然后揉一揉，腿伸开活动一下，稍稍活动活动，脖子扭扭，脸搓搓，后脑勺、头顶都可以拍

拍，然后身体气血流通之后，再下坐。这就是咱们平时说的那种下坐之后的按摩的动作，这个以前

接触气功的人可能对这个了解得特别多，这个也没必要执着。心稍稍放松一下，因为心在上一个阶

段它是处于一种平静的状态的，现在拍打的目的是让这个心调动起来，让身体的觉知恢复，恢复之

后汗毛孔就关闭了，不容易受风寒。然后就可以下坐。下坐之后不要马上到风地去，就在背风的

地方稍稍活动。如果你觉得比较昏沉，接下来就可以在背风的地方搞一些活动，比如走动一下让身

体稍稍汗出。

那些已经达到高层次的人，对这些要求不是非常高的。所以，他也可以经过那种活动，也可以

拍打拍打身体等等，但不拍打也没关系的，对这个要求不是非常高了，只要不到风特别大的地方都

行，他能扛得住的。因为清明是建立在专注的基础上的，因为他特别专注，特别专注，这种汗毛孔

就不像平常那样，它有一种特殊的状态，所以对外界的抵抗力特别强。

所以这就是分两种情况，一种就是堕入细昏沉，就是坐的过程中出现细昏沉，这种情况就和一

般情况下处理一样；对于那种已经达到高层次的人，他可以拍打，也可以直接就下坐，因为下坐之

后他的腿气血都是流通的，就可以直接进行活动的，他也不需要特别的去做一些大运动量的活动，

要出汗啦等等，这个倒是对于他来说不是非常重要。这个也是因人、因情况而异的。

大致就这些吧，其它的也没有什么特别特别的。有的接触的是气功和其他，他们对这个讲

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得特别的多。比如说上坐前要少吃饭、松带等等；下坐之后不要马上去解手等等。讲得特别特别的

多。不过这个对于一个已经能够经常达到高层次人来说，这个就不算什么；不能达到高层次的人要

稍稍注意一下，有一定好处。

但是总体来说身体是如幻的，这些都不是非常重要的问题。关键就是一个突破的问题，突破之

后这都是很容易解决的。所以说在坐的过程中，尤其是不能像有的人讲的那样：坐下来之后，放松，

然后把哪些都穴位打通了，然后开始吸收能量啦等等。这个绝对不行！不能这样！当你有了这样的

观念的时候，你首先就有一个“我念”在里面，当“我念”生起的时侯你就很难达到一个高层次，你就

还是在低层次进行，无法跳出现在这种思维状态，咱们（和他们）的目的是不一样的。因为他们搞

那种能量吸收等等那是在现在这种状态进行的，有一种心物的对立。咱们这个地方完全就是心物是

一体，它是比较究竟的。心物是一体，不存在说你去吸收能量，没有这些东西的。

第二章《怎样放松》

打坐，通过身体的放松达到静，这一点，对很多人都适用，要注意的是，你在使用这个放松去

达到静，那么催眠师也照样是使用放松的，催眠师不断地暗示放松、放松。他们也有很多技术，也

是通过这种放松达到静的。同样的，我们在睡眠的时候，也是通过放松去达到静，在静的基础上，

才能进入睡眠。所以放松是睡眠、入静、催眠共同的基础。

打坐的放松和普通的放松有什么区别，区别点就在于用心不同。其他的放松有一个特征是，不

对任何对象形成专注。打坐的放松则是一种专注的放松，对放松的每一个过程、细节，心里都是

清清楚楚的。比如说，在放松的过程中，你放松眉头，你就明显的知道你在放松眉头，放松嘴巴，

放松鼻骨，然后再放松脖颈，放松肩膀，每一步放松都清清楚楚，一定要非常非常清楚的！

打坐需要放松的部位，是那些辅助逻辑思维的肌肉群和部位，眉头、鼻子、脸颊、嘴部、颈

部、双肩，双臂。腰部和背部是不需要放松的。从哪个部位开始放松，看个人的情况，有些人眉头

容易紧张，有些人双肩容易紧张等等，每个人的情况不一样。相同的是，需要一个部位一个部位

的进行专注的放松。

放松的原则：体会过程，享受过程。比如放松肩膀，我们现在把肩膀放松了，但隔了一会儿

又紧张了，那就再放松。就这样，一个部位往往需要反反复复许多次，甚至很长时间。不要急，不

要追求结果，要学会体会过程，享受过程。一定要仔细地、细心地、柔软地、耐心地体会这个放松

的过程。过程本身就是美好，要学会享受过程。需要注意的是，坐的时候，一定要保持一动不动，

因为我们的目的，就是要切断身体和思维的关系。放松到位的感觉：心里一点都不会觉得烦，一点

都不会觉得紧张，心感觉很清凉，很有耐心，很喜欢坐。

放松是初学的一门必修课，需要专门花时间去练习，放松的方法还有很多，如果放松肌肉群仍

感觉不能放松到位的，听轻悠的音乐，观察静境等等，都可以综合运用。比如设置静境来观想。具

体方法就是在脑子里幻想（观想）一种美好的境界，可以是自然风景，可以是美好的场景。强调一

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点观想的场景中，不一定符合逻辑和现实，可以天马行空，尽量设置一些和高级状态相应的物体和

场景。例如：翠绿色的玛瑙、晶莹剔透的水晶、圆润透亮的玉石、金光闪闪的黄金、可以是玉石做

的柔软的草地、银光闪闪的水银形成的湖水、可以是翠绿透明像宝石一样的树林等等。自己的心一

直观想自己设置的美好的境界，以自己感到愉悦为标准的美好境界，一直在这个境界里观想，不仅

仅是粗略的观想，要观想到自己境界了里的一丝一毫，把每一个细节都观想的清清楚楚，比如观想

树叶要观想到树叶上的脉络，一点一滴。观想金鱼要观想到金鱼身上的每一片鳞片，观想风吹草地

要管想到小草摇晃一点一滴，总之就是要把现实生活中快节奏东西，在自己观想的境界里把你的镜

头拉近，让境界里的每一样物体都放大，每一个动作都放慢。

观想静境实例一：观自己在一望无际的美丽大草原（这样开阔清静的境界容易让心从烦乱中

脱离出来），有一波清澈的见底的湖水（这种清明的境界容易让心清明专注，从而打破昏沉，含有

光明观的成分），有婆娑的树木，漂亮的木屋（这些境界能够引发柔软心）。开始做柔软的深呼吸，

随着深呼吸缓慢进行（这种单调重复的观察对象容易引发昏沉，因此要更要注意心相应），身心也

逐渐静下来了，感觉四肢发麻，发沉，慢慢失去了力量，最后只有腰部的一小块还有力量的感觉。

观身体变轻并慢慢飘到空中，越过高山、越过河流、越过雪山我来到大海边（能够放松的境界），

静静地观看在荷叶上晒着太阳的水珠（把光明观融进来，这样就容易清明）微风吹来它在荷叶的中

心没有目标的滚动着，在太阳的照射下闪出耀眼的银光，随着摇动幅度的加大，顺势向荷叶的边缘

滚去，最后流动到叶子的边缘落向水面，水面溅起美丽的水花，本已平静的水面沿着水珠射入处被

推向四周，形成涟漪，随后水珠又被反作用力抛回空中，不断上升的水珠开始是上大下小的形状，

慢慢的随着上升的速度变慢，它的形状变成圆球状，停住，开始再一次下落，逐渐变成上小下大的

形状，又一次的落入水中，再次激起新一层涟漪……（这种境界，既可以用来进行放松训练，也

可以用来作为训练专注时的观察对象。如果仅仅为了放松，那就让心去体会境界的柔和幽静）

观想静境实例二：观想自己站在一个小树林里，小树林里的杨柳树，杨柳的枝叶，随风飘扬，

微风拂面很舒服，小树林里有个小水塘，小水塘很清澈，水塘边上的水更是清澈，水底的沙粒，随

着水流的轻轻流动，沙粒微微晃动，沙粒上边有几个白色的鹅卵石，几只透明的小鱼儿，在卵石中

间游来游去，小鱼儿不长，一扎长的样子，它们的尾鳍微微透明和柔软，他们的肉更是晶莹透亮，

尾鳍轻轻晃动，小鱼儿轻轻游动，身上的鱼鳞泛着五彩斑斓的光芒，在太阳的映照下时隐时现，几

只河蚌，吸水后，吐出一股水流，在水里慢慢滑行，落到水底，张开双贝，里边一个珍珠闪闪发光，

有黑珍珠，白珍珠，都透着一种柔和的宝石的光芒。

设置境境注意事项：观想一望无际的大草原，一定是平坦的，没有树木，草是绿的，天空是湛

蓝的，没有任何的云彩，湖水是清澈的，水底的鹅卵石是清晰的等等。

第三章《静与专注的静》

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一、“动”与“静”是现在这种思维状态的两种表现形式。在思维本体学的实证中，在从现在

这种思维状态进入高级思维状态的实证中，我们必须首先进入“静”的状态，并以“静”为

基础才能继续向更高一级的思维状态实证。

但要注意这里的“静”是“专注的静”，而不是一般认为的幽静的静或寂静的静。这种专注的静，

是建立在专注的基础上，虽然是静，但因为专注的原因，因而并没有静的体验。因此在实证中，如

果你有静的体验，如果你觉得静很美好、很悠闲、很舒适，那么一定处在一般的静中，而不是专注

的静，不符合实证的要求，需要进行调整。

怎样才能进入“专注的静”呢？“专注的静”是结果，根据条件论，它也是建立在条件的基础上，

只要能找到它的构成条件，只要能让它的构成条件形成专注，自然也就进入了“专注的静”。

二、“专注的静”既是一种物质境界，也是一种思维状态，我们通过专注的放松身体和专注

的放松思维两种方法进入专注的静。

1.放松身体：

用改变身体物质状态的方法入静，主要是使用放松的方法。由于我们需要的静是专注的

静，因此这里的放松是专注的放松。

怎样才能专注的放松呢？

身体上有许多肌肉群，其中某些肌肉群是辅助和强化逻辑思维的，这就是“身体对思维的响应

和相应”。俗话说：眉头一皱，计上心来。眉头的肌肉就是辅助逻辑思维的。身体上类似这样的肌

肉群还有很多。我们需要一一发现，一一放松。

需要注意的是这些肌肉群是分层次的，随着放松的深入，处于深层次紧张状态的肌肉群会被发

现，这些肌肉群其实是最关键的，随着这些肌肉群的发现和放松，你会一下子进入一个高层次的静

中。

由于肌肉群是分层次的，因此放松也是分层次、分步骤的。一般情况下，放松要按照先明显，

后隐蔽；先近后远的原则和步骤完成“专注的静”这一实证基础。

1)先近后远

就先近后远这个原则来说，哪是近？神经中枢在哪里，那里的部位就是近，那里的部位对思维的强

化作用就比较明显和强大。我们的思维是遍一切处的，但因为使用这个身体，就一定要受这个身体

基本构造的影响。神经中枢就像中央处理器，一切信息都要在这里处理，因此我们往往会认为大脑

就是自己，我们藏在大脑里。我们把神经中枢当做了自己，其实如果神经中枢在屁股上，我们一定

会认为屁股是自己，自己藏在屁股里。

神经中枢思维非常活泼，这里的肌肉群也就更加发达，也就更能如意的随心所欲的辅助和强化

思维，因此我们要首先放松神经中枢附近的肌肉群，也就是头面部的肌肉群。这些部位的肌肉群对

思维的响应最明显、最强、最早和最自如。比如眉头肌肉、脸部肌肉、口唇四周的肌肉、鼻子等等，

不过因为手和心最相应，所以有时候我们也把手、胳膊、肩膀作为优先观察的对象。

在放松中要注意放松是专注的放松、重复的防松，一定要专注地、细心地、柔软地、耐心地体

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会这个放松的过程。

2)先明显后隐蔽

在放松中，要优先查找身体上那些比较明显的响应点。比如在先近后远的防松过程中，如果你

发现正在观察近部位的时候，突然远处有一个部位很活跃，比如腿的疼痛，这时候就要本着先明显

后隐蔽的原则，先观察腿痛。

等把身体上比较明显的响应点都消灭了，接下来就要观察比较隐蔽的紧张的肌肉群。隐蔽的肌

肉群的紧张往往不容易被发现。这些肌肉群往往需要专注的静达到一定程度才能被发现，需要注意

的是这些肌肉群是对实证影响最大的，如果这些肌肉群的紧张能够被发现和被放松，那么我们的思

维一下子就能达到一定高度。

怎样才能发现这些隐藏很深的肌肉群呢？我们需要培养更强的专注、细心、耐心，我们往往通

过观呼吸来实现这些目的。呼吸是我们比较容易觉察的，呼吸同样也是肌肉群运动的结果，辅助呼

吸的肌肉群的放松往往比较容易，能够培养更强的专注、细心、耐心，因此呼吸如果观的好，就会

很轻易的发现其他隐藏的紧张。对呼吸的观察，对呼吸肌肉群的放松，其实是在思维上下功夫的，

因为呼吸是结果，呼吸的改变是呼吸构成条件改变的结果。呼吸的构成条件是呼吸肌肉群和思维。

由于心物是一体的，放松思维自然就放松了肌肉群。为什么这里不直接放松呼吸肌肉群呢？那是因

为直接放松呼吸肌肉群有一定难度，而这时候通过放松思维来放松肌肉群就容易多了。

怎样放松思维？下文还要详述，这里仅仅谈一下怎样在观呼吸中放松思维：

在这里我们要做的就是看自己是不是干扰呼吸了，如果干扰了，那就放下，不要干扰。但这里

所说的“放下”，并不是要你转移注意力。为了说明这一点，我们拿猎人捕捉兔子作比喻。兔子是一

个很敏感的动物，对它很细微的威胁它都能感觉到，然后撒腿就跑。因此，聪明的猎人总是先麻醉

兔子的注意力，让它认为猎人根本没发现它。所以，猎人就在兔子的周围一圈一圈地转，渐渐缩小

包围圈，但一方面又好像把注意力放在别处，这样兔子就觉得这个人并没有发现自己，并不是冲着

自己来的，而是在散步，于是它就很放松、很自在地享受自在。其实猎人眼睛的余光一刻也没有离

开兔子，心中更是清清楚楚着兔子的一举一动。等到包围圈收缩到很小的时候，猎人就会一下子扑

上去，把兔子压在自己身下。对待呼吸，我们就要像这个猎人，一边提心吊胆，防止吓跑兔子，一

边还要装出有意无意的很自然的样子。如果能够做到这些，观呼吸是很容易的，放松呼吸的肌肉群

同样是很容易的。

然而，我们有的初学者并非如此，他们往往一刻不停地在那里干扰呼吸，十分在意呼吸长、呼

吸短，十分在意呼吸粗、呼吸细。结果把这个兔子吓得胸闷气喘，紧张难受，所以这时候一定要时

时提醒自己，我们所要做的其实是改变呼吸的构成条件，这才是目的。

“静”与“专注的静”、“放松”与“专注的放松”的鉴别：

为了加深和加强对“专注的静”的理解和实证，我们需要了解一下一般人是怎样进入一般的“静”

的，社会上一般人也是通过放松的方法入静的，他们在放松中同样会不由自主会在以下两方面进行

放松：

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思维：让思维处于失作用状态，心处于信马由缰、闲庭信步的静境中；

身体：身体所有的肌肉群同样处于失作用状态；由于在体验放松的美好，所以无法发现深层次

肌肉群的紧张状态；

这种放松属于催眠的放松，在这种状态下，很快处于催眠的细昏沉中，不会对任何特定的固定

的思维对象形成持续的专注，最多保持留意、注意，无法形成高度的清明的专注。在这种状态下，

觉知力不强，完全受境界的摆布，没有自主性，属于梦境，不符合实证的基本要求，甚至严重障碍

实证。

与之相反，思维科学实证中的放松应该是建立在专注基础上的放松。事实上，只有建立在专注

基础上的放松才是真正的放松。建立在专注基础上的放松，这好像是一件矛盾的事情，其实不是这

样。我们身体的肌肉群，有的是管运动的，有的是强化逻辑思维的，是进行逻辑思维时需要调动的

肌肉群。这些强化逻辑思维的肌肉群，是我们放松的对象。而那些主管运动的肌肉群，比如腰部等

处的肌肉群，则没必要放松。这些地方的肌肉群处于作用状态，往往有助于思维的专注。很显然，

在这里思维并不是完全失去作用，处于催眠状态，而是不进行意识活动，但处于专注中。如果和上

面催眠术的放松做一对照，你会发现：

思维：处于专注中；

身体：仅仅放松那些强化逻辑思维的肌肉群；

经过对照，很容易发现二者之间的区别。尤其重要的是，随着专注的持续，执着心减轻，思维

会放弃对身体的执着，完全失去身体的感觉，从而让身体处于真正的放松状态。因此，只有建立在

专注基础上的放松，才是真正的放松。

2.放松思维：

我们通常人都是生活在忙忙碌碌中，忙碌的生活让我们经常处于紧张中，因此放松思维是非常重要

的，我们是不可能紧张的入静的。放松思维需要经历几个过程：

1)放松外源性思维：生活中那些外来的强烈的干扰，会把我们的注意力牢牢地吸引过去，让

我们的情绪处于波澜起伏中。这些因素、这种思维状态是我们首先要解决的，这也是我们

首先要经历的放松过程；

2)放松内源性思维：生活比较悠闲的人，或者做机械重复劳动的人，比如织毛衣等，他们往

往会在心中不停的联想，走神就属于这种情况。这种相续性思维状态一般不容易被发现，

因为绝大多数人会觉得这种状态比较美好，他们会不知不觉地享受这种状态，有的人还会

边联想边不由自主的发笑。这种内源性思维状态是对实证危害最大的，也是最需要警惕的。

3)放下希望性思维：在上述两种思维状态解除后，在选择性专注的作用下，我们会不断寻找

感兴趣的东西，我们会不断产生各种希望，这就是希望性思维，这种思维往往很难发现，

也是导致绝大多数人实证失败的主要因素。这种思维是需要高度警惕和及时破除的。

专注的静：当希望性思维也被及时觉知和破除后，我们就进入专注的静。由于专注和静是矛

盾的，因此专注的静往往是不稳定的，是容易退失的，是容易产生烦的；当这些情况产生的时候，

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我们就进入下一阶段实证了。

由于心物是一体的，同时由于容易产生审美疲劳，因此放松身体和放松思维往往是交叉进行的。

但无论使用哪种方法，都需要把实证的重点放在专注上，而不能放在对静的体验上。当你感觉到美

好时，要高度警惕，立刻放弃。心中一定要明白，对美好境界的体验就是对专注的破坏。对美好境

界的体验和追求是危害非常大的念头，是必须警惕和破除的念头。

三、综合放松过程：

1.身体放松与思维放松交叉进行

在放松中，要牢记心物是一体的，一种方法不容易放松了，就用另一种方法放松，要机动灵活

的调整，不要执着于一种方法，结果产生审美疲劳；

2.反复放松

在静没有稳定之前，已经放松的肌肉群和已经放松的思维还会重新悄然紧张，这就需要及时发

现及时放松，放松过程是一个反反复复放松的过程，不要期待毕其功于一役，一定要认识这个反复

放松的客观规律，并尊重这个规律和应用这个规律，获得最后的成功。

3.要点：

这个过程中的每一步我们都要专注的去体验和完成，而不要体验静境的美好。如果我们体验静

境的美好，我们将进入一般的静中，而不是进入专注的静。这一点是非常关键的，很多人在实证中

就是因为无法准确把握这个要点而失败的，因此一定要牢记：专注的静要把重点放在专注而不是静，

不去体验静的美好，不去体验轻松感。一旦发现自己感觉到心境很美好，要马上告知自己这是走神

了，这是在向静中走神，要及时重新培养专注；

深层次肌肉群的放松是突破身体这一关的关键：

由于肌肉群的放松是分层次的，那些容易被发现的浅层次的肌肉群的紧张其实并不是障碍我们

实证的关键的肌肉群，反而是那些不容易被发现的深层次的肌肉群的紧张才是实证获得突破的关

键。但这些肌肉群的紧张却不是容易被发现的，我们必须调整自己的思维，放松自己的思维，让思

维达到一定状态才能发现这些关键的肌肉群。

4.“静”的层次：

“静”是思维本体学的实证中必须经历的一个环节。“静”根据专注与否分为“专注的静”和“非专

注的静”：

“非专注的静”就是不专注的放松带来的静，这种静也分为很多层次：

比如睡眠，属于深度的静；

细昏沉属于浅层次的静：光感差、黑灰境界、困倦感重；

美好的清明的静，比如绘画、听音乐等得到的那种美好的清静：光感较强、彩色境界、轻松美

好；

“专注的静”按照专注和静的比例的不同也分为很多层次：

静大于专注：特征比美好的清明的静要强一些；

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静和专注基本均等：光感较刺眼、彩色境界且清晰度较强但不稳定；

专注大于静：光感刺眼，极不稳定，闪烁；原理是专注打破了静；