泼水节的习俗

傣族泼水节的由来傣族泼水节

泼水节是傣族以及泰语民族和东南亚地区的传统节日，当日，

泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国，以及海外泰国人聚居地如香港

九龙城、台湾新北市中和区等地的人们清早起来便沐浴礼佛，之

后便开始连续几日的庆祝活动。下面是分享的傣族泼水节。供大

家参考!

傣族泼水节

泼水节是傣族以及泰语民族和东南亚地区的传统节日，当日，

泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国，以及海外泰国人聚居地如香港

九龙城、台湾新北市中和区等地的人们清早起来便沐浴礼佛，之

后便开始连续几日的庆祝活动。期间，大家用纯净的清水相互泼

洒，祈求洗去过去一年的不顺。泼水节是傣族的新年，相当于公

历的四月中旬，一般持续3至7天。泼水节是展现傣族水文化、

音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综

合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼

水节展示的章哈、白象舞等艺术表演有助于了解傣族感悟自然、

爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳

全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好

合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。

2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物

质文化遗产名录。

英文：Water-SplashingFestival

泼水节，亦称宋干节，4月13日——4月16日，已有700

年的历史，是傣族、德昂族最盛大的传统节日。当日，泰国、老

挝、缅甸、柬埔寨等国以及中国云南等地，人们清早起来便沐浴

礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动。这期间，大家用纯净的

清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺，新的一年带着美好的

愿望再次出发。泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族

节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，

一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似;第

二天傣语叫“恼日”(空日);第三天是新年，叫“叭网玛”，意为守岁，

人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

泼水节另一项引人注目的活动是划龙舟，跳象脚鼓舞和孔雀

舞。那时是傣族新年的第三天，傣语称之为“麦帕雅晚玛”，节日

的气氛达到了高潮。穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽

江边，观看龙舟竞渡。

泼水节的活动内容丰富，其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀

舞等，人们身着盛装，喜气洋洋，场面极为热闹。

"桑勘比迈"，是傣语，意为傣历新年。由于傣族群众在欢度

新年佳节时，要举行别具特色的泼水活动，相互泼水祝福，因

此其他民族便称这个节日为泼水节。关于傣历新年(泼水节)的来

历有一个伤感的民间故事，传说人间的气候本来由一位名叫捧玛

乍的天神掌管。他把一年分为旱季、雨季、冷季,为人间规定了农

时，让一位名叫捧玛点达拉乍的天神掌管施行。捧玛点达拉乍自

以为神通广大，无视天规，为所欲为，乱行风雨，错放冷热，弄

得人间雨旱失调，冷热不分，苗枯死,人畜遭灾。有位叫帕雅晚

的青年，以四块木板做翅膀，飞上天庭找到天神英达提拉诉说人

间的灾难。帕雅晚欲到最高一层天去朝拜天塔——塔金沙时，不

慎撞在天门之上，一扇天门倒塌,将他压死在天庭门口。帕雅晚死

后，天王英达提拉开始用计惩处法术高明的捧玛点达拉乍。他变

成一位英俊小伙子，扮装去找捧玛点达拉乍的七个女儿谈情。七

位美丽的妙龄女郎同时爱上了他。姑娘们从小伙子的嘴里了解到

自己的父亲降灾人间之事以后，既惋惜又痛恨。七位善良的姑娘

为使人间免除灾难，决心大义灭亲。她们想尽办法探明了父亲的

生死秘诀。在捧玛点达拉乍酩酊大醉之时，剪下他的一束头发，

制作一张“弓赛宰”(心弦弓)，毅然割下了为非作歹的捧玛点达拉

乍的头颅抱在怀中，不时轮换，互用清水泼洒冲洗污秽，洗去遗

臭。据说这就是人们在新年期间，相互泼水祝福的来历。

傣历新年佳节，多数在傣历的六月下旬，少数年份在七月初，

传统的过节时间，一般是3天(有时为4天)。第一天称为“麦”相

当于阴历的除夕，各户要打扫卫生，准备过年的食物用品，吃

年饭。第二天称为“脑”，是个多余的日子，不计算在旧年内，也

不计算在新年内，称为空日，传说这天就是捧玛点达拉乍头颅腐

烂之日。这天通常要举行泼水活动，纪念为民除害的天女，以

圣洁之水消灾免难，互祝平安幸福。第三天叫“麦帕雅晚玛”，据

说就是帕雅晚的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天

称为日子之王来临。按照古俗，这天要“赶摆”，放高升，歌舞，

划龙船等庆祝新年的来临。

傣历新年(泼水节)，是傣族最隆重的节日。节日来临之前，

家家要缝新衣，买新伞，备办节日盛装。每个村寨都要制作高升、

礼花、装饰龙舟，开展划船训练，青年人还要排练节目，作歌舞

表演。节日来临，要杀猪宰牛做年糕，准备丰盛的年饭，宴请亲

朋好友。

傣历新年又称泼水节，庆祝活动长达三至七天。第一天叫“网

霉”(死的意思)。人们认为这天不吉利，因此不洗头、不理发、不

干活。大家去赶摆、赛龙船、放高升。

第二天叫“网脑”(臭的意思)这天被认为不干净，要沐浴、洗头、

理发、更衣、洗佛像和佛塔，晚上举行赶摆，放烟火，放孔明灯，

把一年中的疾病、灾难和脏东西统统送掉，干干净净进入新的一

年。这两天在傣历里，认为是“空日子”不称在旧年，也不算入新

年。第三天是新年元旦，叫“叭网玛”(意为神灵，也是岁首之意)。

傣家人把这一天视为最美好、最吉祥的日子。是泼水节的高潮。

要进行堆沙、赕佛、泼水、放高升、丢包、跳“依拉贺”舞、拜年

等活动。

傣家人在泼水节，喜欢排成队伍，敲着芒锣，擂起象脚鼓，

集体跳起“依拉贺”舞，挨家挨户去拜年，祝贺新年愉快，万事如

意。“依拉贺”，是一种边舞边歌的唱词。具有傣家人浓厚的生活

气息和丰富的情感，在“拜年”、“泼水”、“赛龙船”、“放高升”时演

唱，十分有趣。如：“拜年”词：“攀枝花，红艳艳，桑开傣(新年

贺新)，已来到。帕萨傣(傣族)，尽开颜，糯米酒，蜜样甜，共举

杯，贺新年，依拉贺，依拉贺，水水水!”泼水词：“澜沧江，黎明

城，各族人，似穿梭。深情人，心中出，似洁泉，如甘露。银水

花，在飞舞，一个个，湿漉漉。透进心，是祝福，笑脸盘，是花

朵。依拉贺，依拉贺，水水水!”赛龙船词：“铜芒响，齐举桨，团

结紧，有力量。象蛟龙，譬波浪，昂起首，使劲划，帕萨傣，赛

龙船，依传统，争上游。依拉贺，依拉贺，水水水!”放高升词：

“做高升，放高升。学科学，练本领。火一点，黑烟喷，似利箭，

冲入去。祝来年，好光景，愿五谷，又丰登。依拉贺，依拉贺，

水水水。

泼水节在傣历六、七月，这天清晨，男女老少就穿上节日盛

装，挑着清水，先到佛寺赕佛、浴佛，然后就开始互相泼水，互

祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊,鼓锣之声响

彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。

泼水节(5)泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。

花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五

条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。

等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的

礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。

泼水节期间还要进行划龙舟比赛,比赛在澜沧江上举行。一

组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨

子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜

沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。

2国外泼水节编辑

泰国泼水节

泰国泼水节每年的4月13日，一般持续3-7天。是泰国的

泼水节，有称“宋干节”。宋干是梵文，意为“太阳运行到白羊座，

即新的太阳年开始”。泼水节共有3天，是泰国一年中最热的时

候。节日前要清扫家内外，焚烧旧衣服，以避晦气。节日当天要

到寺庙中堆沙塔，插彩旗献花，祈求五谷丰登。晚上将浸有花瓣

的香水洒在长辈的手臂上、背上，表示对长辈的美好祝福;此后长

辈再将水淋在晚辈的头上，表示来自长辈的赐福。

一年一度的泰国新年——泼水节来临，4月13日开始，一

连三天全泰国均笼罩在喜气洋洋的气氛当中。在这个时刻，泰国

人通常以相互泼水来庆祝，故又叫做泼水节。

泼水的传统习俗意谓着可以洗去过去一年的不顺利，重新出

发新的一年。现在的泼水节则是趣味的成分居多，所以此时到泰

国，若被泼的全身湿淋淋的，千万可别生气喔!其实泼水节的传统，

并非只有泰国才有的。像是邻近的国家如：缅甸与柬埔寨等，也

都同时庆祝这个节日。

在这一天男女老幼都会穿着新衣，并带着食物供品前往寺庙

供奉和尚。在新年中最忙的还是家庭主妇，在新年前夕忙着打扫

住家内外的环境，家中的旧衣物或旧东西则放火焚毁，因为根据

传统，若不将旧东西或无用的物品丢掉的话则会带来坏运气。到

了每年的4月13日下午，人们会清洗佛像，同时年轻的一辈要

把芳香的水倒在长辈和父母的手中，代表对父母长辈的尊敬，并

祈求保佑。

在芭达雅每年都会在此时举办一些庆祝活动，像是食品展、

花车游行、选美比赛以及各式各样的烟火表演等。而在清迈则会

举办选美和游行等活动，在泰国慎终追远是很重要的，所以此时

人们也会携带祖先的骨灰坛前往寺庙里举行祭拜仪式祈福。

德昂泼水节

德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝

福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，

德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每

家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的

父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈

的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜

样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝

来年在和睦、勤劳的气氛中度过。如果父母去世，兄长、姐姐和

嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。这个习俗来源于一个古老的

传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟

反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在

向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她

却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍

下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着

花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。

泼水节(12)德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多

在公历4月中旬左右举行。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，

制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节

时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。水龙是由一根粗木头

雕凿而成，长约四五米，彩绘一新，上有槽口。泼水时，姑娘提

桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，为佛洗尘。

然后，由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，

向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷

互相祝贺新年，年轻人将水桶高高举头顶，将水滴洒在老年人的

手上，祝愿人们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水

棒在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人

们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，

互相追逐、泼水。泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是

男女青年谈情说爱、寻找心上人的好时机。德昂族流行一种赠竹

篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑

娘，最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的

爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几

个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢?这就要看泼水节那天姑娘背

的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一

个精致美观的竹篮，但究竟是谁的呢?这下可忙坏了小伙子们，

他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辨认着心上人所

背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽

情地泼水、嬉戏，以表达自己激动、喜悦的心情。

缅甸泼水节

泼水节也是缅甸人民的传统节日，类似我国的春节。一般在

公历4月中旬举行，通常历时3、4天。

按照缅甸风俗，节日期间，不分男女老少，可以互相泼水，

表示洗旧迎新之意。讲究的人，用香樱桃花枝，从银钵中蘸取浸

有玫瑰花瓣的清水，轻轻地向别人身上抖洒。普通人喜欢整桶整

盆地泼，甚至用水龙管喷浇。小孩用水枪向大人喷，也不会被责

骂。人们被泼得越多越高兴，因为水象征着幸福。

缅甸泼水节的来历传说不一。有一种说法是：有一年，缅王

在宫中遇到神仙下凡，缅王龙心大悦，命人用香料和清水混合，

泼洒在文武百官的身上，表示洗旧除污，迎新接福。

3节日起源编辑

又名“浴佛节”，傣语称为“比迈”(意思为新年)，西双版纳及德

宏地区的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语，

意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始

向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔

寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。

泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸

收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云

南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种

民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣

族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节

更为神奇的意蕴和民族的色彩。

4节日传说编辑

传说一

很早以前，有一个凶恶的魔王，他身有魔法，落在水里漂不

走，掉在火里烧不烂，刀砍不烂，枪刺不入，弓箭射不着。他自

持法力过人，傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。对人民欺压

掳掠，无恶不作。那时，天有十六层，他就成了其中一层的霸主。

他已经有了6个美丽的妻子，他又抢了一位美丽又聪明的妻子。

有一年，正是人间过年的那一天，魔王在宫中饮酒作乐。酒

过三巡，已经醉醺醺的了。小妻子婻粽布【也有一说叫侬香】乘

机对魔王称颂道：“我尊贵的大王，您法力无边，德行高尚，凭着

您的威望，您完全可以征服天堂、地狱、人间，您应该做三界的

主人。”魔王听了洋洋得意，沉思了一会儿，转过脸对爱妻说：“我

的魔力确实能征服三界，但是我的弱点是谁也不知道的。”小妻子

接着又问道：“大王有如此魔力，怎么会有弱点?”魔王向四周张望，

确定安全后，小声回答：“我就怕别人拔我的头发勒我的脖子，这

会使我身首分家，你可得经常看着点儿。”她假装惊讶的追问：“能

够征服三界的大王，怎么会怕头发丝?”魔王又小声的说：“头发丝

虽然小，但我的头发丝却会勒断我的脖子，我就活不成了。”

她听了以后，暗暗打定主意。于是，她继续为魔王斟酒，直

到酒席散尽，她又扶魔王上床睡熟。这时，她小心地拔下魔王的

一根头发，未等魔王惊醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的头立刻

就掉到地上，头上滴下的每一滴血都变成了一团火，熊熊燃烧，

而且迅速往人间蔓延。这时，婻粽布赶忙把魔王的头抱起来，大

地上的火焰也就熄灭了，可头一放下，火又烧起来了。于是，六

个王妻也都赶来了，她们轮流抱着魔王的头，这样火才不再烧起

来。

后来，婻粽布回到人间，但她仍旧浑身血迹，人们为了洗掉

她身上的血迹，纷纷向她泼水。血迹终于洗净了，婻粽布幸福地

生活在了人间。婻粽布死后，人们为了纪念她，在每年过年的时

候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年。

传说二

相传在很久以前，金沙江边一个聚居在密林深处的傣族村寨，

因树林起火，村民处在被大火吞没的危难之中。

一个名叫李良的傣家汉子，为保护村庄，不畏危险，冲出“火

网”，从金沙江里挑来一桶桶江水，泼洒山火，经过一天一夜的劳

累，山火终于被泼灭。村民得救，李良因为劳累流汗流，渴

倒在山头上。

于是村民打来清水给李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了

渴。后来，李良一头扑到江中，变成一条巨龙

，顺江而去。有的人说，他变成了一棵大树。傣族人民为了

纪念李良，每年农历三月初三这一天，每家房屋清扫一新，撒上

青松叶。并在选定的江边或井旁，用绿树搭起长半里的青棚，棚

下撒满厚厚的松针，两旁放上盛满水的水槽。午间太阳当顶时，

众人穿行于棚下相互用松枝蘸水洒身，表示对李良的怀念和对新

年的祝福。这项活动延续至今，成为傣族人民辞旧迎新、祝福吉

祥的节日__泼水节。

传说三

一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反

哺的情景，有所感悟，决心好好侍奉母亲，这时，他母亲正在向

山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却

以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子，追悔莫及，把树砍

下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着

花瓣的温水中清洗干净。以后就演变为了泼水节。

传说四

“桑勘比迈”，是傣语，意为傣历新年。由于傣族群众在欢度

新年佳节时，要举行别具特色的泼水活动，

相互泼水祝福，因此其他民族便称这个节日为泼水节。关

于傣历新年的来历有一个伤感的民间故事，传说人间的气候本来

由一位名叫捧玛乍的天神掌管。他把一年分为旱季、雨季、冷季、

为人间规定了农时，让一位名叫捧玛点达拉乍的天神掌管施行。

捧玛点达拉乍自以为神通广大，无视天规，为所欲为，乱行风雨，

错放冷热，弄得人间雨旱失调，冷热不分，苗枯死,人畜遭灾。有

位叫帕雅晚的青年，以四块木板做翅膀，飞上天庭找到天英达提

诉拉，说人间的灾难。帕雅晚欲到最高一层天去朝拜天塔——

塔金沙时，不慎撞在天门之上，一扇天门倒塌,将他压死在天庭门

口。帕雅晚死后，天王英达提拉开始用计惩处法术高明的捧玛

点达拉乍。他变成一位英俊小伙子，佯装去找捧玛点达拉乍的七

个女儿谈情。七位美丽的妙龄女郎同时爱上了他。姑娘们从小伙

子的嘴里了解到自己的父亲降灾人间之事以后，既惋惜又痛恨。

七位善良的姑娘为使人间免除灾难，决心大义灭亲。她们想尽办

法探明了父亲的生死秘诀。在捧玛点达拉乍酩酊大醉之时，剪下

他的一束头发，制作一张“弓赛宰”(心弦弓)，毅然割下了为非作歹

的捧玛点达拉乍的头颅抱在怀中，不时轮换，互用清水泼洒冲洗

污秽，洗去遗臭。据说这就是人们在新年期间，相互泼水祝福

的来历。

传说五

泼水节是傣族一年一度的传统节日(阳历四月十三至十五

日)。傣语叫做“楞贺尚罕”，即“六月新年”或“傣历新年”。实际上

泼水节就是傣历的元旦，因为傣文历法，新的一年是从六月开

始计算的。关于泼水节的来历，当地流传着这样一个传说：很

早以前，一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版纳，并抢

来七位美丽的姑娘做他的妻子。姑娘们满怀仇恨，合计着如何杀

死魔王。一天夜里，年纪最小的姑娘侬香用最好的酒肉，把魔王

灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱点。原来这个天不怕，地

不怕的魔王，就怕用他的头发勒住自己的脖子，机警的小姑娘小

心翼翼地拔下魔王一根红头发，勒住他的脖子。果然，魔王的头

就掉了下来，变成一团火球，滚到哪里，邪火就蔓延到哪里。竹

楼被烧毁，庄稼被烧焦。为了扑灭邪火，小姑娘揪住了魔王的头，

其他六位姑娘轮流不停地向上面泼水，终于在傣历的六月把邪火

扑灭了。乡亲们开始了安居乐业的生活。从此，便有了逢年泼水

的习俗。现在，泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种

形式。在傣族人看来，水是圣洁、美好、光明的象征。世界上有

了水，万物才能生长，水是生命之神。

5节日意义编辑

“放高升”和放孔明灯也是傣族地区特有的活动。人们在节前

就搭好高射架，届时将自制的土火箭点燃，让它尖啸着飞上蓝天。

高射飞得越高越远的寨子，人们越觉得光彩、吉祥。优胜者还将

获奖。入夜，人们又在广场空地上将灯烛点燃，放到自制的大“气

球”内，利用热空气的浮力，把一盏盏“孔明灯”放飞上天，以此来

纪念古代的圣贤孔明，也就是诸葛亮。

此外，放河船、跳象脚鼓舞和孔雀舞、斗鸡等，也是泼水节

期间的活动内容。近几年来，还增加了民俗考察、经贸洽谈等。

使泼水节的活动更加丰富多彩。泼水节每年在西双版纳州和德宏

州同时举行。两地均可从昆明乘飞机直接到达。1961年4月13

日，周恩来总理曾参加过西双版纳的泼水节。从此以后，泼水节

的规模越来越大，每年都有数以万千的中外游客视为一生中最难

忘的经历。

6节日过程编辑

泼水节来临，傣家人便忙着杀猪、杀鸡、酿酒，还要做许多

“毫诺索”(年糕)以及用糯米做成的多种粑粑，在节日里食用。

泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺表演;第二

天泼水;第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。

泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映红“黎明

之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。一声

号令，一支支高升腾空而起，直穿云霄，一艘艘龙舟箭一般，直

冲对岸。此时，千万只金竹“(上竹下必)”一起吹奏、铓锣、象脚鼓

一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。

当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，

一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家

狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，

嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个

全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼

过后，人们便围成圆圈，在铓锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，

不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、

水”的欢呼声。有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦，其中

“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。“包”是

象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的

四角缀有五彩花穗。丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，

先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递

感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄

悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。

第一天为“麦日”，类似于农历除夕，傣语叫“宛多尚罕”，意思

是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各

种活动。第二天称为“恼日”，“恼”意为“空”，按习惯这一日既不属

前一年，亦不属后一年，故为“空日”;第三天叫“麦帕雅晚玛”，据

称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一

天视为"日子之王来临"，是傣历的元旦。

到了节日，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到

佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花

在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的

水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、

水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。

傣国、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日。傣语称新年

为“京比迈”，泼水节为“厚南”。所以泼水节是傣历年新旧交替的

标志。

泼水节一般在公历四月中旬，傣历六月，为期三至五天。第

一天叫“腕多桑利”，意为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意为“日

子之王到来之日”，为新年元旦。中间叫“腕脑”，意为“空日”。每

逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等

活动。

泼水节(10)节日第一天清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，

并在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗众生围塔而坐，聆听佛爷念

经，然后又将佛像抬到院中，全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘。

佛寺礼毕，青年男女退出互相泼水为戏，于是群众性的泼水活动

就开始了。人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水，拥出大街小巷，嬉

戏追逐，逢人便泼。人们认为，这是吉祥的水，祝福的水，可以

消灾除病，所以尽情地泼，尽情地浇，不论泼者还是被泼者，虽

然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。一朵朵水花在人群的欢

笑声中绽放，在太阳的照射下折射出绚丽的光芒。

除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，

下至七八岁的娃娃，穿上节日的盛装，共聚村中广场，男女老少

围成一圈，和着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”;有的跳

“玉腊呵”;有的即兴而作，边唱边跳;动作优美，歌声动人;节奏鲜

明，热情四溢。跳到兴高采烈时，或爆发“水!水!水!”的欢呼，或

以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾。有的男子边跳边饮酒，如醉如

狂，通宵达旦，甚至醉倒在舞场上。

节日期间，在宽阔的澜沧江上，举行划龙船比赛。木船扎以

彩花，装扮成龙、孔雀、大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨

前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。比赛结束后，

优胜者来到主席台前领奖并喝庆功酒。

夜晚，各村寨燃放高升。这是傣族人民自制的烟火，用一根

数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹芋搭成的高架上。

点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般射入云天，在空中喷放

出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的

夜空装点得特别美丽。高升放得最高者受到人们的赞赏，并获得

奖励。

泼水节期间，还举行丢包等活动。青年男女通过丢包寻求伴

侣，表达爱慕之情。

在泼水节第一天的时候，不但要划龙舟、放孔明灯、水灯、

吃烧烤(当地特色)，还有一样更重要的就是—边交会。边交会是

由泰国那边的小商人过来买卖当地特色、小吃，以此增加两国的

友谊，意义重大。边交会一般持续3天，泼水节的前3天都有。

浴佛

在“麦日”(第一天)，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供

奉，担来清水“浴佛”__为佛像洗尘。也是祈求神灵保佑人们在新

的一年里身体健康。“浴佛”完毕，集体性的相互泼水就开始了。

一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉

戏，逢人便泼。“水花放，傣家狂”，“泼湿一身、幸福终身”!象征

着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽

情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。

丢包

泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。

泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做“丢包”游戏。姑娘手中用

花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极

尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到“包场”，与小伙

子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是

接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发

颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子

的胸前。就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开

始了。

赛龙舟

赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的"麦帕

雅晚玛"(第三天)举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江

畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船

上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般

往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起

彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮。放高升

放高升是泼水节的又一项保留节目。高升是傣族人民自制的

一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高

升架上，接上引线，常在夜晚燃放。放高升时，点燃引线使火药

燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着

白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如

花团锦簇，光彩夺目，甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼

伏，议论声、赞美声不绝于耳，好不热闹。高升飞得越高越远的

寨子，人也觉得更光彩、更吉祥。孔明灯

放孔明灯也是傣族地区特有的活动。入夜，人们在广场空地

上，将灯烛点燃，放到自制的大"汽球"内，利用空气的浮力，把

一盏盏孔明灯放飞上天。一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞

越高，越飞越远。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。

8周总理过节编辑

1961年4月13日～15日，敬爱的周恩来总理来到美丽的

孔雀之乡——西双版纳景洪，和边疆各族人民共同欢庆一年一度

的傣历新年泼水节。当年景洪交通闭塞。周总理乘飞机到达思

茅后改乘汽车。澜沧江大桥正在建设中，只能乘渡船过江。中

华人民共和国总理的到来，小城沸腾了，人们奔走相告，扶老携

幼，怀抱鲜花拥向街道，拥向码头，用民族的最高礼节来迎接人

民的总理。

四月的西双版纳正是凤凰花盛开的季节。火红的凤凰花树下，

周总理兴致勃勃地换上傣族服装，手持银盆与各族人民互相泼水

祝福。从此以后，西双版纳景洪在全国乃至世界逐渐出名，现已

成为闻名中外的旅游胜地。

周总理在景洪期间，视察了热带作物研究所引种的橡胶园，

鼓励来自祖国四面八方的建设者们为把西双版纳建成祖国的第

二大橡胶基地而努力。至今在春欢公园，又名曼听公园还有周

总理的泼水铜像，屹立在公园大门内一百米左右。

9文化保护编辑

泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、

服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的

重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等

艺术表演能给人以艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬

佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各

族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交

流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，

该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

10历史记载编辑

关于傣族的年节活动，《车里》一书中有段记载：“元旦之晨，

所有贵族平民，皆沐浴更衣，诣佛寺赕佛。妇女辈则各担水一挑，

为佛洗尘，由顶至踵，淋漓尽致，泥佛几为之坍倒。浴佛之后民

众便互相以水相浇，泼水戏之能能事”。这段记载虽不尽其祥，但

已告诉人们，泼水是傣族过年时必须举行的一项活动。

上文所说的“元旦”并非公历的1月1日，而是傣历新年来临

之日。傣族传说上的日子之王，是一个善良、勇敢、与民众患难

与共的英雄。傣族的六月新年、泼水、放高升等活动，都与这位

日子之王有着密切的关系。民间传说，远古时候，傣族居住的地

方遭受一一场灾难。夏无雨，春无风，秋无艳阳，淫雨满冬。需

晴不晴，需雨不雨，四季相淆，庄稼无法种，田荒地芜，人畜遭

疫，人类面临灭顶之灾。那个被人们称为帕雅晚的人，见到如此

光景，决心到天庭弄清原由，禀告天王英达提拉。他以4块木板

作成翅膀，腾空而起，冲入天庭，将人间遇到的灾难报告了天王

英达提拉。项达提瓣闻状一查，知道是负责掌管风、雷、电、雨、

晴、阴的天神捧玛点达拉乍无视捧玛乍制定的旱、雨、冷三季之

规，凭借广大神通，蓄意作乱。而这个捧玛点达拉乍，法术高明，

众天神均对他无可奈何。为惩处这个乱施淫威的天神，英达提拉

装扮成一个英俊的小伙，到捧玛点达拉乍家里去串姑娘。被捧玛

点达拉乍长期禁闭在深宫中的7位女儿，对这位英俊伙子一见钟

情。英达提拉便将捧玛点达拉乍降灾人间，使人类面临灭顶之灾

的实情相告，7位平日已对父王心情愤懑的善良姑娘，决心大义

灭亲，拯救人类。她们天天围在父王身边撒娇，探查他的生死秘

诀。面对娇女，捧玛点达拉乍终于吐露了秘密：他不怕刀砍、箭

射、也不怕火烧水淹，怕的是用自己的头发做成"弓赛宰"("弓"为

弓、"赛"为弦，"宰"为心，意为"心弦弓")。姑娘们探得秘密之后，

将自己的父亲灌得酩酊大醉，乘机剪下他的一撮头发，制作了一

张“弓赛宰”(直译为心弦弓，褛必弦弓)，他们刚把弓弦对准捧玛点

达拉乍的脖子，他的头颅便倏然而落。然而捧玛点达拉乍的头是

只魔头，落地喷头，火势冲天。7位姑娘见状，不顾安危扑向头

颅抱于怀中，魔火顿灭。为扑灭魔火，7位姑娘只好将魔头抱在

怀中，不断轮换，直到头颅腐烂。姐妹每轮换一次，便互相泼一

次水冲洗身上污迹，消除遗臭。捧玛点达拉乍死后，树鲁巴的麻

哈捧重修历法，执掌风雨，使人间风调雨顺，人民安居乐业。

传说，修订的历法是由帕雅晚于傣历六月托梦给他的父亲宣

布的。因此，傣族便把公布新历法的六月作为辞旧迎新的年节。

人们在欢度新年时，相互泼水，以此纪忘那7位大义灭亲的善良

姑娘，并寓驱邪除污，求吉祥如意流传至今。

11缺乏规范编辑

2013年4月13日至15日，25名趁泼水之际猥亵妇女的人

员，被警方抓获批评教育，另有23名盗窃嫌疑人落网。

2013年泼水节前，西双版纳通报了泼水注意事项，严禁以

泼水为名侮辱调戏妇女;严禁堵截过往车辆围攻泼水;严禁使用高

压水枪喷射泼水。但泼水狂欢当天，还是有一些人不顾上述规定，

粗野泼水取乐，甚至以泼水为名侮辱调戏妇女。

西双版纳州委宣传部副部长段金华回应称，“参加泼水的人

参差不齐，每年都会有这样的事发生，公安部门也曾将一些借泼

水滋事和搞恶作剧的人带离现场，但由于没有具体的处罚依据，

只能训戒一顿就放人。怎样规范泼水节活动，望网友们多帮西双

版纳支招。”

景洪市公安局称，泼水狂欢没有错，但趁机干违法违规的事

情就应该受到批评教育和相应处罚。

云南泼水节23人借机袭胸摸臀猥亵妇女被抓

2014年4月15日，一年一度的傣历新年泼水活动在云南省

西双版纳州如期举行，数万名群众和游客参与泼水狂欢，活动现

场气氛热烈。

然而，一些不法分子不顾现场工作人员文明泼水的提醒，恶

意泼水，甚至趁泼水时机猥亵妇女。对此景洪警方加大了泼水活

动的管控力度，当场抓获恶意泼水的人员23名，其中1名涉嫌

猥亵妇女的男子被行政拘留。