苏州寒山寺

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《枫桥夜泊》诗与寒山寺

（唐）张继《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

寒山寺本来只是苏州城外一座小寺，自从张继此诗流传之后，成为一处名胜古迹。

张继，字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人。唐天宝十二年（公元753年）进士。大历

中，以检校祠部员外郎为洪州盐铁判官。高仲武编《中兴间气集》，选录至德元年至大历暮

年诗人26家的诗132首，其中有张继诗三首。高仲武评云：“员外累代词伯，积习弓裘。

其于为文，不自雕饰。及尔登第，秀发当时。诗体清迥，有道者风。如‘女停襄邑杼，农废

汶阳耕’，可谓事理双切。又‘火燎原犹热，风摇海未平’，比兴深矣。”从评语看来，可

知他家世代是诗人。他的诗见于《全唐诗》者，只有四十余首，其中可能还混入了别人的诗。

但宋人叶梦得说：“张继诗三十余篇，余家有之。”（《石林诗话》）可知他的诗，在南宋

时已仅存三十余首了。

在唐代诗人中，张继不是大家，恐怕也算不上名家，如果这首《枫桥夜泊》

诗没有流存下来，可能今天我们已忘记了他的名字。这首诗是当年张继进京考试名落孙山，

归途中夜泊枫桥写下的千古绝唱。他中了进士后，倒没有写出什么好诗。这首诗首先被选入

《中兴间气集》，题目是《夜泊松江》。以后历代诗选，都收入此诗，后来被收入《唐诗三

百首》，才使这首诗传诵于众口。我们知道，《全唐诗》收录2300多位诗人的42000多首

诗歌！诗作能被收入《唐诗三百首》着实不易。

对《枫桥夜泊》诗，曾有诸多疑问。关于这首诗的诗题，就有人产生了怀疑。

有人说，如果张继的船就停泊在寒山寺外枫桥下，那么他听到的半夜钟声，一定就从岸上寺

中发出，为什么他的诗句说是“姑苏城外寒山寺”，而且这钟声是“到”客船呢？《中兴间

气集》选此诗，题为《夜泊松江》，应是此诗的原题。诗中第一句“乌啼”，有人以为乃寒

山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫”。此句中的“霜满天”，有人说，“霜，不可能

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满天。”但庾信《和裴仪同秋日诗》曰：“霜天林木燥，秋气风云高“。杜甫《季秋江村》

诗曰“渭琴将暇日，白首望霜天”。看来，“霜满天”似可理解为“满地是霜的深秋天气”。

对第二句的“江枫”也有不同的理解。有人认为，江，指寒山寺大门西侧的江树桥；枫，即

枫桥。喻守真编著《唐诗三百首详析》谓，“霜满”、“江枫”，隐指时令为秋。陈新注《唐

人绝句选》则谓，“江枫”，水边的枫树，枫叶经霜变红，和渔船上的灯火都是鲜明的色彩。

“江枫”或是双关语。宋龚明之《中吴纪闻》作“江村渔火”，“江枫”已成“江村”。

诗句中的“愁眠”，有人说是苏州的山名，但清人毛先舒说，“后人因张继之诗，始改山名

愁眠。另外，对最后一句中“夜半钟声”，欧阳修在《六一诗话》中说：“唐人有云：姑苏

台下寒山寺，半夜钟声到客船。说者亦云：句则佳矣，其如三更不是打钟时。”他以为三更

半夜，不是打钟的时候，故诗句虽佳，却不符合现实。对于欧阳修的看法，许多人都不同意。

且看白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”皇甫冉诗：“秋深临水月，夜半隔山钟。”

温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”宋代范元实又从《南史》找到半夜钟的

典故。《石林诗话》又证明南宋时苏州佛寺还在夜半打钟。清初孙枝蔚《枫桥》：“依旧钟

声夜过半，谁知张继善吟哦？老夫独少诗中画，始觉平生怨愤多。”说明直到清代，寒山寺

仍半夜鸣钟。看来，大家欧阳修也有疏忽的时候。

张继借寒山寺使他的诗作得以更广泛的传播，寒山寺因《枫桥夜泊》诗而驰

名。可谓“诗以寺传，寺以诗名”。寒山寺内还珍藏着宋代、明代、清代、民国年间以及现

代文人学者写的枫桥夜泊诗碑。由清代经学家俞樾（曲园）写刻了一块诗碑，保存完好。俞

曲园这块碑正面写张继诗，后附跋语三行。这块诗碑极为中外人士所珍视，拓本流传甚广。

日本旅游者，来到中国，必去寒山寺观光，顺便买一张俞曲园写的诗碑拓本回去作纪念。诗

碑中还有我国无产阶级革命家李大钊30岁时用行草书写的《枫桥夜泊》诗。2005年11月

苏州著名书画家与寒山寺僧众共同举行弘法联谊活动。活动中，寒山寺法祖和尚性空长老为

大家作了开示，书画家们为寒山寺题字、作画。这是颇具品位的活动，但是似乎并未留下令

世人注目的佳作。

寒山寺位于苏州阊门外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（502—519

年）。寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。后来在唐代贞观年间，这里来了两位天台山

的高僧寒山和拾得，才改名为“寒山寺”。传说寒山、拾得分别是文殊、普贤菩萨的化身，

后来被人识破，两人就双双乘鹤而去。又传说拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟，飘洋过海东

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渡日本，到了一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国文化。

寒山寺景区拥有"古寺、古桥、古关、古镇、古运河"。古寺即寒山寺。古桥

指寒山寺两侧大运河上的江村桥和枫桥，即张继诗中"江枫渔火对愁眠"中的江、枫这两座桥。

古关指大运河和上塘河交汇处的铁铃关，建于1557年，为明代抗击倭寇的关隘，城楼雄伟，

现设抗倭史迹陈列室。铁铃关、浒墅关、白虎关是历史上有名的"苏州三关"。古镇就是枫桥

镇，粉墙黛瓦，一派姑苏水乡风光。古运河即开凿于隋炀帝时的京杭大运河，全长1794公

里，从寺前流过。

流行歌曲《涛声依旧》，也增加了寒山寺的知名度。著名词曲作家陈小

奇,1978-1982年就读于中山大学中文系,1983年开始从事歌曲创作,至今已在大陆、台湾、

香港等数十个唱片公司录制出版歌曲作品约两千首,其中作曲约两百首。《涛声依旧》是陈

小奇最好的作品。好处并不在他化用了唐诗《枫桥夜泊》，而在于他注入的现代质问：“今

天的你我能否重复昨天的故事，这一张旧船票能否登上你的客船？”在当今泛滥“爱得死去

活来”流行歌曲的歌词中，其语言的品位显得格外脱俗而淡雅。

寒山寺的钟，历来受到诗人们的题咏，这在文学史上是罕见的。相传张继诗

中所涉及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。清末，日本友人四处探寻，欲将此钟归还，但

终无下落，便募捐集资，在日本明治38年由小林诚等一批工匠精心铸成一对青铜钟，一口

留在日本观山寺，一口送来苏州寒山寺，在中日民间文化交流和友好往来史册中写下了美好

的一页。在日本，苏州寒山寺几乎家喻户晓，老幼皆知。

除夕寒山寺聆听108响迎新年钟声活动是苏州经久不衰的活动。唐代大智禅

师怀海创立“百丈清规”佛教典仪中规定在晨昏二时鸣大钟108声，以“觉醒百八烦恼之迷

梦”。“洪钟初叩，宝偈高吟，上彻天堂，下通地府”。根据我国佛教经典和风俗，108

响钟声有3种含意：第一种含意是因为一年有12个月24个节气72个候（“五天为一候”），

把12、24、72相加正好是108，既代表一年，又符合108种烦恼之数。所以要听108下钟

声，表示回顾旧岁，迎接新春的意思。第二种含意是表示对佛门108位长老的怀念。第三种

是说人生祸福相依，沉浮无常，一年中有108个烦恼，佛经上有“闻钟声，烦恼清，智慧长，

菩提生”，所以敲一下钟声能除去一个烦恼，敲108下，就除尽所有烦恼。每年除夕夜半，

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寒山寺僧敲钟108响，最后一个钟声正好是新年零点开始。除夕钟声吸引了众多海内外人士。

我虽无缘聆听寒山寺除夕钟响，但心中回荡着神圣而悠扬的钟声，诚心祝愿

普天下苍生新岁平安、吉祥！