菩提树下剧情

【1007】亲⼦阅读⼉童⽂学系列之《西游记》（⼆）

我是昭君，我想记录我⽣活⼯作的点点滴滴，今天是我每⽇⼀篇⽂章的第1007天。

昨天我们分享了《西游记》的前世今⽣，作者之谜，还有孩⼦们为什么喜欢《西游记》。

听说唐僧、悟空、⼋戒、沙僧，甚⾄⽩龙马可能是同⼀个⼈？这是怎么回事呢？

⾸先，我们拿《西游记》中的名篇，“真假美猴王”举个例⼦，孙悟空⼜因为打死⼏个强盗，与唐僧闹得不欢⽽散，孙悟空腾云到南海观世⾳菩萨

那⾥诉苦，⼋戒和沙僧外出化缘，假悟空便就此登场，⼀棍⼦把唐僧敲翻在地，后来真假悟空相见，从天上⽃到地下，实⼒不分上下，神仙们出尽

所学，也分不清哪个是真，哪个是假，直到打到灵⼭如来佛祖处，如来才说，汝等俱是⼀⼼，且看⼆⼼竞⽃⽽来也。

这个意思很明显，如来想说的是，真悟空和假悟空之所以分不出谁是谁，就是因为两只猴⼦本来就是⼀体的。孙悟空在西天取经时，过分依赖武

⼒，不服管教，肆意妄为，⽣出了“⼼魔”，这个⼼魔⼗分强⼤，集合了悟空⾝上所有的恶念，逐渐转化，成了第⼆个悟空。也就是⼤家所熟知的

六⽿猕猴。

通俗地说，六⽿猕猴就是孙悟空的⼈格分裂体，但有趣的是，孙悟空和六⽿猕猴之间的关系在唐僧师徒之间同样适⽤。我们可以将孙悟空、猪⼋

戒、沙和尚、⽩龙马看成是唐僧的⼈格分裂体。孙悟空代表了唐僧敢于反抗，坚强勇敢的性格，猪⼋戒代表了唐僧好吃懒做，易受诱惑的惰性。沙

僧代表了唐僧勤勤恳恳，踏实做事的原则。⽩龙马则是唐僧⼀往⽆前，决意西去的决⼼。

读过原著的朋友⼀定知道，孙悟空除了“孙⾏者”、“齐天⼤圣”、“美猴王”这些个花名之处，被叫最多的就是两个字-⼼猿。如第6回⼼猿归

正，六贼⽆踪。第36回，⼼猿正处诸缘伏，劈破旁门见⽉明。第46回，外道弄强欺正法，⼼猿显圣灭诸邪。

这些当中提到的“⼼猿”都代指孙悟空。提到⼼猿最容易联想到的⾃然是那个成语“⼼猿意马”，那《西游记》有了“⼼猿”，有没有“意

马”呢。

当然有，《西游记》中曾明确地指出，⽩龙马就是“意马”，原著第30回邪魔侵正法，意马忆⼼猿，讲的就是唐僧被黄袍怪变成了⽼虎之后，⽩

龙马变成⼈形，请求⼋戒和沙僧前去花果⼭，将被师⽗赶⾛的⼤师兄孙悟空，也就是“⼼猿”请回来。

所谓的“⼼猿”“意马”都是在说⼀种意思，代表⼀个⼈的内⼼，好像有⼀只上蹿下跳的猴⼦，⼀只渴望奔跑的骏马，⽐喻⽆法专⼼，⼼思流荡散

乱。《西游记》当中都在铺垫的“⼼猿”“意马”，绝不是写着玩的，⽽是在⽐喻取经⼈唐三藏的内⼼，住着⼀个孙悟空，⼀只⽩龙马。⼀⽅⾯渴

望战胜⼀切，⼀⽅⾯⼜稳定持重，⼀路为真经⽽去。再带⼊到猪⼋戒好吃懒做，贪财好⾊的本性，可能寓意着唐僧在西⾏过程中，⾯临种种诱惑的

考验时，也可能⼼动，遇到困难唐僧也可能会想到回家。

还有沙僧，除了任劳任怨，勤勤恳恳的优点之外，他还有⼀样特别之处，那就是⾏为处事的中庸之道。西⾏途中，沙僧⼏乎不会与⼈争辩，受了委

屈也⼀⾔不发。孙悟空多次提到，沙师弟经常事不关⼰，⾼⾼挂起，对⼈极度冷漠。

这每每孙悟空因为猪⼋戒的挑拨，被唐僧念起了紧箍咒，导致头疼发作的时候，这沙僧从不规劝师⽗，这也是⼀种性格上弱点。结合六⽿猕猴与孙

悟空本是⼀体，⼆⼼争⽃的结论，⾃然推断出西⾏时，唐僧和徒弟之间的⽭盾或者羁绊，其实也是唐僧⾃⼰内⼼深处的种种⽭盾。

再结合历史事实，真正的⽞奘西游，也只是他⼀个⼈⽽已，这种说法是站得住脚的。当然，这只是作家想要表达的⼀个侧⾯思想⽽已。孙悟空、猪

⼋戒、沙和尚、⽩龙马，既能代表唐僧的思想，也有独⽴存在的意义，那么作者为什么要写的这么模棱两可呢？

这就要从《西游记》的内核思想来寻找答案了。提到《西游记》怎么都绕不开“⼼学”，书的开篇部分，就⽤了“元会运世”的宇宙观展开开卷

诗，欲知造化会元功，须看《西游释厄传》中的“造化会元”就出⾃北宋⼼学⼤师邵雍的《皇极经世》，“会元”是“元会运世”的简称，是邵雍

对宇宙⽣发产⽣的思考，创造的⼀个时间单位，宇宙成毁的周期称为“⼀元”。

⼀元有⼗⼆万九千六百年，⼀元⾥就有⼗⼆会，⼀会就是⼀万零⼋年，每运三百六⼗年，⼀运有⼗⼆世，每世三⼗年。另外，原著在⽯猴诞⽣的章

节还引⽤了邵雍的诗《冬⾄吟》冬⾄⼦之半，天⼼⽆改移。⼀阻初起处，万物未⽣时。

意思是，冬天是⽣命的孕育期，天地交和后产⽣万物，⽯猴是从“天⼼”演变的。孙悟空的诞⽣是符合宇宙发展规律的，符合“天数”的，包含

了“天⼼”。所以，⽯猴后来经历的⼀切⼤起⼤落，也都是⼼劫。

聪慧之⼼，勇敢之⼼，让他发现花果⼭的秘密，变⾝美猴王。好奇之⼼，求知之⼼，让他渴望永⽣，不远万⾥向菩提⽼祖求道。追求公平之⼼，渴

求正义之⼼，让他反出天庭，与众神争威。狂妄之⼼，傲漫之⼼，⼜让他⽬中⽆物，遭受了五百年五⾏⼭的惩罚。暴虐之⼼让他头戴⾦箍，屡次受

冤，取经途中的孙悟空⼀直在追问，哪有松箍咒，摘下这个铁箍。

结果唐僧不知道，观⾳不知道，就连⾦箍最初的主⼈如来佛也没有松箍咒，那最后孙悟空是怎么摘下紧箍的呢？取得真经被封为“⽃战胜佛”后，

孙悟空还是求唐僧摘下他的紧箍。唐僧说，当时只为你难管，故以此法制之，今已成佛，⾃然去矣。孙悟空⼀摸脑袋，这颈箍果然没了。

这⼀段就是标准的“⼼学”教科书。当孙悟空有了向佛之⼼，除了暴虐之⼼，头上的紧箍也⾃然⽽然地消失了，由⼼⽽起，再由⼼⽽灭。孙悟空拜

师地点在灵台⽅⼨⼭，斜⽉三星洞，“灵台、⽅⼨”在古代都是“⼼”的意思。

“斜⽉三星”更是“⼼”字的写法了。还有著名的故事“美猴王三更受道”更能展现⼼学的妙处。《西游记》第⼆回“悟彻菩提真妙理，断魔归本

合元神”中，孙悟空被菩提祖师打了三下，表⾯上看是菩体祖师责怪孙悟空这也不学那也不学，挑三拣四。实际却是他暗⽰孙悟空三更时分，从后

门秘密潜⼊，要私下传道。

这个故事的原形很多朋友都知道，《坛经》五祖弘忍⼤师，当时想找⼀个接班⼈来继承⾃⼰的禅宗⾐钵，但是求佛问道的弟⼦实在是太多了，弘忍

⼤师的⾸徒神秀，在当时⼏乎是内定的⼈选。神秀写了⼀⾸佛偈题在墙上。⾝是菩提树，⼼如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这时候外来求教的佛门弟⼦慧能来了。慧能看了看神秀的佛偈，觉得差了点意思，就⾃⼰写了⼀段。菩提本⽆树，明镜亦⾮台。本来⽆⼀物，何处

惹尘埃。

这就说得更清楚了，世间万物本就是⽆染⽆净，空⽆所有。学习佛法不能死板，要结合实际，拓宽眼界，慧能主张“明⼼见性”“顿悟成佛”，所

以他能说出“本来⽆⼀物，何处惹尘埃”这样的名句。

这五祖弘忍⼤师是⼀个公私分明的⼈，他觉得慧能⽐⾃⼰的弟⼦神秀更有佛性，便“以杖击碓三下⽽去”，慧能当场会意，来了个三更受道，与师

⽗彻夜长谈。弘忍⼤师还把⾃⼰的袈裟给了慧能，算是传国⽟玺⼀样，指明了慧能是⾃⼰的接班⼈。从那以后，慧能就被尊为佛家六组。这才是孙

悟空最早的原型。

说起这个六祖慧能，还有⼀个和⼼学有关的故事。在《坛经⾏由品》”中，六祖慧能在给弟⼦讲经时，忽然飘起了⼀阵风。旗幡随风飘动，⼀个弟

⼦说是风在动，⼀个弟⼦说是旗幡在动。慧能就解释说，不是风动，也不是幡动，是你们的⼼在动。慧能显然是⼼学的集⼤成者，这也和《西游

记》的思想不谋⽽合。

《西游记》的点睛之笔出现在唐僧西⾏前，很多⼈劝唐三藏，道路艰险，⼭⾼⽔远，豺狼虎豹，妖魔⿁怪太多。去了有死⽆⽣，唐三藏就说出了全

书最有名的那句话“⼼⽣，种种魔⽣。⼼灭，种种磨灭。”

这⾥基本就给西天取经的“九九⼋⼗⼀难”定了性。⼀切由⼼魔⽽起，也会因⼼魔⽽灭。这是⼼学与禅学的⾼度结合了。这时就有⼈说《西游记》

是⼀本弘扬佛法的书，全书最⼤的基调就是尊佛抑道。⼜举出了车迟国，灭法国，⽐丘国国王轻信道⼠，祸害百姓的例⼦。进⼀步证明了《西游

记》对道家学派的鄙夷和批评。显然，这是没有真正读懂《西游记》内涵的论断。

《西游记》成书于明朝中后期，多多少少会受到这个时期的核⼼派别，阳明儒家⼼学的影响，⽽⼼学的本源正是建⽴在“儒释道”三家思想逐渐融

合，融会贯通的基础上的。

孙悟空的诞⽣遵循了“⾃然之道”，是“天⼼”的产物，这就和⽼⼦在《道德经》中提出的“⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然”的理论完全契

合。《庄⼦·马蹄》篇描述的“⾄德之世”是“同与禽兽居，族与万物并，恶乎知⼩⼈君⼦哉！同乎⽆知，其德不离；同乎⽆欲，是谓素朴；素朴

⽽民性得矣”。庄⼦主张的最⾼道德就是像兽类⼀样返璞归真，回归⾃然。

这⼀点也可以在孙悟空花果⼭那段，⾷草⽊，饮涧泉，采⼭花，觅树果的经历中找到依据。孙悟空曾说，我⽆性，⼈若骂我，我也不恼。若打我，

我也不嗔。只是赔个礼就罢了，⼀⽣⽆性。

这⼀段写的就是《庄⼦·逍遥游》中谈到的境界。“且举世⽽誉之⽽不加劝，举世⽽⾮之⽽不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”。⼀

只猴⼦在修道之后能做到淡定从容，宠辱不惊，这就充分体现了作者对于道家的尊重和敬仰。

在“车迟国⽃法”之后，孙悟空对车迟国王说了⼀番⼗分开明的话。今⽇灭了妖邪，⽅知是禅门有道，像后来再不可胡为乱信，望你把三教归⼀，

也敬僧，也敬道，也养育⼈才，我保你江⼭永固。

这句话其实不是孙悟空说的，⽽是作者本⼈想说的。那么既然《西游记》想表达的是“三教合⼀”，为什么⼜要写“车迟国⽃法”，“灭法国杀

僧”“⽐丘国吃⼩⼉⼼肝”这样完全不利于道家的情节呢？

昨天我们分享《西游记》在明朝可是禁书中的禁书。作者讽刺了皇帝，表达了⾃⼰对于社会现象的看法。但《西游记》真的⼀味吹嘘佛家吗？

其实也不见得。唐僧师徒在抵达灵⼭后，佛祖的弟⼦阿傩、迦叶⼆⼈，向唐僧师徒索要“⼈事”，也就是好处费。不给钱就不给经书，这居然还得

到了佛祖认可，这样的情节也是在正⾯讽刺。

原著中乌鸡国国王敬佛爱佛，本来要被如来招去灵⼭，做⼀个⾦⾝罗汉的，可谁知这普贤菩萨在国王那受了点⼩⽓，便任性⽽为，安排⾃⼰的坐骑

青狮将国王推到井中，霸占了⼈家国家整整三年。这怎么看都是普贤⼩肚鸡肠，观⾳菩萨的坐骑⾦⽑吼，篮⼦⾥养的⾦鱼祸国殃民，吃⼈⽆数，犯

下种种恶⾏也被平安带⾛。

狮驼岭三⼤妖王青狮、⽩象、⼤鹏鸟。可以说是恶贯满盈，原著写道，⼈头发蹗成毡⽚，⼈⽪⾁烂作泥尘，⼈筋缠在树上，⼲焦晃亮如银，真个是

⼫⼭⾎海，果然腥臭难闻。狮驼岭的妖怪不但吃⼈，⽽且折磨⼈，罪⾏到了令⼈发指的程度。但是佛祖对这件事了如执掌，还问⽂殊和普贤。菩萨

之兽，下⼭多时了。⽂殊道，七⽇了。如来道，⼭中⽅七⽇，世上⼏千年呢，不知那厢伤了多少⽣灵，快随我收他去。

这下明⽩了，这些妖怪下界作乱，基本都是佛祖安排的，原著⾥到处都是这样的实锤，所以作者对于佛家也是⾚裸裸地讽刺，只是“86版”《西

游记》过于深⼊⼈⼼，美化了佛家，才让⼈产⽣了“尊佛抑道”的错觉。后来的电视剧也基本都按照类似的剧情拍摄，导致⼤家形成了固定的观

念。

所以真正的“西游精神”只有读过书才能知道，当然我们也仅仅是分享了《西游记》的⼀⼩部分，⼤朋友带着⼩朋友⼀起读⼀读原著，进⼀步了解

我国古典⽂化的艺术瑰宝。