白朴代表作

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形

式，为历代人民群众所喜闻乐见。

在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称

为“世界三大古剧”。

中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传

奇、清代花部四种基本形式。

元代杂剧

元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏

曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的

文学剧本。

杂剧的结构形式通常是一本四折

，之之外可以加楔子

。四折分别是开端、发展、高潮和结局。

剧本由曲词

、宾白

、科介

三部分组成。

曲词：剧中人物的唱词

宾白：剧中人物的说白

科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示。

元杂剧角色大致可分为、、、四类。

元杂剧——严格的体制

1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地

点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔

子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍

人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。

演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末

本”或“旦本”。

《窦娥冤》为“末本”还是“旦本”？

旦本

宫调

我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其

中任何一声为主，均可构成一种曲调。

元曲

散曲

杂剧

套曲

唱

（散曲＋“科”＋“白”）

（一宫调数曲子）

凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。

杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。

曲牌

曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。

每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌

窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，什么意思？

表示这一折自曲牌【端正好】以下各曲均属【正宫】宫调。

（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。

元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，

男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外

旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格相貌有特异之处的人物。如张飞、

李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

杂：孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

（3）剧本的构成：唱、科、白三部分

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，

每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物

对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，

正说明这一点。

•四大悲剧

《窦娥冤》——关汉卿

《汉宫秋》——马致远

《梧桐雨》——白朴

《赵氏孤儿》——纪君祥

•四大爱情剧

《拜月亭》——关汉卿

《西厢记》——王实甫

《墙头马上》——白朴

《倩女离魂》——郑光祖

元曲四大家

关汉卿代表作《窦娥冤》

马致远代表作《汉宫秋》

白朴代表作《梧桐雨》

郑光祖代表作《倩女离魂》

中国十大古典悲剧

《窦娥冤》元·关汉卿《赵氏孤儿》元·纪君祥

《精忠旗》明·冯梦龙《清忠谱》清·李玉

《桃花扇》清·孔尚任《汉宫秋》元·马致远

《琵琶记》明·高则诚《娇红记》明·孟称舜

《长生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏

剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、

弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。

关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，

会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个

蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性

元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一

时之冠。”。

关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎

士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。

代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。

1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外。

1958年，世界和平理事会把关汉卿列为世界文化名人。

关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了

古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争。

塑造的人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂

剧和后来戏曲的发展有很大影响。

元曲四大悲剧之首

中国十大悲剧之一

中国古典戏曲的典范

即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。

——王国维

阅读课文，思考问题

“窦娥冤”她有何冤？简述故事梗概。

窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无

法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,

奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏

父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下

毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒

杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处

斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。

整体把握】

楔子：窦父赶考，蔡婆收媳。

第一折：蔡婆讨账，卢医害命；

张家逼婚，窦娥争理。

第二折：蔡婆患病，窦娥进汤；

驴儿下毒，昏官逼招。

第三折：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；

罚下三誓，昭示清白。

•理清本文戏剧情节第一部分：（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天

地鬼神，揭露世道不公。

•第二部分：（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）写窦娥告别婆

婆。

•第三部分：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）写窦娥发下三大誓

愿。

阅读课文，思考问题

谁造成了窦娥的悲情？

分戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人

物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。那么本剧的主要矛盾冲突属于什么类

型的？

析鉴赏戏剧冲突

讨论：

1、窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突表现了什么?

明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：

①张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；

②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被

判以死罪；

③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自

己心甘情愿担当死罪。

小结：从上面的分析可以看出，本

剧的主要矛盾是人与社会环境的冲突。

鲁迅先生说所谓悲剧就是把美好的事物

撕碎给人看。《窦娥冤》活生生地展示了黑

暗社会吞噬人的过程，使观众的情感得到涤

荡，激起人们对黑暗社会的痛恨。

研读第三折

1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？

明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。

2、根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个

场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？

3、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？

天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，

是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒

过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。

窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的

反抗精神。反抗的窦娥

•滚绣球》用了什么修辞手法？

•这些修辞手法有什么表达效果

呼告、对比、对偶、反问、反复、借代。

效果：不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，强化了戏剧冲突，使窦娥的反抗精

神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。

5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形

象和表现主题有什么作用？

剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。

因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更

为有力和深刻善良的窦娥

6、阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？

誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质

第一桩血溅白练苌弘化碧、

望帝啼鹃

希望刑场上人了解她的冤屈

第二桩六月飞雪飞霜六月

因邹衍

Ü

她希望自己的冤屈会在上

天得到反应

第三桩

亢旱三年东海曾经

孝妇冤

她不仅希望个人的冤屈得

到伸张，而且希望上天能够惩治

邪恶。

不屈的窦娥

7、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？

不能颠倒。

这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，

一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，

是她斗争的矛头更加明确的过程。

8、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？

这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者

采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，

三是表达人民要惩治邪恶的愿望。

作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓

烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又

充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

9、在你接触过的文学作品中有哪些也用到了类似的手法？

•《孔雀东南飞》

•《促织》

•《罗密欧与朱丽叶》

10.窦娥的悲剧的根源是什么？

官吏每无心正法，使百姓有口难言。”

政治的黑暗、吏治的腐败

拓展思考

善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心

惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。

这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：

窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后

又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急

令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相

遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。

请讨论一下：这样改好不好？为什么？

提示

不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，

但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆

结局的俗套。

这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意

思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，

把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成

一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。

大团圆结尾

中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦

境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结

尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的

反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中

庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一

种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的

心灵。

总结：

窦娥感情发展：（由屈生）冤－悲－恨

窦娥人物形象：勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的古代妇女。

主题：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶

级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

语言特色：通俗精炼，生动感人，运用元代口语。

关于“本色派”的语言特点：

元杂剧的语言历来有“文采派”、“本色派”之分。

关汉卿是后者的代表。其杂剧语言，清新质朴，通俗自然，明白如话，

大量使用方言、俗语，“不工而工”，很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演

出，易为广大群众所接受。