资治通鉴

《资治通鉴》de经典十句

《资治通鉴》是中国古代极为重要的一部编年体通史，被视为君臣士人的

必修教科书，即使在现当代，也有重大影响。其以各朝各代治乱兴衰为线索，

在记录历史的同时，分析帝王人臣的品德善恶，治国理政的政策得失，总结王

朝更替的经验教训。载史明鉴之同时，《资治通鉴》仍不乏文学色彩与哲思光

芒，其中无数惊世醒人的历代往事与振聋发聩的名言警句，使人过目难忘，品

味不尽。它可以怡情，可以增智，可以导正，可以借鉴，是人生不可多得之良

言。

1.夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无

以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家

者不欺其亲。不善者反之„„

－－第2卷周显王十年

【译文】信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来

保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王

道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于

治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之„„

【注】司马光根据秦国商鞅实行变法，立木为信的史事，作信誉是治国之

本的议论。信誉是为政的重要原则，是治国理政的法宝。只有取信于民，人民

才会拥护你、支持你，国家才能和谐，政权才能稳固。得民心者得天下！

2.法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃

而犯之也。

－－第14卷汉文帝前十年

【译文】法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系

亲疏，严格执法，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。

【注】将军薄昭杀了汉朝廷的使者，文帝不忍以国法杀他。司马光对此事

发表执法要严格，不分亲疏的意见。在法律面前人人平等，严格执法不分亲疏，

刑可以上大夫。在社会生活中，任何人不能超越法律之上，不管什么人，不管

职位多高，都必须遵法守法，违法必究应该成为执政者的为政之道。

3.“国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。”夫怒者逆德也，兵者凶

器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。

－－第18卷汉武帝元朔元年

【译文】“国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定

危险。”愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战

伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。

【注】临淄人主父偃上书汉武帝谈了九项事，这是其中有关治国的一件。

既不能好战，穷兵黩武，又要居安思危，保卫太平。

4.君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其

道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。

－－第3卷周赧王五年

【译文】君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；

不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才

能算得上是大丈夫。

【注】苏秦、张仪以合纵、连横的政治权术游说各国，爬到富贵的高位，

魏国人公孙衍也以能说会道著称。有人问，他们算得上是大丈夫吗?孟轲说，富

贵不能淫荡，贫贱不能移，威武不能屈，才算得上是大丈夫。

5.行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。

－－第4卷周赧王三十一年

【译文】即使做一件坏事，杀一个无辜的人便可以得到天下，仁爱的人也

不会去干。

【注】这是荀况论述如何做到以礼义称王时讲的一句话。

6.贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既

无以教化子孙，不欲益其过而生怨。

－－第25卷汉宣帝元康三年

【译文】贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气，愚蠢的人，如

果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目

标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。

【注】太傅疏广、少傅疏受请求辞职，汉宣帝同意并赏赐黄金。疏广、疏

受回乡后变卖黄金，与亲朋故友饮酒取乐，有人劝他们用黄金为子孙购置产业，

疏广谈此钱财太多的害处。

7.知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。

－－第229卷唐德宗建中四年

【译文】知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做

好事才是难的。

【注】唐德宗将中书省所撰写的免罪文给陆贽看，陆贽看后，向唐德宗谈

了自己的这些看法。

8.任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，

其所以失溺，在缘情之举。

－－第210卷唐玄宗开元元年

【译文】重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心

协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，掌权的并非不具备

知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。

【注】这是左拾遗张九龄给大臣姚元之的信中讲的用人原则，要重用有真

才实学的人，选人用人不应过多考虑情面。

9.无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其

心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。

－－第228卷唐德宗建中四年

【译文】如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家

的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到

伤害，枝干也就会坠毁了。

【注】陆贽上奏唐德宗，认为理政就应该抓住根本，不能损害百姓。

10.正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，

不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则?大节已亏故

也。

－－第291卷后周太祖显德元年

【译文】正派的女人不会跟从两个丈夫，忠诚的臣子不会事奉两位君主。

做女人不正派即使再有如花似玉的美貌，纺纱织锦的巧手，也称不上贤惠了；

做臣子不忠诚，即使再才气过人，足智多谋，政绩卓著，也不值得看重了。什

么缘故呢?因为大节已经亏缺了。

【注】司马光论述一臣不事二主的见解。一女不嫁二夫，一臣不事二主，

皆封建伦理道德！